我辈岂是池中物全诗_我辈岂是池中物全诗内容是什么

我辈岂是池中物全诗_我辈岂是池中物全诗内容是什么

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1.关于龙的励志语录大全

2.你本非池中之物下一句

3.金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙是什么意思？

4.金鳞所非池中物 鲲鹏岂是笼中鸟

5.金鳞此非池中物.一遇风云便化龙。谁知道什么意思？

关于龙的励志语录大全

       别忘了，中国人是龙的传人。所以还要很励志的呀，以下是我为你精心整理的龙的 励志语录 ，希望你喜欢。

       龙的励志语录精选

       　1) 龙：中国古代 传说 中的灵异神物，亦乃万兽之首。

       　2) 一个没有龙的 故事 ，有理想就去追，没人能阻挡。

       　3) 它们体态矫健，龙爪雄劲，似奔腾在云雾波涛之中。

       　4) 龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。

       　5) 有的刻着两条龙龙头相碰，呈八字型，嘴里吐着水花。

       　6) 我没有生而为龙的骄傲，只有不需要翅膀也能飞翔的狷狂。

       　7) 蛰龙已惊眠，一啸动千山。

       　8) 别忘了，中国人是龙的传人。

       　9) 龙是温柔的，既温柔又愚蠢。

       　10) 龙与龙的战斗，从来都是不死不休!

        最新龙的励志语录

       　1) 吾辈岂是池中物，一遇风云遍化龙。

       　2) 这条龙色泽鲜艳，栩栩如生，好似即将腾云驾雾从展览馆冲出飞向天空。

       　3) 龙给我的感觉是凶猛的，也是美丽的，但我觉得龙并不是表面上的那么凶猛。

       　4) 在中国古代神话中，龙是一种神灵，它掌管着天地的 雨水 ，并且能幻化成人形。

       　5) 龙的形象主要包括头冠饰角目耳鼻嘴眉足鳞(羽毛)尾和躯体等部分。我们称之为?真龙?。

       　6) 龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像的形象，为兼备各种动物之所长的异类。

       　7) 龙是传说中的神异动物，特征是能兴云作雨的生物。后来成为中华民族的图腾象征。

       　8) 龙，是中国的神兽，它像征着吉祥，平安。

       　9) 有的刻着两条龙龙尾缠绕，两头相对含花。

       　10) 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

       　11) 在中国古代神话中，龙是一种神灵，它掌管着天地的雨水。

       　12) 有的刻着两条龙互相缠绕，龙头呈V字型，并且嘴里吐着水花。

       　13) 我们是龙的子孙，我们为此而骄傲。以前是，以后也应该如此。

       　14) 龙的形象也在先秦各代得以长足发展，由杂多而整合，由粗简而趋美。

       　15) 龙，集数种动物长相于一身，也是我中华民族的精神象征，它就像米饭一样每天给予着我们精神的食粮。

       　16) 有的刻着两条互相缠绕的龙，嘴里吐出美丽的水花;有的刻着两条飞龙，前爪互相抵着，各自回首遥望。

       　17) 龙是中国古代神话的四灵之一。龙是水神，水中行走是龙的拿手好戏;龙又是天神，腾飞云天是龙的看家本领。

       　18) 龙代表着中国，代表着***，它是我们中国人伟大的象征。它是威力无比，无所不能的。它是民族历史的见证。

       　19) 龙不仅是中华民族历史的见证，而且是中华民族凝聚力量的见证，也是中华民族进取精神的象征，所以我喜欢它。

       　20) 舞爪的巨龙。它们那粗壮的前爪强劲有力的尾巴，让人望而却步，细细的胡须在风中飘动，两只巨龙皱紧眉头瞪大眼睛

        龙的励志语录集锦

       　1) 龙是非常神奇的动物，是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国 文化 的多个领域，深深融入中国人的生活之中。

