方山子传特殊句式_方山子传中特殊句式

方山子传特殊句式_方山子传中特殊句式

       方山子传特殊句式是一个非常重要的话题，可以从不同的角度进行思考和讨论。我愿意与您分享我的见解和经验。

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2.文言文帆山子传

3.《方山子传》教案

4.方山子传原文及翻译注释

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       　方山子传通假字

       　1阳：通“佯”，假装

       　2傥：通“倘”

文言文翻译 汉书原文及翻译 旧五代史·王审知传阅读答案附翻译 三国志·吴书·张昭传阅读答案附翻译 门山县吏隐堂记(王若虚)阅读答案附翻译 萧颖士风节(容斋随笔)阅读答案附翻译 戴高帽(俞樾)阅读答案附翻译 北齐书·卢文伟传阅读答案附翻译 北史·魏收传阅读答案附翻译 旧五代史·李愚传阅读答案附翻译 资治通鉴·唐纪九(选节)阅读答案附翻译 归氏二贤传(归有光)阅读答案附翻译 宋史·蒲宗盂传阅读答案附翻译 魏书·杨大眼传阅读答案附翻译 宋史·侯蒙传阅读答案附翻译 夜游宫·记梦寄师伯浑阅读答案附赏析 三国志·朱桓传阅读答案附翻译 宋史· 李显忠传阅读答案附翻译 南史·顾越传阅读答案附翻译 陈书·任忠传阅读答案附翻译 新唐书·魏知古传阅读答案附翻译

文言文帆山子传

       方山子传

        [作者] 苏轼 ? [朝代] 宋代

        方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。

        余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。

        独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

        然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

       

        余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘见之欤？

        标签: 隐居 古文观止 抒怀 生活 文言文 场景 其他 情感

《方山子传》译文

        方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。

《方山子传》赏析

        重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨：说明方山子为弃显闻富乐，独来穷山中的异人。文体：形式为套用文（传记：他传）；内容为记叙文。用字准确而含蓄字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征.。

        弃荣利功名而自甘淡薄贫贱借他人之酒解自己胸中之不快.方山子实乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。借此流露出同为“怀才不遇”的感慨。

        方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。

《方山子传》相关内容

        创作背景作者：佚名　　嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏...

《方山子传》作者苏轼简介

        苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》等。

苏轼的其它作品

        ○ 水调歌头·丙辰中秋

        ○ 念奴娇·赤壁怀古

        ○ 题西林壁

        ○ 浣溪沙·游蕲水清泉寺

        ○ 江城子·乙卯正月二十日夜记梦

        ○ 苏轼更多作品

《方山子传》教案

       1. 文言文：帆山子传 袁枚 翻译

        原文帆山子传

        （清）袁枚

        真州有逸人曰帆山子，姓员，名炖，字周南。帆山子，其别号也。性逋宕不羁。读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。尝曰：“汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也。或下一令曰：途遇彼姝，平视者笞，受笞者必多；又下一令曰：归家能殴兄妹者赏，受赏者必少。何也？一情中所有，一情中所无也。善为学者，务究大义而顺人情以设教。”其持论快彻，大率类是。余每至邗江，必招与俱。帆山知余之好之也，扼腕而谈，汩汩如倾河。尤长于说往事，叙先贤遗迹。凡可喜可愕，可嗢噱①绝倒者，腾其口抑扬而高下之，尽态极妍。

        身短而髯，圆面。终身布衣，家无担石，气象充充然，不类贫者。逡巡有耻，遇人无机心。假馆某某家，偶有不可于意，色斯举矣。居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾。几上罗列图书、佩环。椭狭零星，手自摹拭。见美男子则惵然意下，目往而足欲随，或尤之，笑曰：“吾何与哉？《易》称‘见金夫②，不有躬’，圣人诏我矣。”其风趣如此。

        论曰：庄子有“人貌而天”之说，帆山子真气盎然，盖纯乎天者也。年七十四而终。闻临终预知死期，奉其祖父木主埋先人垅中，而以所玩器物尽贻朋好，拱手而逝。自称无方之民，其信然矣。其挚友江吟香素敦风义，有友五人，哀其无后，每逢寒食，辄具鸡黍纸钱，设位，祀之于江上之延生佛舍。帆山，其一也。盖即宋玉“招魂”、圣人“于我殡”之义。呜呼，仁哉！

