颜氏家训全文及注释_颜氏家训全文及注释人生小幼

颜氏家训全文及注释_颜氏家训全文及注释人生小幼

       大家好，我是小编，今天我要和大家分享一下关于颜氏家训全文及注释的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

1.颜氏家训六：风操篇

2.《汉魏六朝散文·颜之推·颜氏家训·文章》原文鉴赏

3.颜氏家训解释是什么啊？

4.《颜氏家训·教　　子》原文,注释,译文,赏析

5.颜氏家训七：慕贤篇

6.颜氏家训 中的夫生不可不惜……君子不咎也 解释

颜氏家训六：风操篇

        原文

       　吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸[1]，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文[2]，亦为至矣。但既残缺，非复全书;其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短;然其阡陌[3]，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之;蓬生麻中，不劳翰墨[4]。汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。

       　昔刘文饶不忍骂奴为畜产[5]，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊[6]者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎?近在议曹[7]，共平章[8]百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。齐朝[9]有一两士族文学之人，谓此贵日：?今是天下大同[10]，须为百代典式，岂得尚作关中[11]旧意?明公[12]定是陶朱公[13]大儿耳!?彼此欢笑，不以为嫌。

       　南人冬至岁首，不诣丧家;若不修书，则过节束[14]带以申慰。北人至态[15]之日，重行吊礼;礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖[16]，送客下席而已;北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。

       　言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。江南人事不获已[17]，须言阀阅，必以文翰罕有面论者。北人无何[18]便尔话说，及相访问。如此之事，不可加于人也。人加诸已，则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便，速报取了;勿使烦重，感辱祖父。若没[19]，言须及者，则敛容肃坐，称大门中[20]，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴也。北土风俗，都不行此。太山[21]羊偘(kǎn)，梁初入南：吾近至邺，其兄子肃访偘委曲[22]，吾答之云：?卿从门中在梁，如此如此。?肃曰：?是我亲[23]第七亡叔。非从也。?祖孝徵在坐，先知江南风俗，乃谓之云：?贤从弟门中，何故不解

       　别易会难，古人所重;江南饯送，下泣言离。有王子侯[24]，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别。帝曰：?我年已老，与汝分张[25]，甚以恻怆。?数行泪下。侯遂密云[26]，赧然而出。坐此被责，飘舟渚，一百许日，卒不得去。

       　北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首[27]。然人性自有少涕泪者，肠虽欲绝，目犹烂然;如此之人，不可强责。

       　偏傍[28]之书，死有归杀[29]。子孙逃窜，莫肯在家;画瓦[30]书符，作诸厌胜[31];丧出之日，门前然[32]火，户外列灰[33]，祓[34]送家鬼，章断注连[35]：凡如此比，不近有情，乃儒雅[36]之罪人，弹议所当加也。

       　《礼经》：父之遗书，母之杯圈[37]，感其手口之泽，不忍读用。政[38]为常所讲习，雔[39]校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典[40]，为生什物，安可悉废之乎?既不读用，无容散逸，惟当[41]缄保，以留后世耳。思鲁等第四舅母，亲吴郡张建女也，有第五妹，三岁丧母。灵床上屏风，平生旧物，屋漏沾湿，出曝晒之，女子一见，伏床流弟。家人怪其不起，乃往抱持;荐席淹渍，精神伤怛，不能饮食。将以问医，医诊脉云：?肠断矣!?因尔便吐血，数日而亡。中外怜之，莫不悲叹。

       　四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔[42]之后，命子拜伏，呼为丈人[43]，申父友之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季[44]，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。

       　昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐[45]，以接白屋之士[46]，一日所见者七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致有图反[47]之诮。门不停宾，古所贵也。

       　失教之家，阍寺[48]无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门侍郎[49]裴之礼，号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之;其门生[50]僮仆，接于他人，折旋[51]俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也

        注释

       　[1]箕帚：粪箕和扫帚。匕著：匙和筷。

       　[2]节文：节制修饰。

       　[3]阡陌：此挡途径。

       　[4]翰墨，可能是绳墨之误。绳墨，本匠画直线用的工具。

       　[5]畜产：畜牲。

       　[6]豚：小猪。犊：小牛。

       　[7]议曹：官署名。言官，掌管评论朝政和百官得失。

       　[8]平章：商量处理。

       　[9]齐朝：指颜之推曾为官的北齐朝。

       　[10]大同：指隋已灭陈，天下统一。

       　[11]关中：北朝时，西魏都城设于关中，此处代指西魏。[12]明公：贤明通达事理的人，对对方的尊称。

       　[13]陶朱公：春秋时越国大夫范蠡，灭吴后携西施归隐于五湖，因经商致富。后作为富商的代称。

       　[14]束带：整饬衣冠，束紧衣带。表示恭敬。

       　[15]至岁：指冬至、岁首二节。

       　[16]揖：又称作揖，古代的拱手礼。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下;时揖是拱手向前平伸;天揖是拱手前伸而稍上举;特揖是一个一个地作揖;旅揖是按等级分别作揖;旁三揖是对众人一次作揖三下。

       　[17]不获已：犹不得己，没有办法。阀阅：本作代阅。指家世。

       　[18]无何：犹言无故，没有什么原因。

       　[19]没：同?殁?，去世。

       　[20]大门中：对别人称自己已故的祖父和父亲。以下所言?门中?，都是称家族中的死者。

       　[21]太山：即泰山。

       　[22]委曲，事情的始未经过。

       　[23]亲：汉魏至隋，习惯于亲戚称谓之上加?亲?字，以示其为直系的或最亲近的亲戚关系。

       　[24]王子侯：皇室所封列侯。《汉书》有王子侯表。

       　[25]分张：分别的意思。

       　[26]密云：无泪，指故作悲凄之态而不掉泪。

       　[27]分首：即分手。首，手同音通用。

       　[28]偏傍：不正。偏傍之书：指旁门左道的书。

       　[29]归杀：也作归煞，回煞。旧时迷信谓人死之后若干日灵魂回家一次叫?归杀?。

       　[30]画瓦：旧在瓦片上画图象以镇邪。

       　[31]厌胜：古代一种巫术，谓能以诅咒制服，压服人或物。

       　[32]然：?燃?的本字。

       　[33]户外列灰：在门外铺灰，以观死人魂魄之迹，为一种迷信活动。[34]祓(f?服)：古代除灾祈福的仪式。

       　[35]章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。

       　[36]儒雅：儒学正统。

       　[37]杯圈：一种木制饮器。手口之译：手汗和口译之气。

       　[38]政：通?正?，只。

       　[39]雔(ch?u)校：校对。

       　[40]坟典：三坟五典。伏羲、神农、黄帝之书叫三坟，少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，叫五典。此指书籍。

       　[41]缄：封。

       　[42]一尔：一旦如此。

       　[43]丈人：对亲戚长辈的称呼。

       　[44]昆季：指兄弟。长为昆，幼为季。

       　[45]一沐三握发，一饭三餐：指一次沐浴须三度握其已散之发，一顿饭中间须三次停食，以接待宾客。两句均形容求贤殷切。

       　[46]白屋之士：指平民。古代平民住房不施采，故称其所住之屋为白屋。

       　[47]图：考虑。图反：指想法反常。

       　[48]阍寺：看门人。

       　[49]黄门侍郎：职官名。

       　[50]门生：此指门下使役之人。

       　[51]折旋：曲行。古代行礼时的动作。

《汉魏六朝散文·颜之推·颜氏家训·文章》原文鉴赏

       今不修身而求令名于世物唤者，犹貌甚恶而责妍影于镜也拼音jīn bù xiū shēn ér qiú lìnɡ mínɡ yú shì zhě，yóu mào shèn è ér zé yán yǐnɡ yú jìnɡ yě。

       出处：?北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》。如果不修身养性而追求在社会上有美名，就如同自己相貌很丑而要求镜子里的人影很美一样。

       注释①修身：修身养性。②令名：美名。③犹陪枯：如同。④恶：丑。⑤责：要求。⑥妍罩乱凯（yan）：漂亮的容颜。身正不怕影子歪，所以要努力加强自身修养，才会有好的名声。

       《名实》篇主要讲的是名不副实的问题。古代哲学家们曾经有过名与实的关系的讨论，也就是探讨事物的名称与客观实在关系的问题。颜之推在这里讨论的是现实生活中的一些相关的问题。