       　2) 在世界的东方有一条巨龙，人们正驾驭着它腾空飞速前进。这条龙美丽，皎洁，那便是中国。中国人具有龙的精神，龙的气魄。

       　3) 龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有口角额下有珠的形象。

       　4) 龙是水里生出的神，缩小如蚕蚁，伸展能蔗天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。龙威力无比，它能呼风唤雨，翻搅起四海云水。

       　5) 龙，是一个神奇完美的?动物?，多少个日日夜夜，中国人传唱着那首《龙的传人》，多少个岁岁年年，中国人把自己叫做?龙的传人?。

       　6) 千年前，一条巨龙从东方土地上升起，千百年的辉煌，千百年的劫数，千百年的伤疤，今天，千百年后的今天，让我们共同期待巨龙的觉醒!

       　7) 龙，是一种并不存在的动物，没有为人做过什么，也没有人见过，可是人们，将它看成至高无上，力量无边的神物，甚至为它烧高香，求保佑。

       　8) 龙能腾云驾雾，呼风唤雨，翻搅起四海云水，威力无边。它还能帮助人类。天下旱涝，庄稼丰歉，人间是福是祸，全凭它的旨意，所以我喜欢它。

       　9) 龙是中华民族的图腾，在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量群山那样的雄姿像鱼一样能在水中游弋像鸟一样可以在天空飞翔，因此许多动物的特点都集中在龙身上。

       　10) 在十二生肖中我最喜欢的动物就是龙。我原以为龙是真实存在的，到了今天，我们学习了《龙的传人》这一课，我才知道他只是中华民族远古时期崇拜的图腾。还有它集九种动物特点于一身：?角似鹿，头似牛，嘴似驴，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。?所以我喜欢它。

       　11) 它们色泽鲜艳，形态逼真，像是在腾云驾老雾，要冲出影壁，飞向天空。你看，一条黄龙和一条紫龙正在争夺一个火球。它们瞪圆了双眼，怒目相视。黄龙叉开四爪，伸出了锐利的尖钩;那条紫龙也不示弱，傲慢地摆动着尾巴，轻蔑地瞟着对方，仿佛说：?你有什么了不起，敢和我较量吗

       　12) 墙壁上描绘的是九龙戏珠的图案，九条龙栩栩如生，色泽鲜艳，形态逼真。有的巨龙好似腾云驾雾，要伸出影壁，飞向天空，有的瞪圆双眼，怒目而视，有的张牙舞爪，摆开架势迎战，有的气势汹汹，杀气腾腾，有的耀武扬威，得意洋洋，还有的回首遥望，呼唤同伴真是妙不可言，美不胜收。

       　13) 这对巨龙正在挑战，那对巨龙已经开仗了。只白两条龙，翻滚在汹涌澎湃的碧涛之上，穿梭于险峻的山峰之间。这一场恶斗，真是惊心动魄啊!

       　14) 来到舞龙的现场，只见龙有细长的长长的舌头，嘴里还有一个**的球，它的脸是银白色，全身基本上是青色的，这也难怪它的名字叫：青龙。

       　15) 再看看其他几条龙，也各有特色。有的气势汹汹，杀气腾腾;有的耀武扬威，得意洋洋;有的回首遥望，呼唤同伴它们形态各异，真是妙不可言，美不胜收!

       　16) 龙，其?角头眼项腹鳞爪掌耳似牛，口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞?能腾云行水，护佑一方，是吉祥之物。

       　17) 龙是古人对天道的对身外众生的敬重，没有错;说龙是人天相通，人和大自然风雨与共甘苦同行的产物，更没有错。因此，我们说龙的精神，也就是与天和谐的精神。

       　18) 龙给中国带来了和谐，是中国人的榜样。龙象征着中国人对自由完美的追求和向往，所以中国人都是龙的传人，龙的后代。龙是我们的祖先，我们要时时刻刻向中国龙学习。

       　19) 龙给我的感觉是凶猛的，也是美丽的，但我觉得龙并不是表面上的那么凶猛，它就好像一个认真工作的老人一样守护着他要守护的东西，凶猛只是为了吓唬那些不老实的人。

       　20) 龙的体态多呈S形，显得刚健有力;形态结构也开始复杂化，出现了头发节毛，角开始分杈，由原先的牛角变为鹿角，羊须的特征开始突出，而且气势渐增，表现出不可一世的姿态来。

