警途仕路_警途仕路全文免费下载

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       大家好，今天我将为大家详细介绍警途仕路的问题。为了更好地呈现这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。

1.仕途不遇文言文

2.仕途不遇的文言文

3.从考中进士到宰相去位，明朝读书人一生的仕宦之路最长要走多久？

4.异路仕途小说txt全集免费下载

5.请简要论述古代文人的仕宦生涯与文学创作的关系

6.“仕途”开头的成语有哪些？

仕途不遇文言文

       1. 求仕不遇文言文中仕途不遇的根本原因是什么

        他是根据别人的喜好来学习，所有终身无所特长，没有一样专精的能力，碌碌无为。

        求仕不遇（周人不遇）：昔周人有百仕数不遇，年老白首，泣涕于途者.人或问之：“何为泣乎？”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦度，人君好用老.用老主亡，后主又用武知.吾更为武，武节〔武略，武功.〕始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.”仕宦有时，不可求也.

        译文：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都道不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都 没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德专文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人属.用老人的国 王死了，后来的国王又用武将.我改学武功，（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人， 我又老了，因此没求成一次官.” 有的时候做官，是不能强求的.

2. 文言文 《求仕不遇》

        一、译文

        过去周朝有个人，（一生）多次求官没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路上哭泣。

       

        有人问道：“您为什么哭泣呢？”他回答说：“我几次谋官都得不到赏识。现在自己伤心已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”

        那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢？”

        他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”

        （入朝）为官讲究机遇，不可以过于强求。

        二、原文

        昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。

        人或问之：“何为泣乎？”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”

        人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节〔武艺，兵法。〕始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”

        仕宦有时，不可求也。

        三、出处

        东汉王充《论衡》

        扩展资料

        一、创作背景

        《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇。）。

        二、作品赏析

        《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献e79fa5e98193e78988e69d8331333431356639。

        三、作者简介

        王充（公元27- 约公元97年），字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，出身“细族孤门”，青年时游学洛阳，家贫无书，常到市肆（店铺）阅所卖书，曾做过几任州、县官吏，他疾恨俗恶的社会风气，常常因为和权贵发生矛盾而自动去职，以至于终身“仕路隔绝”不得通显。

        他十分推崇司马迁、扬雄、桓谭等人，继承了这些先行者的叛逆精神，与“天人感应”的神学目的论和谶纬迷信进行了针锋相对的斗争。在斗争中，王充建立了一个反正统的思想体系，无论在当时还是后世都产生了深远的影响。

        百度百科-周人不遇

3. 《周人不遇》文言文的意思是什么

        原文

        求仕不遇（周人不遇）：昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节〔武略，武功。〕始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”仕宦有时，不可求也。

        译文

        从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊。”别人说：“求官怎么就一次都 没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人。用老人的国 王死了，后来的国王又用武将。我改学武功，（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了。少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人， 我又老了，因此没求成一次官。” 有的时候做官，是不能强求的。

        注释

        仕：做官。

        数：几次，多次。

        遇：遇合，指得到君主的信任赏识，知遇之恩 。

        或：有的

        时：时机，机会。

        就：古今异义，都是动词，都解释为“完成”“实现”。

        伤：感伤。

        是以：即“以是”，因此。是：此。

        武节：泛指武艺兵法

        人君：国君

        更：变动

        周：今洛阳一带。

        涂：通“途”，道路。

        启示

        自古谋事在人，成事在天。学业须扎扎实实，学好精通。投机钻营，肯定失败。

4. 文言文翻译《任数不遇》

        昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。

        人或问之：“何为泣乎？”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。

        用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节〔武略，武功。

        〕始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”

        过去周朝有个人，（一生）多次求官没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路上哭泣。有人问道：“您为什么哭泣呢？”他回答说：“我几次谋官都得不到赏识。

        现在自己伤心已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢？”他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。

        这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”

        仕：做官。 遇：遇合，指得到君主的信任赏识。

        时：时机，机会。 就：古今异义，都是动词，都解释为“完成”“实现”。

5. 文言文翻译《任数不遇》

        昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节〔武略，武功。〕始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”

        过去周朝有个人，（一生）多次求官没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路上哭泣。有人问道：“您为什么哭泣呢？”他回答说：“我几次谋官都得不到赏识。现在自己伤心已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢？”他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”

        仕：做官。 遇：遇合，指得到君主的信任赏识。 时：时机，机会。 就：古今异义，都是动词，都解释为“完成”“实现”。

仕途不遇的文言文

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       内容预览：

       () 六月的临海省会阳城，天气一如既往的燥热，同样燥热的还有人心。 。江风就是其中一员，想起一个月来自己的遭遇，唯有一丝苦笑。

       一个月前，正经科班毕业的高材生但三十多岁却还是普通民警的江风在相恋多年的前女友郑子悦的婚礼上喝的酩酊大醉，江风的遭遇正应了那句话“女朋友结婚了但新郎不是我”一杯杯女儿红如穿肠毒药顺流而下。