       

        译文

        真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名炖，字周南。帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。

        帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。他平时常常 *** 袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么？《易经》上说‘见金夫，不有躬（见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已）’，这是圣人教导我的。”他如此风趣。

        评论说：庄子有“人貌而天（虽具有人的形貌却负载着天的精神）”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性漾溢的人。他七十四去世。听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。他自称是不行礼义的人，确实是这样。他的挚友江吟香素来重视节义，有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。帆山子就是五个人中的一个。这是宋玉为屈原招魂、圣人为朋友殡葬的义行。呜呼，真仁爱啊！

2. 帆山子传 译文

        原文帆山子传（清）袁枚真州有逸人曰帆山子，姓员，名炖，字周南。

        帆山子，其别号也。性逋宕不羁。

        读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。尝曰：“汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也。

        或下一令曰：途遇彼姝，平视者笞，受笞者必多；又下一令曰：归家能殴兄妹者赏，受赏者必少。何也？一情中所有，一情中所无也。

        善为学者，务究大义而顺人情以设教。”其持论快彻，大率类是。

        余每至邗江，必招与俱。帆山知余之好之也，扼腕而谈，汩汩如倾河。

        尤长于说往事，叙先贤遗迹。凡可喜可愕，可嗢噱①绝倒者，腾其口抑扬而高下之，尽态极妍。

        身短而髯，圆面。终身布衣，家无担石，气象充充然，不类贫者。

        逡巡有耻，遇人无机心。假馆某某家，偶有不可于意，色斯举矣。

        居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾。几上罗列图书、佩环。

        椭狭零星，手自摹拭。见美男子则惵然意下，目往而足欲随，或尤之，笑曰：“吾何与哉？《易》称‘见金夫②，不有躬’，圣人诏我矣。”

        其风趣如此。论曰：庄子有“人貌而天”之说，帆山子真气盎然，盖纯乎天者也。

        年七十四而终。闻临终预知死期，奉其祖父木主埋先人垅中，而以所玩器物尽贻朋好，拱手而逝。

        自称无方之民，其信然矣。其挚友江吟香素敦风义，有友五人，哀其无后，每逢寒食，辄具鸡黍纸钱，设位，祀之于江上之延生佛舍。

        帆山，其一也。盖即宋玉“招魂”、圣人“于我殡”之义。

        呜呼，仁哉！ 译文真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名炖，字周南。帆山子是他的别号。

        他性格散漫不受约束。读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。

        他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。

        为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”

        他的论说痛快透彻，大概就像这样。我每次到邗江，一定叫他来作伴。

        帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。

        凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。

        一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。

        寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。他平时常常 *** 袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。

        几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么？《易经》上说‘见金夫，不有躬（见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已）’，这是圣人教导我的。”

        他如此风趣。评论说：庄子有“人貌而天（虽具有人的形貌却负载着天的精神）”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性漾溢的人。

        他七十四去世。听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。

        他自称是不行礼义的人，确实是这样。他的挚友江吟香素来重视节义，有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。

        帆山子就是五个人中的一个。这是宋玉为屈原招魂、圣人为朋友殡葬的义行。

        呜呼，真仁爱啊。

3. 《帆山子传》答案

        原文真州有逸人曰帆山子，姓员，名炖，字周南。

        帆山子，其别号也。性逋宕不羁。

        读经书悉通晓，卒不为先儒所囿。尝曰：“汉儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆误也。

        或下一令曰：途遇彼姝，平视者笞，受笞者必多；又下一令曰：归家能殴兄妹者赏，受赏者必少。何也？一情中所有，一情中所无也。

        善为学者，务究大义而顺人情以设教。”其持论快彻，大率类是。

        余每至邗江，必招与俱。帆山知余之好之也，扼腕而谈，汩汩如倾河。

        尤长于说往事，叙先贤遗迹。凡可喜可愕，可嗢噱①绝倒者，腾其口抑扬而高下之，尽态极妍。

        身短而髯，圆面。终身布衣，家无担石，气象充充然，不类贫者。

        逡巡有耻，遇人无机心。假馆某某家，偶有不可于意，色斯举矣。

        居常不系袜，或戴道士冠，挂尘尾。几上罗列图书、佩环。

        椭狡零星，手自摹拭。见美男子则惵然意下，目往而足欲随，或尤之，笑曰：“吾何与哉？《易>称‘见金夫②，不有躬’，圣人诏我矣。”