       他认为好的名声是由自己的“德艺周厚”、“修身慎行”而得来的，这是名副其实的好；而那些沽名钓誉者以不正当手段获取的虚名，是名不副实的，而且虚假的东西终归要败露的。

修身立志的名言警句

       1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女

       2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌　　

       3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川

       4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

       5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

颜氏家训解释是什么啊？

        《汉魏六朝散文·颜之推·颜氏家训·文章》原文鉴赏

        夫文章者，原出《五经》。诏、命、策、檄，生于《书》者也1;序、述、论、议、生于《易》者也2;歌、咏、赋、颂，生于《诗》者也3;祭、祀、哀、诔，生于《礼》者也4;书、奏、箴、铭，生于《春秋》者也5。朝廷宪章，军旅誓诰6，敷显仁义，发明功德，牧民建国7，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏8，入其滋味，亦乐事也9，行有余力，则可习之。然而自古文人，多陷轻薄10;屈原露才扬己，显暴君过11;宋玉体貌容冶，见遇俳优12;东方曼倩，滑稽不雅13;司马长卿，窃资无操14。王褒过章《僮约》15，杨雄德败《美新》16，李陵降辱夷虏17，刘歆反覆莽世18，傅毅党附权门19，班固盗窃父史20，赵元叔抗竦过度21，冯敬通浮华摈压22，马季长侫媚获诮23，蔡伯喈同恶受诛24，吴质诋忤乡里25，曹植悖慢犯法26，杜笃乞假无厌27，路粹隘狭已甚28，陈琳实号粗疏29，繁钦性无检格30，刘桢屈强输作31，王粲率躁见嫌32。孔融、弥衡，诞傲致殒33，杨修、丁廙，扇动取毙34，阮籍无礼败俗35，稽康凌物凶终36，傅玄忿斗免官37，孙楚矜夸凌上38，陆机犯顺履险39，潘岳干没取危40，颜延年负气推黜41，谢灵运空疏乱纪42，王元长凶贼自诒43，谢玄晕侮慢见及44。凡此诸人，皆其翘秀者45，不能悉记，大较如此46。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖，文帝、明帝、宋孝武帝47，皆负世议，非懿德之君也48。自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦49，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳50。每尝思之，原其所积51，文章之体，标举兴会52，发引性灵，使人矜伐53，故忽于持操，果于进取54。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧55，神厉九霄，志凌千载56，自吟自赏，不觉更有傍人。加以砂砾所伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘。深宜防虑，以保元吉57。

        学问有利纯，文章有巧拙;钝学累功，不妨精熟;拙文研想，终归蚩鄙。但成学士，自足为人;必乏天才，勿强操笔。吾见世人，至无才思， 自谓清华58，流布丑拙，亦以众矣59。江南号为“詅痴符”60。近在并州61，有一士族，好为可笑诗赋，誂撆邢、魏诸公62，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒63，招延声誉。其妻明鉴妇人也，泣而谏之，此人叹曰：“才华不为妻子所难容，何况行路64。”至死不觉。自见之谓明，此诚难也。

        学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行65，然后出手，慎勿师心自任66，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言，然至于宏丽精华，不过数十篇耳67。但使不失体裁，辞意可观，便称才士。要须动俗盖世，亦俟河之清耳68。

        不屈二姓，夷、齐之节也69;何事非君，伊、箕之义也70。自春秋以来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣71;然而君子之交绝无恶声72，一旦屈膝而事人，岂可以存亡而改虑?陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼73，在魏制檄，则目绍为蛇虺74。在时君所命，不得自专75，然亦文人之巨患也，当务从容消息之76。

       

        或问扬雄曰：“吾子少而好赋?”雄曰：“然。童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”余窃非之曰：虞舜歌《南风》之诗77，周公作《鸱鸮》之咏78，吉甫，史克《雅》、《颂》之美者79，未闻皆在幼年累德也。孔子曰：“不学《诗》，无以言。”“自卫返鲁，乐正，《雅》、《颂》各得其所。”大明孝道，引《诗》证之80。扬雄安敢忽之也?若论“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以*81”，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也?

        ……

        凡为文章，犹人乘骐骥82，虽有逸气，当以衔勒制之83，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也84。文章当以理致为心膂85，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕86。今世相承，趋未弃本，率多浮艳，辞与理竞，辞胜而理伏;事与才争，事繁而才损87。放逸者流宕而忘归88，穿凿者补缀而不足89。时俗如此，安能独违，但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。

        古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远，但辑缀疏朴，未为密致耳90。今世音律谐靡，章句偶对91，讳避精详92，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今辞调为末，并须两存，不可偏弃也。