       由于心里苦闷又借着酒劲大闹婚礼现场，最后被情敌新郎王建家的保镖“请”出了店，扔到了马路上。醉眼惺忪的他只看见泪眼朦胧的新娘郑子悦穿着白色婚纱冲破保镖的阻拦奔向自己，他的身后传来王建愤怒的叫骂…。

       再然后，一阵汽车轰鸣过后江风倒在了血泊之中，逐渐失去知觉，耳畔依稀传来郑子悦绝望与无助的嘶喊……后来只记得似梦非梦空间里有声音在说自己积了十世善因可用幻戒转世。

       醒来的时候左手食指上多了一个只有自己能看得见的戒指并已经回到了十年前也就是九六年的阳城自己大学时的母校――华夏刑事警官学院。

       华夏刑……

从考中进士到宰相去位，明朝读书人一生的仕宦之路最长要走多久？

       1. 求仕不遇文言文中仕途不遇的根本原因是什么

        他是根据别人的喜好来学习，所有终身无所特长，没有一样专精的能力，碌碌无为。

        求仕不遇（周人不遇）：昔周人有百仕数不遇，年老白首，泣涕于途者.人或问之：“何为泣乎？”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦度，人君好用老.用老主亡，后主又用武知.吾更为武，武节〔武略，武功.〕始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.”仕宦有时，不可求也.

        译文：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都道不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都 没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德专文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人属.用老人的国 王死了，后来的国王又用武将.我改学武功，（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人， 我又老了，因此没求成一次官.” 有的时候做官，是不能强求的.

2. 文言文 《求仕不遇》

        一、译文

        过去周朝有个人，（一生）多次求官没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路上哭泣。

       

        有人问道：“您为什么哭泣呢？”他回答说：“我几次谋官都得不到赏识。现在自己伤心已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”

        那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢？”

        他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”

        （入朝）为官讲究机遇，不可以过于强求。

        二、原文

        昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。

        人或问之：“何为泣乎？”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”

        人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节〔武艺，兵法。〕始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”

        仕宦有时，不可求也。

        三、出处

        东汉王充《论衡》

        扩展资料

        一、创作背景

        《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇。）。

        二、作品赏析

        《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献e79fa5e98193e78988e69d8331333431356639。

        三、作者简介

        王充（公元27- 约公元97年），字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，出身“细族孤门”，青年时游学洛阳，家贫无书，常到市肆（店铺）阅所卖书，曾做过几任州、县官吏，他疾恨俗恶的社会风气，常常因为和权贵发生矛盾而自动去职，以至于终身“仕路隔绝”不得通显。

        他十分推崇司马迁、扬雄、桓谭等人，继承了这些先行者的叛逆精神，与“天人感应”的神学目的论和谶纬迷信进行了针锋相对的斗争。在斗争中，王充建立了一个反正统的思想体系，无论在当时还是后世都产生了深远的影响。

        百度百科-周人不遇

3. 《周人不遇》文言文的意思是什么

        原文

        求仕不遇（周人不遇）：昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节〔武略，武功。〕始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”仕宦有时，不可求也。

        译文

        从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊。”别人说：“求官怎么就一次都 没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人。用老人的国 王死了，后来的国王又用武将。我改学武功，（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了。少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人， 我又老了，因此没求成一次官。” 有的时候做官，是不能强求的。

        注释

        仕：做官。

        数：几次，多次。

        遇：遇合，指得到君主的信任赏识，知遇之恩 。

        或：有的

        时：时机，机会。

        就：古今异义，都是动词，都解释为“完成”“实现”。

        伤：感伤。

        是以：即“以是”，因此。是：此。

        武节：泛指武艺兵法

        人君：国君

        更：变动

        周：今洛阳一带。

        涂：通“途”，道路。

        启示

        自古谋事在人，成事在天。学业须扎扎实实，学好精通。投机钻营，肯定失败。

4. 文言文翻译《任数不遇》

        昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。

        人或问之：“何为泣乎？”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。

        用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节〔武略，武功。

        〕始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”

        过去周朝有个人，（一生）多次求官没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路上哭泣。有人问道：“您为什么哭泣呢？”他回答说：“我几次谋官都得不到赏识。

        现在自己伤心已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢？”他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。

        这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”

        仕：做官。 遇：遇合，指得到君主的信任赏识。

        时：时机，机会。 就：古今异义，都是动词，都解释为“完成”“实现”。

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       明朝时期的官员大部分都是通过科举考试呗录用的，他们也大多数是进士，他们成为进士的时候还不能算作正式的朝廷官员，他们还需要进行“观政”三年就是现在的实习生的意思。可以说他们的实习期非常长了，实习完后就算做是正式官员了。