        其风趣如此。 论曰：庄子有“人貌而天”之说，帆山子真气盎然，盖纯乎天者也。

        年七十四而终。闻临终预知死期，奉其祖父木主埋先人垅中，而以所玩器物尽贻朋好，拱手而逝。

        自称无方之民。其信然矣。

        其挚友江吟香素敦风义，有友五人，哀其无后，每逢寒食，辄具鸡黍纸钱。设位，祀之于江上之延生佛舍。

        帆山，其一也。盖即宋玉“招魂”、圣人“于我殡”之义。

        呜呼，仁哉！ 注： ①嗢噱（Wà jué）：笑谈，笑话。 ②金夫：有钱有势的男子译文 真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名炖，字周南。

        帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。

        读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。

        假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。

        善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。

        我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。

        他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。

        帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。

        举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。

        他平时常常 *** 袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。

        见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么？《易经》上说‘见金夫，不有躬（见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已）’，这是圣人教导我的。”他如此风趣。

        评论说：庄子有“人貌而天（虽具有人的形貌却负载着天的精神）”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性漾溢的人。他七十四去世。

        听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。他自称是不行礼义的人，确实是这样。

        他的挚友江吟香素来重视节义，有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。帆山子就是五个人中的一个。

        这是宋玉为屈原招魂、圣人为朋友殡葬的义行。呜呼，真仁爱啊。

4. 帆山子传的翻译

        真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名炖，字周南。

        帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。

        读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。

        假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。

        善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。

        我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。

        他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。

        帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。

        举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。

        他平时常常 *** 袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。

        见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么？《易经》上说‘见金夫，不有躬（见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已）’，这是圣人教导我的。”他如此风趣。

        评论说：庄子有“人貌而天（虽具有人的形貌却负载着天的精神）”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性漾溢的人。他七十四去世。

        听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。他自称是不行礼义的人，确实是这样。

        他的挚友江吟香素来重视节义，有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。帆山子就是五个人中的一个。

        这是宋玉为屈原招魂、圣人为朋友殡葬的义行。呜呼，真仁爱啊。

5. 《帆山子传》（清.袁枚）的翻译

        真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名炖，字周南。

        帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。

        读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。

        假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。

        善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。

        我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。

        他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。

        帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。

        举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。

        他平时常常 *** 袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。

        见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么？《易经》上说‘见金夫，不有躬（见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已）’，这是圣人教导我的。”他如此风趣。

        评论说：庄子有“人貌而天（虽具有人的形貌却负载着天的精神）”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性漾溢的人。他七十四去世。

        听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。他自称是不行礼义的人，确实是这样。

        他的挚友江吟香素来重视节义，有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。帆山子就是五个人中的一个。

        这是宋玉为屈原招魂、圣人为朋友殡葬的义行。呜呼，真仁爱啊。

6. 《帆山子传》翻译

        原文 方山子（11），光、黄①间隐人也。少时慕朱家、郭解②为人，闾里③之侠皆宗④之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠⑤之遗像乎？”因谓之方山子。

        余谪⑥居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。

        余既耸然异之。独念方山子少时，使酒⑦好剑，用财如粪土。前十有九年⑧，余在歧山（12），见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获；方山子怒马⑨独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

        然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

        余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污。不可得而见；方山子傥⑩见之欤？

        注释：

        ① 光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。

        ② 朱家、郭解：二人都是西汉时的游侠，喜替人排忧解难。

        ③ 闾里：乡里。

        ④ 宗：推崇，归附。

        ⑤ 方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。

        ⑥ 谪：降职。苏轼是在元丰三年（1080年）贬到黄州的 。 黄：今湖北黄冈 .