        注释 1诏、命、策：三种文体，用于皇帝的召命文告。檄：也是一种文体，用于讨伐。2序、述、议、论：古代的四种文体。3歌、咏：古代的两种文体，今可单称为诗。4祭、祀、哀、诔：古代的四种文体。5书、奏、箴、铭：古代的四种文体。6宪章：典章律令。誓：誓言。诰：古代训令式的文章。7牧民：管理百姓。8性灵：性情心灵。讽谏：以委婉之词间接地劝说。9滋味：意味。10轻薄：不严格约束自己的行为举动。11屈原：战国时楚国文学家。显暴君过：屈原在《离骚》中对楚王有所讽刺和批评。12宋玉：战国时楚国文学家。容冶：漂亮。13东方曼倩：东方朔，字曼倩，汉武帝时人，以幽默滑稽闻名。14司马长卿：司马相如，字长卿，西汉时期的大辞赋家。窃资：指司马相如与卓文君一起迫使卓王孙分财产给他们。15王褒：字子渊，西汉文学家。《僮约》是他写的一篇文章，其中讲到他去一寡妇家之事，这在古代守礼法者看来是一过失。16扬雄：字子云，西汉末的文学家和学者。《美新》：即《剧秦美新》，此作为扬雄所为，主旨在于赞颂王莽新朝。17李陵：西汉时大将，因战败无路而降匈奴。夷虏：在此指匈奴。18刘歆：西汉时期大学者，起初支持王莽，后又反莽，最终被迫自杀。19傅毅：东汉文学家，曾作过外戚大将军窦宪的司马。20班固：东汉时期著名史学家和文学家。盗窃父史：班固的《汉书》是在其父班彪的史稿的基础而写成的，严之推认为这是盗窃。21赵元叔：赵壹，字元叔，东汉文学家。抗竦：高傲自持。22冯敬通：冯衍，字敬通，东汉文学家。摈压：压制。23马季长：马融，字季长，东汉文学家和学者。詅媚：谄媚。获诮：遭到讥讽。24蔡伯喈：蔡邕字伯喈，东汉文学家和学者。同恶爱诛：蔡邕曾被董卓任用，王允诛董卓，蔡邕为之叹息，被治罪，后死狱中。25吴质：三国时曹魏文学家。诋忤：相处不好而出恶言。26曹植：曹操之子，诗文极受古人推崇。曹植曾因醉酒违法被贬爵。27杜笃：东汉文学家，曾和当地县令往来，多次以私事相求。28路粹：东汉末文学家。隘狭：气量狭小。29陈琳：曹魏文学家。粗疏：粗率少约束。30繁钦：曹魏文学家。检格：法式。31刘桢：“建安七子”之一，以诗闻名。输作：被罚去干活。32王粲：“建安七子”之一，是很有才艺的文学家。率躁：轻率不沉稳。33孔融、弥衡：都是东汉末年的文学家。二人都因恃才傲物、狂放不羁而被当权者杀害。34杨修、丁廙：曹魏时期的文学家，二人与曹植关系甚密，并想帮助曹植争取太子之位，最后分别被曹操、曹丕所杀。35阮籍：“竹林七贤”之一，诗、文都很有名。无礼败俗：蔑视礼教习俗。36嵇康：“竹林七贤”之一，在当时与阮籍齐名。凌物：高傲无视权贵。凶终：被人残害，死于非命。37傅玄：西晋时期文学家。忿斗免官：傅玄因与人争喧而免官。38孙楚：西晋时期文学家。矜夸凌上：以才气自负而不把上司放在心中。39陆机：西晋时期文学家。履险：走上凶险之路。40潘岳：西晋时期文学家。干没：追逐名利。取危：指被人杀害。41颜延年：颜延之，字延年，南朝刘宋文学家。负气：负其才气。推黜：被贬官。42谢灵运：刘宋文学家。乱纪：败乱法纪。43王元长：王融，字元长，南齐文学家。凶贼自诒;参与谋反而自取恶果。44谢玄晕：谢眺，字玄晕，南齐文学家。侮慢：轻视。见及：这里指被人陷害。45翘秀：高于一般、杰出。46大较：大略。47汉武：汉武帝。魏太祖：即魏武帝曹植。文帝、明帝：指魏文帝曹丕和魏明帝曹睿。宋孝武帝：刘宋孝武帝刘骏。48懿德：美德。49子游、子夏：是孔子的两个著名弟子。荀况、孟轲：荀子名况;孟子名轲。枚乘、贾谊、苏武：都是西汉人。张衡：东汉文学家和科学家。左思：西晋文学家。50损败：损命败身。51原其所积：源于其所作所为。52标举：高超。兴会：兴致。53发引性灵：触动引导人的性情心灵。矜伐：夸耀自己的才能。54持操：品行操守。果于：敢于。55事：在此指用事用典。清巧：新奇巧妙。56厉：上。九霄：天上极高处。凌：跨越。57元吉：本意为大福，在此指身名。58才思：才气文思。清华：清新华美。59丑拙：丑陋笨拙。60“詅痴符”：古代俗语，指没有才学而好自夸之人。詅是叫卖，詅痴即叫卖痴愚。61并州：地名，今属山西省太原市。62邢、魏：指邢邵与魏收，均是北齐著名文人。誂撆：嘲讽。63击牛：杀牛宴客。酾：斟酒。64行路：行路之人，指与自己不相干之人。65评裁：评断。施行：在此指把所作诗文示与人看。66师心：以己心为师，自以为是。67宏丽精华：指文章写的宏丽华美。68动俗盖世：震动世人，压倒同辈。俟河之清：古语传言黄河千年一清。69夷、齐：指伯夷和叔齐。商、周之交时孤竹国人。周灭商后，二人不食周粟，饿死首阳山。70伊、箕：指伊尹、箕子。前者为商汤之大臣。后者纣王之臣，预知商将灭亡，披发详狂，以避祸难。71无常分：没有固定的位份区别。72交绝：断绝交往。恶声：诋毁之语。73陈孔璋：陈琳字孔璋，已见上文注。则呼操为豺狼。陈琳《为袁绍檄州郡文》：“(曹)操豺狼野心，潜包祸谋。” 74檄：檄文。绍：指袁绍。蛇虺：毒蛇。今本《陈琳集》无此文。75不得自专：不由自主。76巨患：大患。消息：消除去掉。77《南风》：传说为舜所造。《孔子家语·辩乐解》载有歌辞。78周公：周武王之弟。辅政多年。《鸱鸮》：《诗经》一篇名。《毛诗序》认为是周公作。79吉甫：即尹吉甫。据《毛诗序》，《诗经》中的《嵩高》、《蒸民》、《韩奕》等篇为尹吉甫所作。《?》为史克所作。80大明孝道：旧说《孝经》为孔所作。引《诗》证之：《孝经》每一篇末，均引《诗经》之句加以说明。81*： *** 浮艳。82骐骥：骏马。83逸气：俊逸之气。衔：横在马口中的铁条。勒：套在马头上带嚼口的皮条。84轨躅：轨迹。放意。恣意。填坑岸：跌入坑沟。85心膂：心脏与脊骨。喻最关键之处。86华丽：指辞藻。87事繁：用事繁多。88流宕：流荡。89穿凿：任意牵强附会。90辑缀：缝接拼合。密致：严密细致。91谐靡：和谐悦耳。92讳避精详：指为诗文写作而定的诸多规则，如“四声八病”之说。

        今译 文章都源出于《五经》。诏、命、策、檄源出于《书》;序、述、论、议原出于《易》;歌、咏、赋、颂源出于《诗》：祭、祀、哀、诔源出于《礼》;书、奏、箴、铭源出于《春秋》。朝廷的宪章，军旅的誓诰，宣扬仁义，彰显功德，以及治民建国等，都不能缺少了文章。至于陶冶性灵，从容讽谏，体会其中的意味，也是很有乐趣的，如有多余精力，自可以习之。然而从古以来的文人，多失于轻薄;屈原矜夸才能、高扬自己，把君王的过错公开展露;宋玉体貌漂亮，被人几乎当成了俳优;东方朔言行滑稽而有失文雅;司马相如迫人分财与己无操行;王褒的过失见于《僮约》;扬雄的品德坏于《剧秦美新》;李陵投降匈奴，身败名毁;刘歆反覆于王莽新朝;傅毅党附于权门;班固盗用了其父的史学成果;赵壹性情高抗过度;冯衍因浮华而被压制;马融因谄媚而遭讥嘲：蔡邕因同情恶人而被杀;吴质在乡里无声誉;曹植悖慢犯法;杜笃乞求借贷无厌;路粹心胸狭隘;陈琳言行粗疏;繁钦性格狂放;刘桢仍倔强于输作;王粲因轻躁被嫌弃;孔融、祢衡因狂傲而丧命;杨修、丁廙因煽事端而被杀;阮籍不遵礼法，伤风败俗;嵇康高傲凌人，未得善终;傅玄因忿争而免官;孙楚因矜夸而犯上;陆机错走了为宦之路而遭遇凶险;潘岳一味追求名利而取毙;颜延年任气独行被贬黜;谢灵运目空一切犯法纪;王元长凶逆被杀;谢玄晕侮慢遇害。以上所提到的这些人，都是文坛上的杰出者，至于其他人已无法全部都列出，大体上就是这样。古来有文才的帝王要数汉武帝、魏武帝、魏文帝、魏明帝及宋孝武帝等，但他们都曾被世人讥议，故算不上有美德的人君。从子游、子夏、荀况、孟轲到枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思等人，享有盛名而免于祸患的也有人在，不过相比之下还是损身败名的居多。对此我常常思考，寻其病根，当是由于文章要标举兴会，引发性灵，这会使人矜夸才能，忽略操守，只知一味进取。在现在的文士们身上，这类毛病更为严重，一个典故用的恰当，一个句子写的清巧，就会自视甚高，目中无人，自夸自赏，觉得别人都远不如己。砂砾伤人，会比戈矛更厉害;讽刺招祸，会比风尘来的更快;因此应该认真考虑防范，从而保住自己的身誉。

        学问有敏利与迟钝之分，文章有精巧和拙笨之别;学问迟钝的人通过不断努力可以达到精熟程度，但文思拙滞的人既使苦心研想，最终也很难免于出现陋劣之累。饱学之士，足以自立;毫无天才，切勿勉强作文。我看到不少人，本身一点才思都没有，却自命清奇不凡，让拙陋的文章在世上流传，而且数量很大。这在江南叫作“詅痴符”。近来并州有一士族出身的人，喜欢作一些不伦不类的诗、赋，还与邢邵、魏收诸公开玩笑，别人嘲弄性的赞扬，他竟听不出来，反而杀牛备酒，请人家赴宴，希望这样会进一步扩大自己的声誉。他的妻子是一位很有眼光的人，哭着劝他别再那样，而他却叹息道：“连妻子都不承认我的才华，更何况外人呢”!此人到死也没有醒悟。自己能正确估计自己才叫明，做到这点确实很难。

        学作文章，写成后应先和亲友商量，得到他们的评判，觉得能公布于世，然后才可出手，切务不要自以为是，见笑于人。古来执笔作文者，多不胜数，然而宏丽精美的好文章，才只有数十篇。文人之作，只要体裁没毛病，辞意能看得过眼，就可以了，其作者便称得上是才士，至于要求作品达到惊世骇俗的完美，就如同企盼黄河之水变清一样，是很难实现的。

        不屈事异姓，是伯夷、叔齐的节操;不为昏君之臣，是伊尹、箕子的高义。自春秋时期以来，有的当政者被迫外逃，有的国家被他国吞灭，君臣之间已没有固定的常分了。君子绝交不以言语相伤，一旦屈膝而服事别人，又怎可以因利害关系而改变立场和观点呢?陈琳为袁绍作檄文时，曾称曹操为豺狼;但当其在魏事曹氏时，又于一篇檄文中把袁绍视为毒蛇。这当然是迫于在上者的压力，身不由己，但它仍旧为文人之大患，应努力消除之。