转正后他们又从正七品开始干起就是现在我们说的地方父母官，而父母官也是三年为一届，而且还是从七品开始往上爬，一般如果仕途一路畅通无阻而且后台够硬能到宰相的位置也得四五十年，最少都得二三十年。

这样几十年年的是正常走程序的人没有借助外力帮助的人，而一般家庭背景深厚的，智商和情商都非常高的人来说他的仕途路会非常的顺利，一般十多年就能到宰相的位置。

       隋朝和唐朝的时候，进士科是科举的科考项目之一，因为它属于常科，又最难的一项，所以是最尊贵的，他的地位也是在各科的首榜。宋朝之前，进士只需要在尚书省举办的省试中通过就可以了。宋朝以后，进士一概需要经过皇帝主持的殿试考核才能定名次。

明、清时期把殿试通过录取的考生分成了三等，就是人们常说的三甲：一甲为三人，分别是状元、榜眼、探花；称之为“进士及第”；二甲的人数不定但是清朝的时候一般是七个人，称“进士出身”；三甲则被称之为“同进士出身”。在民间人们把这三甲统称录取的人为“进士”。宰相是最高行政长官的统称并不是官名，而明朝的时候设立了内阁首辅、，但是在世人眼中它就是宰相。

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       一个月前，正经科班毕业的高材生但三十多岁却还是普通民警的江风在相恋多年的前女友郑子悦的婚礼上喝的酩酊大醉，江风的遭遇正应了那句话“女朋友结婚了但新郎不是我”一杯杯女儿红如穿肠毒药顺流而下。

       由于心里苦闷又借着酒劲大闹婚礼现场，最后被情敌新郎王建家的保镖“请”出了店，扔到了马路上。醉眼惺忪的他只看见泪眼朦胧的新娘郑子悦穿着白色婚纱冲破保镖的阻拦奔向自己，他的身后传来王建愤怒的叫骂…。

       再然后，一阵汽车轰鸣过后江风倒在了血泊之中，逐渐失去知觉，耳畔依稀传来郑子悦绝望与无助的嘶喊……后来只记得似梦非梦空间里有声音在说自己积了十世善因可用幻戒转世。

       醒来的时候左手食指上多了一个只有自己能看得见的戒指并已经回到了十年前也就是九六年的阳城自己大学时的……

“仕途”开头的成语有哪些？

       自从孔子的高足子夏提出"学而优则仕"，孔子及其弟子并身体力行地在列国间的仕途上长期奔走之后，仕途与中国古代文人便结下了不解之缘。

       文人为什么要入仕？还是用孔子的话说："学也，禄在其中矣"。对这句话，宋朝的皇帝宋真宗赵恒写过一首《劝读诗》，形象地予以阐释："富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有女如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。"

       他的诗只是强调了读书，即"学"的重要，这并不准确，"读书破万卷，下笔如有神"，杜甫读书可谓多矣，可怎么着？"朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛"，哪里有什么黄金屋？哪里有什么千钟粟？穷得连饭都没得吃，过着一种近乎乞讨的生活。"读书"也罢，"学" 也罢，那仅仅是个起点，或者如鲁迅所说，仅仅是块敲门砖；只有由"学" 人"仕"，敲开了通往仕途的大门，宋真宗说的那一切，才有变成现实的可能。

       良田华屋，髙车驷马，美女如云，多么诱人的前景！如此，我们就可以理解，为什么中国古代的文人们，对仕途是那么样的热衷，那么样的禊而不舍，那么样的孜孜以求！不追求也不行，舍此以外，古代的文人，再也没有别的人生道路。

       这种追求，有实现了的，无论是春秋战国时期的"立谈而致卿相"，或者是科举时代的"朝为田野郎，暮登天子堂"，仕途上是有不少这样的幸运儿的！仕途，仿佛是一条平直的康庄大道。

       有这些人的榜样，文人们在向这条道路上竞奔时，越发显得动力倍增，， 干劲十足！但是，幸运儿毕竟是极少数，更多的人，磕磕碰碰，跌跌撞撞，耗尽了心血熬白了头，却始终砸不开这座大门，那良田，那华屋，那美女，始终是可望而不可即，终其一生，始终不过是"乾坤一腐儒"（杜甫语)。仕 途，也是难于上青天的蜀道！

       即使是登上了天子堂，又该如何昵？都能够展现自己才高八斗、学富五车的本领，实现自己治国平天下的宏伟志向吗（如果真的有这种志向的 话）？当然也有，管（仲）晏（婴〗、萧（何）曹（参〉、房〈玄龄）杜（如： 晦)、姚（崇）宋（璟〉，这些历史上的名臣贤相，功在当代，名垂青史，成为仕途上耀眼的明星，极大地吸引了文人们艳羡的眼球。仕途仿佛是充满了花环的显途！