        ⑦ 使酒：酗酒任性。

        ⑧ 前十有九年：即嘉祐八年（1063），作者任凤翔府签判。

        ⑨ 怒马：使马怒，即纵马向前。

        ⑩ 傥：倘或。 歧山：地名，指风翔.

        11、方山子：即宋陈慥，字季常。晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐下，苏轼在任凤翔签判时，与其相识。

        12、岐下：地名，指凤翔。

        译文：

        方山子，是光州、黄州一带的隐士。 年轻时， 仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人， 乡里的游侠之士都尊奉他。 年岁稍长， 就改变志趣， 发奋读书， 想以此来驰名当代， 但是一直没有交上好运 。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。 住茅屋 ，吃素食 ，不与社会各界来往。 放弃坐车骑马， 毁坏书生衣帽， 徒步来往于山里， 没有人认识他。 人们见他戴的帽子上面方方的且又很高， 就说：“ 这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？” 因此就称他为“方山子” 。

        我因贬官居住在黄州， 有一次经过岐亭时 ，正巧碰见了他。 我说：“啊哟，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？” 方山子也惊讶地问我到这里来的原因。 我把原因告诉了他， 他低头不语， 继而仰天大笑， 请我住到他家去。 他的家里四壁萧条 ，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。

        我对此感到十分惊异。 回想起方山子年轻的时候， 酗酒任性， 喜欢使剑 ， 挥金如土的游侠之士。 十九年前， 我在岐下 ，见到方山子带着两名骑马随从， 身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起 ，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。 方山子拉紧缰绳，独自跃马向 前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事， 自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了 ，但是一股英气勃勃的神色 ，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居隐居山中的人呢？

        方山子出身于世代功勋之家， 理应有官做 ，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原有家在洛阳， 园林宅舍雄伟富丽， 可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入， 这些也足以使生活富裕安乐了 。然而他都抛开不去享用， 偏偏要来到穷僻的山里， 这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？

        我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士， 常常假装疯颠、衣衫破旧， 但是无法见到他们； 方山子或许能遇见他们吧。

7. 阅读下面的文言文,完成下列各题帆山子传（清）袁枚真州有逸人曰帆

        答案小题1B小题2B小题3C小题4⑴帆山子读经书（古代经典）都能通晓（明白），终究不被（受）前代儒士观念的束缚。

        ⑵善于做学问的人，一定要推求（探究、探求）大道理而顺乎人的性情来实施教化。⑶寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色马上就表现出来了。

        答案解析小题1旧事，往事。“迹”意为事迹。

        小题2①思想不受束缚，③臧否古人，率性而为，不受束缚，⑤衣着随意体现其不受束缚。②言其善谈，④言其为人节制、自尊、坦荡，⑥言其爱洁净。

        小题3“呜呼，仁哉！”是作者赞叹江吟香的话。张冠李戴。

        小题4（1）“卒”1分，“为……所”1分，基本意思1分。（2）“为学”1分，“务”1分；“究”1分，“设教”1分。

        （3）“假馆”1分，“可”1分，基本意思1分。附参考译文：真州有一个隐士叫帆山子，姓员，名炖，字周南。

        帆山子是他的别号。他性格散漫不受约束。

        读经书都能通晓，却终不受前代儒士观念的束缚。他曾经说：“汉代儒士拘泥于具体事物而忘了根本道理，宋代的儒士丢弃情感而谈论性理（人性、人性天理），都是错误的。

        假如下一道命令说：路上遇到美貌女子，眼睛直视的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令说：回到家里能打哥哥、妹妹的就有赏，得到赏赐的人一定很少。 为什么呢？一个是人的性情中所具有的，一个是人的性情中所没有的。