        有人问扬雄：“先生年轻时喜欢写赋，果真如此吗?”杨雄回答说：“是的。但那是少年童子的雕虫小技，有志向的人是不干的。”我以为杨雄的看法是错误的。虞舜曾歌《南风》之诗，周公曾作《鸱鸮》之咏，尹吉甫，史克所写的作品在《雅》、《颂》中也为上品，还从未听说过这些人因作诗于幼年时影响了德行。孔子说：“不学《诗》，无以言。”又说：“我从卫国返回鲁国后，修正了音乐，《雅》、《颂》也复归到了应有的位置。”大明孝道的《孝经》，也往往要引诗为证，扬雄怎敢如此轻之呢?如果说：“诗人作的赋华丽而雅正，辞人作的赋华丽而 *** ，”这也只是涉及了变化和区别的问题，不知扬雄是否把自己视为壮夫。……

        写作文章，有如人骑骏马，虽有俊逸之气，还须用衔勒来控制，不能让它四处狂奔，跌进沟坑里。文章要以理义为中心，气韵格调为筋骨，事典为皮肤，辞藻为冠冕。但当今文人们却因循陋习，趋末弃本，作品大多很浮艳。辞藻与义理相竞，辞藻胜则义理被埋没;用事与才思互争，用事繁多便使才思受损。放逸的流荡而忘返，穿凿的补缀而不足，时俗如此，一般人也不能完全摆脱其影响，只要别做得太过份也就算了。真正能出现一位有大名奇才并能改革文体者，那才是我最大的心愿。

        古人的文章，就其宏材逸气，体度风格等方面看，要超过当今之文，只是在词句结构的安排上显得有些粗疏，不够周密细致。如今的文章，音律和谐靡丽，章句骈偶对称，避讳精细繁多，这一切又是古人之文所不具备的。因此宜以古人的制裁为本，以今人的辞调为副，这二者都要照顾到，不能偏弃任何一方。

        总案 这是一篇较质朴的文学评论文章，其中既涉及到演变与发展的问题，又有一些关于体裁区分和创作手法方面的论述，这些对我们了解或研究颜之推的文学思想很有帮助。

        自曹丕提出古今文人多不护细行的说法以后，已很少有人从此一角度来评论文人，而颜之推对作者的文才与品行看的几乎同样重要。本文前一部所列举的那些作者，在他看来都存在品行修养方面的不足。这种把文与德联系起来加以考察的批评方法，是应该肯定的，如果颜之推不是把此批评方法过于极端化，那就更好了。

        另外，颜之推对当时的某些文学现象是以发展的眼光来看待的，他不象有的批评家(如钟嵘)那样完全否定业已形成的文学作品的形式美，而是主张在继承古代文章之优点的同时，采纳当代已形成的艺术规则，并通过具体的创作实践使之进一步完善。这一看法也是非常合理的。

《颜氏家训·教　　子》原文,注释,译文,赏析

       颜氏家训名词解释颜之推的教育思想。

       颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部国学经典著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。

       该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

       共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

颜氏家训七：慕贤篇

        作品：《颜氏家训》

        简介

        《颜氏家训》，颜之推撰，共二卷二十篇。《颜氏家训》一书是为人处世的经验总结，内容庞杂，涉及南北朝之际的风俗、家庭成员之间关系的处理以及对子女的教育等，是研究南北朝之际社会生活与教育的重要资料，也是传统的治家宝典。此书还论及字画音训，兼考证典故，品评文艺。

        颜之推(531—约590)，字介，琅邪临沂(今山东)人，北齐文学家、语言学家。

        教子

        上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提 ①，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然;饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语!

        凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶;但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳 ②。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。

        王大司马母魏夫人，性甚严正;王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之;一行之非，揜藏文饰 ③，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云 ④。

        父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也;抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也?”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”

        齐武成帝子琅邪王，太子母弟也。生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭 ⑤，不与诸王等;太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆;常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，曰 ⑥：“至尊已有，我何意无?”不知分齐 ⑦，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之 ⑧，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门;既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨 ⑨。

        人之爱子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜;有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也 ⑩。

        齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。

注释

        ①咳：即孩提。 ②楚：荆。 ③揜(yǎn)：通“掩”，遮盖，掩盖。 ④衅(xìn)鼓：原是古人制成鼓后杀牲祭祀之礼，此处指用学士血以涂新鼓。 ⑤优僭(jiàn)：过分优厚。 ⑥(gòu)：骂。 ⑦分齐(jì)：分寸。 ⑧矫诏：假托皇帝诏书。 ⑨坐：获罪;幽薨(hōng)：秘密处死。 ⑩灵龟明鉴：灵验的龟卜，明了的镜鉴。古人以龟壳占卜决疑，以铜镜自照。故龟鉴有借鉴之喻。 俛：同“俯”，低头。

译文

        非常聪明的人，不用教育就能成才;非常愚笨的人，即便是教育也没有什么用处;而普通的人，则是不教育就不明白事理。从前，圣明的君主对其子女实行胎教之法：妃子怀孕三月，就得迁入专门的房间，做到目不斜视，耳不妄听，音乐、饮食都以礼的要求加以节制。这种方法刻写在玉版上，藏在铜制的柜子里面。孩子出生，尚在孩提之时，太师、太保们就开始向他阐明孝、仁、礼、义的道理，以此引导教育他。普通的人是无法这样实行教育的，但在孩子能够初识人的脸色、辨别他人的喜怒之际，就应加以教诲。让他去做，他就要做;不让他去做，他就不去做。这样一来，到他数岁以后，就可以减少笞杖的责罚了。做父母的应当威严而又慈爱，那么子女才会敬畏、谨慎，并由此产生孝顺之心。我看如今世上有些父母，对于孩子不加以教育，而只是一味地宠爱，我总是不赞成;他们对子女的饮食、言行都任其妄为，本来应该训诫的，反而夸奖一番;本来应该呵责的，反而一笑了之。这样一来，等到孩子懂事以后，他就会认为按道理本来就是这样的。子女的骄横轻慢已经成了习惯，才想到要去管教、制止，即便是用棍棒把他打得要死，也难以再确立父母的威严。于是，父母的火气会一天天地增加，而子女对父母的怨恨也同样加深，到他们长大成人的时候，只能是败坏道德。孔子曾经说过：“从小养成的就像是天性一样，习惯了的就会觉得很自然”，这是很对的。俗话说：“教育媳妇要在她刚进门的时候开始，教育孩子要从婴儿开始。”这话是很有道理啊!

        不善于教育子女的人，并不是说想让子女去犯罪为恶，只是难以严厉地呵责怒骂子女，怕伤了子女的脸面;不忍心用荆条去打子女，怕子女皮肉受苦。但是，假如子女生病了，难道父母会忍心不用汤药针灸去救治他们吗?再想想，那些勤于督促训导子女的父母，难道他们愿意苛责虐待自己的骨肉吗?实在是不得已啊!

        王大司马的母亲魏夫人，性格非常严格方正。王大司马在湓城时，已经是统率三千士兵的将领了，而且年纪也过四十了。可是，只要稍微有不如他母亲意的，他母亲还是会用棍棒去打他。也正是因为如此，所以王大司马才能成就功业。梁元帝的时候，有一位学士，为人非常聪明，也很有才气，从小就被父亲宠爱而疏于教育：只要他说对了一句话，他父亲便希望让路人全都知道，一年到头都会对此赞誉不绝;当他做错了一件事，他父亲就会替他遮掩粉饰，指望他能够自己改正。这位学士成年结婚为官以后，骄横傲慢的习气一天比一天厉害，后来终于因为说话不注意而被周逖杀掉，肚肠被抽出来，血则被涂于战鼓。

        父亲对子女要有威严，不能过分亲昵;骨肉之间要相亲相爱，但不能简慢。简慢会使慈爱、孝敬做不到，过分亲昵会生出放肆不敬之心。根据古代的礼，受有爵命的士人，父子都分室居住，这样可以避免过分亲昵;为病痛不适的长辈 *** 抓挠，帮长辈铺床叠被，收拾卧具，这就是避免简慢的教育。有人会问：“陈亢听说孔子疏远自己儿子的事情后很高兴，为什么呢?”我回答：“这样是对的。有道的人是不亲自教育自己的孩子的。《诗经》中有以男女之情讽刺政事的言辞，《礼记》中有避嫌的告诫，《尚书》中记有悖乱的事情，《春秋》中含有对邪僻的讥讽，《周易》中有包含万物的卦象，这些内容都不是父子之间能够谈论的，所以有道之人是不亲自教育自己的孩子的。”