       　21) 现代龙的主要特点是蜿蜒多姿，通体华美，虽仍保持着不可一世的威严，但却失去了中世龙的刚猛，而展示的是一种?威仪棣棣?的样子，身躯延长，须发长飘，身体的各个部分表现得极为协调，优美的姿态更富有神韵。

       　22) 有4只爪子，身体很长，会下雨，鼻子旁有胡须。龙能大能小，能或能隐，大则兴去吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。

        龙的价值意义

       　文化本源

       　龙为文化本源。《易》乃群经之首，大道之源。而《易》之源，则可追溯至龙书。《易》中，主卦为乾、坤二卦。乾卦之中，《易?乾?爻辞》则按六爻之顺序揭示了事物包括人生成长的普遍规律，以龙成长于水中为喻，提炼、 总结 出成长为遨游天地之成功者的六个人生阶段。如初九：潜龙，勿用。指人生初期，象征人生的学习阶段。九二：见龙在田，利见大人。指龙之羽翼初丰，象征人生的实习阶段。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。指阅历 经验 均已具备，象征人生的创业阶段。九四：或跃在渊，无咎。指人生已达到德才兼备，象征人生的成功阶段。九五：飞龙在天，利见大人。指龙腾出江河，飞离陆地，象征人生追求与成就已到极致。上九：亢龙有悔，揭示出物极必反，盛极而衰的铁律。《易?坤?爻辞》，则是对处于从属地位者成长阶段之归纳、提炼与诠释。其最后阶段之上六，则有?战龙于野，其血玄黄?之句，意为阴盛之极，从属者转变为主导者，难度很大，代价亦大，要有充分的心理与应变准备。

       　民间层面，龙的影响更大，以龙为姓分布甚广;龙王庙遍布神州，地名中多有以龙为名;动物中有地龙、变色龙等;植物中之龙眼、龙胆等。乡间庙会舞龙灯，江南水乡赛龙舟，皆源远流长。

       　龙是正义化身，炎黄子孙赋予龙诸多美好善良之心性。民间有?二月二，龙抬头?之说，传说小白龙曾因行雨救民而得罪玉帝，为怀念小白龙的恩德，民间将二月二定为春龙节，焚香祷告，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。而传统的 春节 ，也于此日正式结束。龙可代表英雄。龙之形象几乎活跃于各个层面和领域，具有强大的生命力与感召力，是理想中英雄之典型。

       　人文精神

       　一个民族的文化是这个民族精神的载体，多姿多彩的龙文化中，从中也可看出古代中国人的人文精神。

       　创新精神。龙文化历久不衰，与古代中国人的创新精神分不开。龙文化经历了若干发展阶段，每一个发展阶段主要是通过内部创新完成的。观察各个历史时期不同的龙艺术形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从无足到有足，可看出龙形象是经过不断创新而形成的。

       　综合精神。龙的形象是古代中国人综合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长而形成的。龙文化的综合性还表现在长期的发展过程中，龙不断吸收外来的优秀艺术元素，从而使其形象更为完美。比如，唐宋时期龙吸收了印度佛教中狮子的形象，头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了龙的权威感。

       　包容精神。古代龙文化丰富多彩，与古代中国人的包容精神分不开。中国龙文化在自己的发展过程中，曾受到来自印度的龙王信仰的冲击，但中国人并没有将其拒之门外，而是包容与改造，形成了中国化的龙王，丰富了中国龙文化的内涵。