        善于学习的人，一定要推求大道理而顺乎人的性情来实施教化。”他的论说痛快透彻，大概就像这样。

        我每次到邗江，一定叫他来作伴。帆山子知道我喜欢他的议论，常常慷慨激昂而谈，滔滔不绝像倾泻的黄河。

        他尤其擅长述说往事，述说前代圣贤的事迹。凡是使人感到高兴感到惊奇，感到滑稽可笑的，张开嘴巴就加以褒贬评论，讲得极尽其妙。

        帆山子身材矮小，长着胡须，圆脸。一生都是平民百姓，家里没有一担存粮，但是很有气度，不像贫穷的人。

        举止行为有节制而有自尊心，待人没有戒心。 寄居在某人家时，偶尔有不如意（不适合心意），脸色就变得不好看（变化）了。

        他平时常常 *** 袜子，有时戴道士帽子，挂着拂尘。几案上摆放着图书、玉佩，各种零碎的小器具，经常自己动手擦拭。

        见到美男子就心慌意乱，眼睛盯着而脚像要跟着，有人指责他，他笑着说：“我哪里是真要做什么？《易经》上说‘见金夫，不有躬（见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已）’，这是圣人教导我的。 ”他如此风趣。

        评论说：庄子有“人貌而天（虽具有人的形貌却负载着天的精神）”的说法，帆山子身上充满真气，大概因为他是天性漾溢的人。他七十四去世。

        听说他临终的时候预先知道死期，把他祖父、父亲的木牌位埋在先人的坟墓中，把玩物器具全都送给了亲朋好友，拱手而死。 他自称是不行礼义的人，确实是这样。

        他的挚友江吟香素来重视节义，有五个朋友，江吟香怜悯他们没有后代，每逢寒食节，就备上饭食纸钱，设灵位，在江边的延生佛舍祭祀。帆山子就是五个人中的一个。

        这是宋玉为屈原招魂、圣人为朋友殡葬的义行。呜呼，真仁爱啊。

方山子传原文及翻译注释

       　如何让学生能够按字面意思直译古文。在了解字面意思的基础上，能够在头脑中重现古文内容，感受和理解传主与常人迥异的生命取向。下面是我整理的《方山子传》教案，欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！

教学目标

       　1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意，掌握文中重要的实词、虚词以及文言特殊句式，提高文言阅读能力。

       　2、明确方山子的独特个性与人生取向，体会作者借传主形象体现自己情志的笔法，提高鉴赏能力。

教学难点

       　深层理解打动作者苏轼的方山子之“异”的内涵。

预习作业

       　1、自行读熟《方山子传》，疏通文句，弄懂文意，给生字词注音，标示出课文中的通假字、古今异义字、活用字及重要句式。

       　2、你认为方山子的“异”表现在哪些方面？

       　3、自行置疑，每位学生争取至少提一个问题。

教学过程

一、校读。 学生互读、齐读。（古文必须要重视“熟读课文”）

二、知识预备。（ 检测学生自学效果，落实目标1）

       　1、根据课文内容填补词语。（落实教学重点之在头脑中重现古文内容）

       　①稍壮，___________，欲以此________________，然终不遇。

       　②_____________，不与世相闻；____________，___________，徒步往来山中，人莫识也。

       　③余告之故。____________，___________。呼余宿其家。_____________，而妻子奴婢，皆有_____________；余既耸然异之。

       　④今几日耳，_____________，犹见于眉间，而岂_____________哉！

       　⑤然方山子_____________，当得官，使从事于其间，____________。

       　⑥皆___________，独来穷山中，此岂_____________哉！

参考答案 折节读书，驰骋当世，庵居蔬食，弃车马，毁冠服，俯而不答，仰而笑。环堵萧然，自得之意；精悍之色，山中之人。世有勋阀，今已显闻。弃不取，无得而然

师：边让学生填词，边落实翻译，老师对每一句的所写内容做简洁概括。

       　①这写的是方山子的人生经历。

       　②这写的是方山子的特立独行。

       　③这写的作者初遇方山子时的情景。

       　④这写的是方山子人生角色的转变。

       　⑤这交代的是方山子的家世背景。

       　⑥这写的是方山子的人生取向及作者对他的直接赞肯！

师：通过这种 填词的方式，帮助学生基本梳理了课文的基本内容。接下来是整理文言 基础知识。

       　2、基础知识检测整理

       　（1）指出下列句中的通假字并写出本字：

       　①犹见于眉间（ )

       　②前十有九年（ )

       　③往往阳狂垢污（ )

       　④方山子傥见之与 （ ）

参考答案 （有，通“又”； 见，通“现”显现； 阳，通“佯”假装，与通“欤”语气词吧）

       　（2）解释下列句中加点字的古今义

       　①欲以此驰骋当世（ )