        齐武成帝的儿子琅邪王，是太子的同母弟。天资聪颖，武成帝和皇后都很喜欢他，饮食和衣着都与太子没有两样。武成帝经常当面说：“这是个聪明机灵的孩子，将来必定会大有成就的。”太子即位后，琅邪王移居到别的宫殿，但他所受到的礼遇超过了他的本分，与其他王子不一样。但是，太后仍觉不够，经常为他讲话。此时，琅邪王已十来岁，但是骄纵蛮横，毫无节制，任何东西都要和皇帝哥哥比。有一次他到南殿去朝拜，看见主管饮食的官员向皇帝献新出的冰块，主管园林的官员向皇帝献早熟的李子，回去后就派人去索要，未能如愿便大怒，骂道：“皇上有的东西，我为什么没有?”他的言行就是这样不懂分寸。有识之士都将他比成春秋时的共叔段和州吁，不懂得君臣之礼。后来，琅邪王因为嫌恶宰相，就假传圣旨杀宰相，但又怕有人来救，就令手下的士兵把守住殿门。当然他是没有反叛之心的，在受到了安抚之后便停止了。后来终究还是因为这件事情而被秘密处死。

        人们宠爱子女，但却很少能做到一视同仁;从古到今，这方面的弊端是太多了。聪明俊秀的孩子固然应该赏识、宠爱，但顽劣愚笨的孩子也应当予以同情和怜惜。那些有偏宠之心的父母，虽然他们的原意是想厚待自己的孩子，但是却反而因此害了他。共叔段的死，实际上是因为他母亲的宠爱而造成的;赵王如意被杀，是因为刘邦的宠爱而造成的。刘表一族的灭亡，袁绍的失败，都可以作为后人的借鉴。

        齐朝有一个士大夫曾经告诉我：“我有一个儿子，现在已经十七岁了，通晓文书、奏书，教他说鲜卑语和弹琵琶，他也逐渐通晓、理解。以他的这些本领去侍奉公卿大夫，没有人会不宠爱他的，这种教育是一件紧要的事情啊!”当时我低头未答。这人教育孩子的方法，让我觉得很吃惊!如果以这样的方式可以官至宰相，我也不愿你们去做。

        勉学

       

        梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊 ①，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策;三九公讌 ②，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲;当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠 ③，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间 ④，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师;虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶?若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

注释

        ①斑丝隐囊：一种用五彩细软装填的靠枕。 ②讌：同“宴”。 ③被褐：穿粗布衣。 ④鹿独：流离颠沛。

译文

        梁朝全盛时，那些贵族子弟，大多不学无术，以至于当时的谚语就说：“上车不跌跤就可当著作郎，会写身体好，可做秘书郎。”那些人个个用香草熏衣，修面剃须，涂脂抹粉，乘的是长檐车，穿的是高齿屐，坐的是织有方格图案的丝质坐褥，倚着彩色丝线织成的靠枕，供玩赏的东西就摆在左近，进进出出，从从容容，飘逸潇洒，看上去宛若神仙一般。到了明经考试以求取功名的时候，就雇人去应考;去参加三公九卿的宴会时，就借他人之手为自己写诗。在当时，他们也算是风流名士啊!但是，动乱之后，朝代变迁。掌管考核、选拔人才的已不是当年的亲戚，朝中执掌大权的，也不是旧日的同党了。到了这个时候，他们想依靠自己，却一无所能;想立身于社会，却毫无本事。他们穿着破旧的衣服，没有了过去的珠宝器玩，失去了华丽的外表而露出了无能的本质。他们呆头呆脑的，就像是一段枯木，又似一条已干涸的河流。他们在乱军中到处流离，抛尸在荒野沟壑之中。这个时候，他们只是蠢才而已。而那些有学问有技艺的人，则不管走到哪里都能够生活下去。自从战乱以来，我看见过很多的俘虏，有些人虽然世世代代都是平民百姓，但是因为他们读过《论语》、《孝经》，所以还可以做别人的老师;而有些人虽然世世代代都是仕宦之家，但因为他们不读书，不会写字，结果没有一个不沦落到耕田养马的地步。由此看来，怎么能够不勉励自己好好学习呢?如果能够经常保有几百卷的书籍，即便是千年以后，不管怎么样都不会沦落为低贱的人。

        涉务

        士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论 ①，左琴右书，以费人君禄位也。

        国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅;二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古;三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事;四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民;五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命;六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能办也。人性有长短，岂责具美于六涂哉 ②?但当皆晓指趣 ③，能守一职，便无愧耳。

        吾见世中文学之士，品藻古今 ④，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世 ⑤，不知有丧乱之祸;处庙堂之下，不知有战陈之急 ⑥;保俸禄之资，不知有耕稼之苦;肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带，有才干者，擢为令、仆已下 ⑦，尚书郎、中书舍人已上 ⑧，典掌机要;其馀文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚 ⑨，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史 ⑩，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫 ?，此亦眼不能见其睫耳。

        梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之 ?。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶歕陆梁 ?，莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎?”其风俗至此。

        古人欲知稼穑之艰难 ?，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒 ?，父子不能相存。耕种之，茠锄之 ?，刈获之 ?，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉 ?江南朝士，因晋中兴 ?，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之 ?，未尝目观起一墢土 ?，耘一株苗;不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎?故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。

注释

        ①徒：只是。 ②涂：同途。 ③指趣：即旨趣，大概的意思。 ④品藻：品评、评议。 ⑤承平：代代相承太平无事。 ⑥战陈：即“战阵”，打仗。 ⑦令：尚书令;仆：左右仆射，为副职尚书。 ⑧尚书郎：尚书省属官，负责起草文书;中书舍人：中书省属官，负责进呈奏案。两者在梁代都是清贵显要之职。 ⑨捶楚：杖责。 ⑩台阁：指尚书省;令史：尚书省的低级官员。 主书监帅：尚书省的下属官员。 签：即典签，南朝时由朝廷派遣的，名义上为文书，实际上是监督藩王的，权力很大;省：即省事，州郡里办事的低级官员。 ?梁武帝：萧衍。 果下马：一种身体矮小的马，骑上它能在果树下行走，因而得名。南朝人供富贵之人乘坐。 ?纠劾：检举弹劾。 ?歕：同“喷”。陆梁：跳跃，强横不驯。 ?稼穑：农业生产。 ?粒：以谷米为食。 ?茠：同“薅”，除草。 ?刈(yì)：割。 ?末业：指商业。 ?晋中兴：指晋室南渡，建立东晋。 ?信：听凭、依靠。 ?(bá)：耕地时一耦所翻起的土。

译文

        君子处世，贵在有益于国家、社会，不能只是高谈阔论，虚通琴棋书画，而浪费了君主的俸禄爵位。

        国家使用人才，大概不过以下六种：一是朝廷之臣，主要是能够通晓治国的体制、制度，而且是学问渊博，行为雅正;二是文史之臣，主要要他们撰述典章制度，记述前代兴亡的缘由，使人引以为鉴;三是军旅之臣，需要足智多谋，办事果断，熟悉排兵布阵;四是藩屏之臣，需要的是熟悉当地的风俗，清正爱民;五是使命之臣，需要能够随机应变以完成君主的使命;六是兴造之臣，需要能够衡量工程进度、节约费用支出，善于开发筹划。这些都是要靠勤奋学习、恪守操行的人才能做到。当然，每个人天生的资质不一样，各有长短，怎么可能一个人能够对以上六个方面都擅长呢?实际上，人只要对上述这些能够知道个大概，并且能做好其中的某一个方面，也就无愧于心了。