       可是，"伴君如伴虎"，"高处不胜寒"，仕途瞬息万变，吉凶难测。"陋室空堂，当年饬满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头；送白骨，今宵红灯帐里卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹 他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌乌纱小，致使锁枷昨日破袄寒，今嫌紫莽长乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁衣裳！

       这样的事情，古往今来，我们见到的还少吗？《红楼梦》中的这支曲子，真是将仕途上的变幻无常，参悟得透彻极了！仕途也是充满荆棘的险途！

       唐朝人李公佐，写过一篇著名的小说《南柯太守传》，说一个名叫淳于棼的落魄之徒，在酩酊大醉中，被招致至一个叫大槐安国的国度，在这里， 他受到极高的礼遇，被国王招为驸马，出任南柯郡太守，"贵极禄位，权倾国都"，长达二十余年；后因战争失利，公主病亡，同僚忌妒，国王冷落，被遣送出境。在经历了仕途上所有的荣辱盛衰后，他才发现，这一切，竟然是醉乡中的梦境。那所谓大槐安国，不过是他家门前那棵古老的槐树罢了；所谓南柯郡，不过是槐树向南的一棵树枝罢了；所谓槐安国王，南柯太守，不过是盘踞在槐树洞穴中的一群蚂蚁罢了。于是他大彻大悟，弃绝酒色，皈依道门。类似的故事，在另一个唐朝人沈既济的小说《枕中记》中，也有着同样的记述,说中的主人公卢生在经历了大起大落的仕途人生后，幡然醒来， 发现睡前蒸煮的黄米饭，尚未蒸熟。后来，人们用"南柯一梦"、"黄粱一梦，来形容仕途以至人生的虚幻。

       然而，即便如此，文人们还是绵延不绝地，无所畏惧地，百折不挠地，义无反顾地向这条路上迈进，毕竟，诱惑是太大了，利益是现成的； 而风险，是遥远的，也许还是可以规避的。谁愿意为了明日可能出现的风险，而放弃眼前的巨大利益呢？"今日有权今日使，明日无权明日愁"。人们总以为文人是多愁善感的，岂不知，当他们一踏上了仕途，便会成为

       一个非常现实的人，无所顾忌的人！只有像李公佐、沈既济、曹雪芹这样些未能吃到葡萄的落魄者，才有那么多的葡萄太酸的超然和天塌地陷的杞人之忧！

       可是，一旦当"锁枷杠"的时刻来临的时候，再想超然，再想多愁善感已来不及了！这就是为什么李斯临刑时东门黄犬之想，陆机就戮时华亭鹤唳之思，成为仕途上文人晨钟暮鼓的一个重要原因。

       一百年前，科举制度废除了，不久，控制中国达两千余年之久的帝制， 也宣告结束。现代文明在中国这块古老大地上的出现，为文人，或者说知识分子，展现了无比丰富的人生道路，为他们提供了施展才华的十分广阔的天地。他们可以经商办实业，可以从教授徒，可以著书立说，可以出书办报，可以发明创造，可以献身艺术……，其中一些"学而优"的知识分子，在这不同的行当中，都作出了骄人的成缋，有的堪称大师，令仕途上的衮衮隼公望尘莫及；即便是学而不优的文人，也可以谋到一个饭碗。文人千军万马过独木桥，以仕途为惟一出路的时代早已一去不复返了。但是，

       中国文人，要想完全摆脱与仕途的干系，实在很难。且不说，投身其他行当的知识分子，与仕途总有着千丝万缕的联系；在当代中国，还有一个独特之处，即非政治领域的行当，如工厂、学校、科研单位，甚至佛门，都有着类似政治领域的结构框架，衙门作风，等级森严，我们将这种状况，称之为"准仕途"。因此，即使置身仕途之外的文人们，也有一种很难割舍的"仕途情结"。

       以下为“仕途”开头的成语：

       1、仕途多舛?[ shì tú duō chuǎn ]

       释义仕：读书；途：道路；多：非常或还是翻译为多；舛：曲折、坎坷。整句话就是说从政或求官的道路非常曲折、坎坷。

       2、仕途坦荡?[ shì tú tǎn dàng]

       释义官位坐的稳且前途无量。

       3、仕途不顺[ shì tú bù shùn ]

       释义政或求官的道路非常曲折、坎坷。

扩展资料：

       祝福朋友仕途光明的古诗词：

       《送杜少府之任蜀州》

       城阙辅三秦，风烟望五津。

       与君离别意，同是宦游人。

       海内存知己，天涯若比邻。

       无为在歧路，儿女共沾巾。

       此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。

       好了，今天我们就此结束对“警途仕路”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。