       　②方屋而高（ )

       　③而妻子奴婢皆有自得之意（ )

       　④使从事于其间（ )

       　⑤方山子亦矍然，问余所以至此者（ ）

参考答案 （①古义：放开手脚干一番事业。 今义：指纵马奔跑

       　②古义：帽顶 。今义：指房屋

       　③古义：妻子儿女。 今义：指男子的配偶。

       　④古义：任职。 今义：指投身到事业中。）

       　⑤古义：的原因。 今义：因果连词）

       　（3）指出下加点词的用法并解释

       　①闾里之侠皆宗之（ )

       　②余既耸然异之 （ )

       　③见方山子从两骑（ )

       　④岁得帛千匹（ )

       　⑤亦足以富乐 （ ）

       　⑥方山子怒马独出 （ ）

参考答案 ①宗，名词动用，尊奉。②异，意动用法，认为……奇怪 ③从，使动用法，使……跟从 ④岁，名词作状语，每年。⑤使动用法，使……富足快乐 ⑥使动用法，使……愤怒。

       　（4）解释下列词语在句中的意义

       　过岐亭，适见焉， （ )

       　少无适俗韵，性本爱丘山 （ )

       　适 不以物伤性，将何适而非快 （ )

       　处分适兄意，那得自任专 （ )

参考答案 恰好，副词；适应，动词；到、往，动词；顺从，动词

       　（5）解释下列句中“而”的用法和意义：

       　①方屋而高（ )

       　②何为而在此？（ ）

       　③而妻子奴婢，皆有自得之意。（ )

       　④使骑逐而射之（ )

参考答案 ①和，并列连词 ②却，③然而，转折连词 ④并、接着，表承接连词

       　（6）指出下面句式类型

       　①方山子，光黄间隐人也。（ ）

       　②此吾故人陈慥季常也，何为而在此？（ ）

       　③精悍之色，犹见于眉间（ ）

       　④徒步往来山中（ ）

       　⑤庵居蔬食 （ ）

参考答案 ①判断句 ②判断句、宾语前置句 ③状语后置句 ④省略句 ⑤宾语前置句

三、诱思导学

1 、课文导入

生齐读：

       　余秋雨在《东坡突围》中这样写道：“像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。”一起“乌台诗案”，把苏轼贬到黄州。苏东坡在黄州的精神遭遇，那阙著名的“卜算子”，用极美的意境道尽了：

       　缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。

       　惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

师点评：

       　“幽人独往来，寂寞沙洲冷”正是这种难言的孤独，使苏轼彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是千古杰作《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》产生了。而人物传记《方山子传》也作者被贬黄州时写的一篇托文言志的名篇，作者在与朋友对话，对话的核心是：夫风无雌雄之异，而人有遇与不遇之变，假如人生不遇，生命该如何取向？文中，方山子给出了一份答卷，而且这份答卷感动了大文豪苏轼。

2 、文本鉴赏 （目标2）

[ 鉴赏重点 ] 通读全文，挖掘打动作者苏轼的方山子之“异”的内涵。 教学方法： 引导学生文本细读，学习抓住文本中的关键句“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”牵一发动全身、层层追问的文本解读法。

       　师：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”