        在我看来，这些所谓文学之士，品评古今则易如指掌，然而若要任用他们办事，则多数是不堪其任。他们生活在太平之世，不知道国家有丧乱之祸患;处身于朝廷之中，不知道战争的急迫;俸禄供养无忧，不知道耕种庄稼的艰苦;恣意妄行于臣民之上，不知道劳役之人的勤苦，因而就很难让他们应付世事，处理实务了。晋朝南渡以后，朝廷对士族依然宽容优待。因此，江南的官吏，若是有才干的，即能提拔到尚书令、尚书仆射以下，尚书郎、中书舍人以上的职位，掌管国家的机要;其他那些略通文义之士，大多迂腐浮华，不堪实务，若其有小过错，也不便施以杖责，因而就将他们安置于清高之职，为的是掩饰其短处。至于尚书省的令史、主书、监、帅，以及藩王的典签、省事，都是通晓官场事务、办事迅速及时的人，若是有不良的行为，亦可施以杖责，严加监督，因而这些人经常被任用，为的是用其长处。世人往往会自不量力，当时的人都在抱怨梁武帝父子亲近小人而疏远士大夫，这便如眼睛是看不到自己的睫毛一般。

        梁朝时候的士大夫，都崇尚宽衣大带，大帽高履，外出则乘车舆，回来则有仆役扶持，因而在整个城内，都看不到有骑马的人。周弘正为宣城王所宠幸，于是宣城王赏给他一匹果下马。周弘正时常骑着它外出，满朝的人都认为他是率性而为、不拘礼法的人。如果尚书郎被发现骑马，就肯定会受到纠举弹劾。这样，到了侯景叛乱的时候，梁朝的这些士大夫们都是肤肌脆弱，筋骨柔软，连走路都不行。而且体质都非常虚弱，耐不得寒暑，只能在叛乱中坐以待毙。建康令王复，性格儒雅，没有骑过马。有一次他看到马在嘶叫不已、跳跃不止，非常地害怕，对旁边的人说：“这是老虎啊!怎么把它的名字叫做马呢?”当时的风俗竟已是这样了。

        古人想要知道农事的艰难，大概是他们重视谷物、以农为本的缘由。民以食为天，离开了粮食就无法生存，若是三日没吃饭，则父子之间亦不能互相问候了。庄稼要经过耕地、播种、除草、收割、运载、脱粒，然后才能够进入仓库，又怎能轻视农业而重视商业呢?江南的士大夫，因晋代中兴，故渡江南来，寄居于此，至今已有八九代了，但未曾耕种田地，都是靠俸禄生活。即便是有田地的人，也都是听凭僮仆耕种，自己从未看过翻一块土，种一株苗;不知什么时候应当耕种，什么时候可以收成，又怎么能够知晓世间其他的事情呢?因此，他们居官则不晓为官之道，营家则不晓经营之法，这些都是因生活悠闲而来的过错啊!

颜氏家训 中的夫生不可不惜……君子不咎也 解释

       　原文

       　古人云：千载一圣，犹旦暮也;五百年一贤，犹比[1]也。?言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附敬仰之乎?吾生于乱世，长于戎马，流离播越[2]，闻见已多;所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎[3]，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之;何况操履[4]艺能，较明易习者也[5]?是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游蔫。孔子曰：?无友不如己者。?颜、闵[6]之徒，何可世得!但优于我，便足贵之。

       　世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋[7]，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬;他乡异县，微藉风声[8]，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。

       　用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力;虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑[9]辟之所处;窃人之美，鬼神之所责。

       　梁孝元[10]前在荆州，有丁觇[11]者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶;孝元书记，一皆使之。军府[12]轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：?丁君十纸，不敌王褒[13]数字。?吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒[14]，祭酒问云：?君王比赐书翰[15]。及写诗笔[16]，殊为佳手，姓名为谁?那得都无声问?编以实答。子云叹曰：?此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。?于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎[17]，末为晋安王侍读[18]，随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州。前所轻者，后思一纸，不可得矣。

       　侯景初入建业，台门[19]虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分[20]经略，一宿皆办，遂得百余日抗拒凶逆。于时，城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：?巢父、许由[21]，让于天下，市道小人，争一钱之利。?亦已悬[22]矣。

       　齐文宣帝[23]即位数年，便沉湎纵恣，略无纲纪;尚能委政尚书令杨遵彦，内外清谧朝野晏如，各得其所，物无异议，终天保之朝。遵彦后为孝昭[24]所戮，刑政于是衰矣。斛律明月，齐朝折冲[25]之臣，无罪被诛，将士解体，周人[26]始有吞齐之志，关中至今誉之。此人用兵，岂上万夫之望[27]而已哉!国之存亡，系其生死。

       　张延隽之为晋州行台丞左[28]，匡维主将，镇抚疆场[29]，储积器用，爱活黎民，隐[30]若敌国矣。群小不得行志，同力迁之;既代之后，公私扰乱，周师一举，此镇先平。齐亡之迹，启于是矣。

注释

       　[1]比(bo博)：肩胛。

       　[2]播越：离散，流亡。

       　[3]款狎：款洽狎习。指相互间关系亲密。

       　[4]操履：操守德行。艺能：本领，技能。

       　[5]较：通?皎?，明显。也：读为?耶?，表疑问语气词。

       　[6]颜、闵：指孔子弟子颜回、闵损。

       　[7]少长，此指从年少到长大。周旋：交往。

       　[8]藉：凭借，依靠。

       　[9]刑辟(bi闭)：刑法;刑律。

       　[10]梁孝元：即南朝梁元帝萧绎(508～554)，南朝梁皇帝。字世诚，小字七符。在位三年。萧衍第七子，初封湘东郡王，于天正元年(552)在江陵即位称帝。年号承圣。承圣三年九月西魏宇文泰派于谨、宇文护率军五万南攻江陵。十一月江陵城陷，萧绎被俘遭害。

       　[11]丁觇：南朝梁代书法家，善隶书，时人云：?丁真永草。?

       　[12]军府：时萧绎都督六州军事，故称其治所为军府。

       　[13]王褒：字子渊，琅邪监沂人，工书法，为时所重。

       　[14]典签：官名。权力甚大，称为签帅。萧祭酒：即南朝著名书法家萧子云(487?549)字景乔，兰陵(今江苏常州一带)。为人性沉静，不乐仕进，年三十方起为秘书郎。累迁太子舍人、国子祭酒，人称?萧祭酒?。工书法，尤善草隶，为梁武帝所重，称其书?笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔实，当与元常并驱争先?。有《舜问帖》、《众军帖》、《国氏帖》、《列子帖》传世。祭酒，官名。

       　[15]比：近。书翰：指书信。

       　[16]寺笔：六朝人以诗笔对言，笔指无韵之文。

       　[17]仪曹郎：职官名。

       　[18]晋安王：梁简文帝萧纲于梁天监五年封晋安王。侍读：诸王属官，职务是给诸王教学。

       　[19]台门：台城的城门。南朝梁朝的中央所在地。

       　[20]部分：部署处分。经略：策划处理。

       　[21]巢父、许由：巢父，传说中的高士，因筑巢而居，人称巢父。尧以天下让之，不受，隐居聊城，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。许由、字武仲，阳城槐里人(今中国登封箕山槐里村)。约生于公元前2155年。尧帝知其贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅，尧帝封其为?箕山公神，配食五岳，后世祀之?。

       　[22]悬：悬殊。

       　[23]齐文宣帝：南北朝时期北齐政权的开国皇帝高洋(529-559)，字子进。他是东魏权臣、北齐神武皇帝高欢次子、文襄皇帝高澄的同母弟。幼时其貌不扬，沉默寡言，其实大智若愚，聪慧过人，深沉有大度。于550年逼迫东魏孝静帝元善见禅位，自立为帝，定国号为大齐，改元天保，建都邺(今河北临漳)，年仅二十一岁，为北齐显祖文宣帝。在位前期勤于政事，以法驭下，并能任用杨愔等人，勤于武备，征伐四方。后来神智昏乱，猜忌残害大臣，虐杀自己的兄弟，饮酒无节制，最后因饮酒过量无法饮食。天保：北齐文宣帝年号。

       　[24]孝昭：即北齐孝昭帝，名高演(535-561;在位560?561)，字延安，北齐第三任皇帝。他是东魏权臣高欢第六子，文宣帝同母弟。美姿貌，有气度。高演长于政术，善于理解事情的细节;天保朝起开始参预朝政，政治经验逐渐成熟丰富，眼见次兄文宣帝沉湎酒色，大臣趋炎附势，惟高演满脸忧愁，不时直谏。其兄文宣帝临终时，表示必要时皇位可以相让，唯不可伤害高殷。废帝即位，独揽朝政。560年，高演发动政变，废高殷为济南王。高演登上皇帝宝座，改元皇建，时年二十六岁。高演在位期间，文治武功兼盛，?帝留心于政事，积极寻求及任用贤能为朝廷效力，政治清明;帝关心民生，轻徭薄赋。北齐六帝之中，只有孝昭帝称得上是德才兼备的明君，可惜他在位时间不长，即位翌年，高演便因坠马事故重伤而死，在位仅两年，终年仅27岁。

       　[25]折冲：使敌战车后撤，即击退敌军。冲，战车的一种。

       　[26]：周人：北朝时期与北齐对立的北方政权。由西魏权臣宇文泰奠定国基，由其子宇文觉正式建立。历五帝。577年，北周灭北齐，统一北方。

       　[27]万夫之望：即众望所归的意思。

       　[28]晋州行台丞左：凡朝廷遣大臣督诸军于外，谓之行台。晋州：位于河北省中南部的滹沱河流域，今日系石家庄市所辖县级市。晋州在汉代下辖曲阳、临平、安乡三县。北齐时郡治在曲阳县。丞左：行台主官都督的主要属官。

       　[29]疆场(yi义)：国界。

       　[30]隐：威重之貌。敌国：与国相匹敌。

译文

       　古人说：?一千年出一个圣人，也就像从早到晚那么快了;五百年出一个贤士，也就像一个紧接一个那么多了。?这是说圣贤难，稀少到如此地步。

       　倘若碰到了人世罕有的明达君子，哪能不去攀附景仰他呢?我出生在乱世，成长于战争年代，四处飘泊，听到看到的够多了。但只要遇到有名的贤人，未尝不心醉魂迷地向在钦慕他人。年轻的时候，精神性情尚未定型，与那情投意合的朋友朝夕相伴，受其熏陶渍染，一言一笑，一举一动，虽然没有存心去学，但在潜移默化中，自然就跟朋友相似了。何况操守德行和本领技能，是明显容易学到的东西呢?因此，与善住在一起，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来;与恶人住在一起，就像进入满是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。墨子看见人们染丝就叹惜，说的也就是这个意思。君子与人交往一定要慎重。孔子说：?不要和不如自己的人交朋友。?像颜回、闵损那样的贤人，哪能够时时遇见!只要比我强，也就足以让我看重他的了。

       　一般人多有一种偏见：对传闻的东西很看重，对亲眼所见的东西则很轻视;对远处的事物很感兴趣，对近处的事物则不放在心上。从小一起长大的人，如有谁是贤能之士，人们也往往对他轻慢侮弄，而不是以礼相待;而处在远方异土的人，凭着那么点名声，就能使大家伸长脖子、踮起脚跟去朝思暮盼，那种心情似乎比饥渴还难以忍受。他们绕有兴致地评说人家的优劣，不厌其烦地谈论人家的得失，好像那里的人不会如此似的。所以，鲁国的人称孔子为?东家丘?。从前，虞国的宫之奇年龄稍长于国君，国君就很轻视他，反而不能采纳他的意见，以至亡了国，这个教训不可不牢记于心。

       　采用了某人的意见却抛弃了这个人，这种行为被古人认为是可耻的'。凡采纳一个建议、办理一件事情，是得到别人的帮助，应该赞扬人家，不该窃取他人成果，当成自己的功劳。即使是地位低下的人，也一定要肯定他的功劳。窃取别人的钱财，会遭到刑罚的处置;窃取别人的成果，会遭到鬼神的谴责。

       　梁孝元帝过去在荆州时，他那里有一位叫丁觇的人，是洪亭人氏，很会写文章，特别擅长草书和隶书;孝元帝的文书抄写，全部交给他干。军府中那些地位低下的人，大都小瞧他，耻于让自己的子弟去临习他的书法，当时流行的话是：?丁君写上十张纸，抵不上王褒几个字。?我非常喜爱他的墨迹，常常把它们珍藏起来。孝元帝曾经派典签惠编送文章给祭酒萧子云看，萧子云就问惠编：?君王最近写有书信给我，还有他的诗歌文章，书法非常漂亮，那书写者实在是一个少有的高手，他姓甚名谁?怎么会一点名声都没有呢?惠编据实回答了。萧子云感叹道：?没有哪个后生能和他相比，竟然不被世人所称道，也算是奇事一桩。?从此，听说此事的人才稍稍注意他。

       　丁觇后来渐渐升任到尚书仪曹郎的位置，最后任晋安王侍读，随晋安王东下。等到江陵陷落的时候，那些文书信札一起散失了，丁觇不久也在扬州去世。过去轻视他的人，后来再想得到他的一纸墨迹也不可能了。

       　侯景刚攻入建业城的时候，台门虽然是紧闭，但台城内的官吏百姓都惊恐不安，人人自危。这时，太子左卫率羊侃坐镇东掖门，他部署策划抵抗事宜，一个晚上全都安排好了，于是才争取到一百多天的时间来抵抗凶恶的叛军。当时，台城内四万多人，其中的王公大臣不下一百，就是靠羊侃一人来安定局面的，他们之间的差距是如此之大。古人说：?巢父、许由把天下都推辞掉了。而市侩庸人为一个小钱也要争夺不休。?两者的差距也太悬殊了。

       　齐朝文宣帝即位几年后，便沉缅酒色，放纵恣睢，一点不顾法纪。但他尚能将政事交给尚书令杨遵彦处理，故朝廷内外，清静安宁，各种事务都能得到妥善安排，大家都没有意见，这种局面一直保持到天保之朝结束。杨遵彦后来被孝昭帝杀害，国家的刑律政令从此就衰败了。斛律明月是齐朝安邦却敌的重臣，无罪被杀，军队将士因此而人心涣散，周国才萌生了吞并齐国的欲望，关中一带人民至今对他仍称赞不已。这个人用兵，岂止是千万人希望之所归而已啊!他的生死，维系着国家的存亡。

       　张延隽任晋州行台左丞时，佐主将，镇守安抚疆界，储藏聚集物资，爱护救助百姓，其威严庄重仿佛可与一国相匹敌。那些卑鄙小人不能按自己的意愿行事，就联合起来放逐了他。取代了他之后，晋州一片混乱，周国军队一起兵晋，州城就先被平定。齐国败亡的迹象，就从这里开始了。

        简评

       　作者指出：年少初学应多接触有德行的君子，这样可潜移默化地陶冶自己的性情。对于有德有才之人，一定要与之交往，多加礼敬和学习。颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，所谓?蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之具黑?。另外

       　作者举当时的书法家丁觇的遭遇为例，指出人们往往对传闻的东西很看重，对亲眼所见的东西则很轻视;对远处的事物很感兴趣，对近处的事物则不放在心上。这是很有眼光的，今日我们的日常生活中，这样的例子还少吗!

《书信鉴赏·家书·颜氏家训(节选)》注释与鉴赏

       夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉！行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。解释

       生命不能不珍惜，也不能苟且偷生。走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而丧失生命，进谗言、藏恶念而导致死亡，这是君子应该珍惜生命的原因。做忠孝的事却被害，做仁义的事却获罪，丧失自己的生命来保全家人，丧失自己的生命来国家，这些都是君子所不需要责备的。

        《书信鉴赏·家书·颜氏家训(节选)》注释与鉴赏

        北齐·颜之推

        教子第二

        上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人②，不教不知也。古者，圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版③，藏诸金匮④。生子咳?⑤，师保固明孝仁礼义⑥，导习之矣。凡庶纵不能尔⑦，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁⑧，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然;饮食运为⑨，恣其所欲，宜诫翻奖⑩，应呵反笑?，至有识知?，谓法当尔?。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也，俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩”。诚哉斯语!

       

        凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶?;但重于呵怒?，伤其颜色?，不忍楚挞惨其肌肤耳?。当以疾病为谕?，安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者?，可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。王大司马母魏夫人?，性甚严正。王在湓城时?，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业?。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义： 一言之是，遍于行路?，终年誉之;一行之非，掩藏文饰?，冀其自改。年登婚宦?，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。?