       　啊，这是我的老朋友陈慥季常呀，怎么会在这里呢？

问题1： 作者与方山子遇见时，他的表情如何？

       　生： 惊讶，

       　师：用文中的词是

       　生：矍然

       　师：作者惊讶，方山子怎么会在这里呢？

问题2 ：这里具体是指什么地方？

       　生： 光、黄间，岐亭，

       　师：这一带我们用文本中出现的一个词来概括就是

       　生：穷山中

问题 3 ： 方山子在穷山中过着一种怎样的生活？

       　生：庵居蔬食、环堵萧然、人莫识

       　师：方山子是作者的故人即老朋友，从作者刚才惊讶的神情可知，方山子本是不应生活在这穷山里的。

问题 4 ： 在作者记忆里，方山子本应该生活在哪里的？过着一种怎样的.生活？

       　生：洛阳、园宅、得官、显闻、富乐

       　师：这是两种多么迥异、悬殊的两种人生际遇呀

问题 5 ： 方山子到底是因为什么原因而到了穷山中呢？是像苏轼那样被贬到了这里的吗？

       　生：不是，是他自己放弃的

       　师：是他无缘无故就放弃了那一份通俗意义上的闪亮人生吗？

       　生：他不得志、欲以此驰骋当世，然终不遇

问题 6 ：方山子人生不遇，是因为他没有才干吗？

       　生：不是，他自谓一世豪士，折节读书

       　师：那方山子也称得上是什么的人才

       　生：文武全才

问题 7 ： 那么，方山子人生不遇的根本原因应是什么？

       　生：朝廷腐败、社会黑暗

[ 总结 1] ：世道浑浊，人生不遇，方山子不甘逐其流，不屑扬起波，于是毅然弃俗世中熙熙攘攘的显闻、富乐，选择回归自然、回归心灵生活，回归生命本身。这份生命取向惊世骇俗，我认为这是方山子之“异”第一层含义。

       　师：那么第二层含义是什么呢？在文本中，作者在“异之”之前加有一个修饰词“耸然”大家注意没有？这是一个表程度的修饰词，这提醒我们，方山子之“异”还有更让作者感到惊讶的内容？

问题 8 ：方山子生活在穷山中的精神面貌如何？

       　生：怡然自得、自由自在、自我满足……

       　师：你们怎么了解到的？

       　生：妻子奴婢，皆有自得之意

       　师：这又不是写方山子的

       　生：这是侧面烘托

[ 总结 2] ：做出一份弃富贵守清贫的选择对于通俗意义上的人生已不容易，而能在清贫中活得怡然自乐、活得通脱则更不容易。所以我认为方山子之“异”的第二层含义是：他安贫乐道，活出了一种人生意境！

方山子之“异”的内涵：

1 、世道浑浊，人生不遇， 弃富贵荣华；回归自然，回归心灵的生命取向让人惊异！

2 、不悔选择， 安贫乐道，活出一份云淡风轻的人生意境，让人惊叹！

四、疑难解析

       　[问题1] 为什么方山子听了苏轼的遭遇后，表现出“俯而不答，仰而笑”的情态？

       　参考答案这是一次很生动传神的人物细节刻画。俯仰之间是一份人生况味，是一种人生姿态！不答是因为不遇的人生悲苦痛楚本不可答，然亦不必答，同是天涯人落沦；继而仰天一笑，那是方山子对待生命态度，笑对人生，放下沧桑，不以物伤性，自得人生！

       　[问题2] 第四自然段为什么要交代方山子的家世背景？

       　参考答案为了突出其“异”于常人之处，甘心放弃显赫的家世而庵居蔬食必有其自得之处。作者在此极度赞颂方山子独特的品德与修养，及超脱世俗的高尚美德，直接赞语仅最后“此岂无得而然哉”！

       　[问题3]文章结尾叙及光、黄间的其他异人，有何作用？

       　参考答案提升文本的广度，表达自己对方山子及其志同道合的所谓的“异人”们的欣赏之情。

异人 显于外：颠疯、肮脏；常人显于外：堂皇、冠冕

       　藏于内：清醒、高洁 藏于内：肮脏、污浊

       　[问题4]……

[ 附]板书设计

异

       　生命取向、生命意境

弃 ：得官、显闻、园宅、富乐

取 ：穷山、庵居蔬食、环堵萧然、人莫识、自得

五、 达标分层训练

A 组基础题

       　阅读下面文段，完成1——3题。

       　方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。

       　1．对下列句中加点字意思的判断，不正确的一项是( )

       　A 少时慕朱家、郭解为人 慕：仰慕

       　B 闾里之侠皆宗之 宗：推崇

       　C 然终不遇 遇：对待

       　D 因谓之方山子 因：于是

参考答案 C遇：遇合、机会、好运

       《方山子传》方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。

       方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。

       宗之：崇拜他，以他为首。宗，尊奉。折节：改变原来的志趣和行为。遁：遁世隐居。岐亭：宋时黄州的镇名，在今湖北麻城县西南。岂：其意为“（这）难道不是······”。

       好了，今天关于“方山子传特殊句式”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“方山子传特殊句式”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。