        父子之严?，不可以狎?;骨肉之爱，不可以简?。简则慈教不接，狎则怠慢生焉。由命士以上?，父子异宫，此不狎之道也。抑搔痒痛?，悬衾箧枕?，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子?，何谓也?”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，《诗》有讽刺之辞?，《礼》有嫌疑之诫?，《书》有悖乱之事?，《春秋》有邪僻之讥?，《易》有备物之象?： 皆非父子之可通言，故不亲授耳。”

        齐武成帝子琅邪王?，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之。衣服饮食，与东宫相准?。帝每面称之曰?：“此黠儿也?，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭?，不与诸王等;太后犹谓不足，常以为言，年十许岁?，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆?;常朝南殿?，见典御进新冰?，钩盾献早李?，还索不得。遂大怒，訽曰?：“至尊已有，我何意无?”不知分齐?，率皆如此。识者多有叔段〔51〕、州吁之讥〔52〕。后嫌宰相，遂矫诏斩之〔53〕，又惧有救，乃勒麾下军士〔54〕，防守殿门〔55〕，既无反心，受劳而罢〔56〕。后竟坐此幽薨〔57〕。

        人之爱子，罕亦能均〔58〕。自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱〔59〕，顽鲁者亦当矜怜〔60〕。有偏宠者，虽欲以厚之〔61〕，更所以祸之〔62〕。共叔之死〔63〕，母实为之。赵王之戮〔64〕，父实使之。刘表之倾宗覆族〔65〕，袁绍之地裂兵亡〔66〕，可为灵龟明鉴也〔67〕。

        齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏〔68〕，教其鲜卑语及弹琵琶〔69〕，稍欲通解〔70〕，以此伏事公卿〔71〕，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答〔72〕。异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之〔73〕。

        [注释] ① 《颜氏家训》： 原本为七卷二十篇，此处选其第二篇。② 中庸： 此处是指中等才能之人。中： 和。庸： 常。③ 玉版： 刻写文字的石板。④ 金匮(kuì)： 用金属做成的藏书或文件的柜子。⑤ 咳?(hái tí)： 同孩提。指幼儿时期。⑥ 师保： 古指太师少保之类教育皇太子的老师。⑦ 凡庶： 平民百姓。尔： 如此，即像圣人那样进行胎教。⑧ 比及： 等到。⑨ 运为： 行为，所为。⑩ 翻： 反而。? 呵： 斥责。? 识知： 懂事。? 法： 礼法。尔： 如此。? 陷其罪恶： 使(孩子)陷入罪恶。? 重： 难。? 颜色： 脸色。? 楚挞(tà)： 用树枝条鞭打。? 谕(yù)： 比喻。? 勤督训者： 经常监督训斥孩子的人。? 王大司马： 王僧辩，梁代人，字君才。任太尉、车骑大将军等职。母魏氏性甚安和，恒自谦损，不以富贵骄物，世人称之。? 湓(pén)城： 今江西九江市。? 勋业： 功勋伟业。? 遍于行路： 让满路的人都知道。? 文饰： 掩饰。? 婚宦： 到结婚、做官的年龄。? 周逖(tì)： 梁代人，元帝时任壮武将军、高州刺史等职，其人 *** 残酷无信义。衅： 祭也，以牲口血涂鼓曰衅。? 严： 尊严。? 狎(xiá)： 亲近而态度不庄重。? 简： 淡漠疏远。? 命士： 古时指士阶层的人。? 抑搔： *** 。? 悬衾(qīn)箧(qiè)枕： 把被子挂起来，把枕头放进箱子。? 陈亢： 孔子弟子。远其子： 意为不亲自教育自己的孩子。? 《诗》： 即《诗经》。? 《礼》： 即《礼记》。? 《书》： 即《尚书》。 ? 邪僻： 邪恶怪僻。? 《易》： 即《易经》。备物： 《易·系辞》上：“备物致用，立成器以为天下利。”? 琅邪王： 北朝齐慕容俨。十四岁时因在宫中举兵，被杀。? 与东宫相准： 意为同太子的待遇相同。东宫： 太子所居住的宫殿。? 面称： 当面夸奖。 ? 黠(xiá)： 聪明而狡猾。? 礼数： 礼仪的等级。优僭(jiàn)： 言礼数优待，不嫌他僭越过分。? 十许岁： 十岁左右。六朝人讲数目时，均喜缀以“许”字，犹今言“左右”。? 乘舆： 皇帝所用的车舆，这里代指皇帝。? 南殿： 皇帝理政的殿堂。? 典御： 掌管皇帝饮食的官。? 钩盾： 掌管皇帝园林的官。? 訽(gòu)： 怒骂。《北齐书》载：“慕容俨器服玩饰，均与皇帝同。若皇帝先得新奇之物，送物的官员和工匠必定遭罪，太上皇和胡后仍以为不足。”? 分齐： 本分齐限。〔51〕 叔段： 即共叔段。共叔段因受母亲姜氏宠爱，十分骄横，与兄郑庄公不和，企图谋反。后被郑庄公击败，逃往共国。另一说，为庄公所杀。〔52〕 州吁： 卫庄公之子，恃宠好武。后弑卫桓公自立，被卫国人所杀。〔53〕 矫诏： 假借皇帝的诏书。〔54〕 勒： 命令。麾(huī)下： 部下。麾： 古代指挥军队的旗子。〔55〕 防守殿门： 《北齐书》载，慕容俨率京城军士三千余人屯守千秋门。〔56〕 受劳： 接受抚慰。〔57〕 坐此： 因此。幽薨(hōng)： 悄悄死去。《北齐书》载： 慕容俨宫中作乱后，皇帝当时释放了他。后以出猎为名，夜四更召俨至，出至大明宫，拉杀之。〔58〕 均： 平等。〔59〕 贤俊： 贤良聪明。〔60〕 顽鲁： 愚昧迟钝。矜怜： 怜惜。〔61〕 厚之： 厚待于他。〔62〕 祸之： 给他带去灾祸。〔63〕 共叔： 即共叔段。〔64〕 赵王： 汉高祖刘邦之子刘如意。刘邦生前很宠爱他，想让他取代太子。刘邦死后，吕后将他毒死。〔65〕 刘表： 东汉皇室。有二子，一名琦，一名琮。他听信后妻之言，偏爱刘琮。刘表死后，刘琮即献荆州之地以降曹操。〔66〕 袁绍： 东汉末年大军阀。有三子： 谭、熙、尚。袁绍偏爱袁尚，致使兄弟不和。他死后，兄弟相争，最终被曹操所消灭。〔67〕 灵龟明鉴： 龟可以占卜，鉴可以照形，故以此为比喻。鉴： 镜子，古代用铜制成。〔68〕 书疏： 指奏疏、信札之类的文字。〔69〕 鲜卑： 北方少数民族，东晋时在北方建立魏朝。北齐皇帝高齐的祖先亦是鲜卑人，他喜欢弹琵琶，当时不少士大夫都因通晓鲜卑语和琵琶而官运亨通。但对汉人来说，这是一种变节行为。〔70〕 通解： 精通。〔71〕 伏事： 服侍。〔72〕 俯： 低头。〔73〕 汝曹： 你们这些人。

        [作者] 颜之推(531—约590以后)，字介，琅邪临沂(今属山东)人。北齐文学家。初仕梁元帝为散骑侍郎。后江陵为西魏军所破，投奔北齐，官至黄门侍郎、平原太守。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为学士。有《颜氏家训》传世。

        [鉴赏] 以《家训》而步于文坛，颜之推可谓古今第一人。故向来有“古今家训，以此为祖”之说。颜氏生于南北朝之际，帝皇昏庸，臣子恬嬉。文坛上更是浮艳华靡，文章唯是风云之状，诗赋不出月、露之形。而颜之推却以儒为本，垂范立训，以贻子孙。其二十篇文章，虽不无瑕疵，然毕竟博雅宏达，颇有可观之处： 或指陈原委，剀切周详;或援古论今，益人神志;或训诫子孙，发人深省。其意深，其言质，其事详，其论要，朴素无华而又寓思精微。本篇专谈教子。古往今来，无人不爱其子孙，然只因爱法不同，造成子孙贤俊和不肖。颜之推从早教以成其习、严管而固其统、慈爱而不近于狎、平等而无所偏等等方面论之，确为治家教儿之药石，促子成材之良方也。

       好了，关于“颜氏家训全文及注释”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“颜氏家训全文及注释”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。