       　进取精神。从古代中国人描述的龙形象来看，龙具有很强的进取精神。龙的活动空间十分广阔，能上九天，能潜深渊。各种艺术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。神话传说中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的。这些都是古代龙开拓进取精神的表现。

       　独立精神。中国龙的艺术形象是独一无二的，与龙有关的种种文化现象也自成一体、独具一格。在中国 传统文化 中，龙文化虽与儒教、道教和佛教有着密不可分的关系，但始终保持着相对的独立性，不附属于任何一种宗教。

       　龙文化是中国传统文化的典型代表。这其中确实既有糟粕，也有精华。历史上宗教性和政治性的龙崇拜，如祭龙求雨、祭龙求子、祭龙求平安和?真龙天子?等观念，应予以抛弃。但艺术性和民间性的龙文化具有很强的生命力，如舞龙灯、赛龙舟等与龙有关的民俗活动，应作为非物质文化遗产予以保护。

       　在当代，还应当发挥龙文化的凝聚作用。龙文化形成发展的过程，与中华民族的形成融合过程几乎是同步的。在历史上，无论朝代怎样更迭，龙文化的传承始终如一。海内外华人均以?龙?为中华民族的象征。因此，在宣传和弘扬龙文化的过程中，应充分发挥其具有的凝聚力和向心力作用。

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你本非池中之物下一句

       1."金鲮岂是池中物"出自哪首诗

        出自马荣成先生的著作《风云》。

        全文：

        金麟岂是池中物， 一遇风云便化龙。

        九霄龙吟惊天变， 风云际会浅水游。

        成也风云，败也风云。

        毋用强求，一切随缘。

        金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙什么意思？

        起源于黄易的小说《风云》和马荣成的经典漫画《风云》中诗句---“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙；九霄龙吟惊天变，风云际会潜水游”。前面两句的全意是“金鳞在怎么会在小池中容身？只要有风和云相助，雄霸就能飞黄腾达，化身为龙。”后面的“九霄”形容地位权势之高，已经到了顶峰。“龙”代表已经登上顶峰的雄霸，“九霄龙吟”形容雄霸实力的甚嚣尘上。

        “惊天变”指的是受到大的变故的影响。总体来说“九霄龙吟惊天变”：当你的权势达到最顶峰的时后会有一场较大的变故，对你影响相当之大。

        “ 风云际会”：“风”“云”不期的相会，暗示聂风和步惊云的联合，“浅水游”：引之“典故”-龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。影射已成龙的雄霸会遭到被小辈（虾）欺辱而失败。 总体“风云际会浅水游”：聂风和步惊云相会，两人联合起来便能把你压制或打败。

2.关于新事物的诗句

        沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

        [解读]在沉船旁边又有千万只船驶过，枯树前面又有千万棵绿树在茁壮成长.唐敬宗宝历二年（公元826年），刘禹锡和白居易在扬州相遇.白居易在筵席上写诗赠刘禹锡，为刘禹锡被贬二十三年鸣不平，刘禹锡写诗作答.虽然也感叹自己遭遇不幸，埋没一生，自比“沉舟”、“病树”；但又相当达观，看到的是千帆竞发，万木争春，自己并不感到颓唐.诗句形象生动，比喻新颖，包含着一种新陈代谢的自然规律.至今仍被人常用来说明没落的事物，就由它没落吧；新生事物，必将取代旧事物.千帆过：船只来来往往很多.万木春：万木生机勃勃，欣欣向荣.大漠孤烟直，长河落日圆——唐·王维《使至塞上》

        [解读]苍茫的沙漠中，升起一缕孤单的狼烟，直立而上；长长的黄河上，映照着将落的太阳，又红又圆.诗句将塞外奇特的风光，写得开阔鲜明，气势雄浑，如在眼前.“直”、“圆”二字传神，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且巧妙地表现了诗人的亲切感受.诗人把自己只身赴边的孤寂的情绪溶化在自然景观的描绘中.近代王国维称这两句诗为“千古壮观”的名句.大漠：沙漠. 孤烟：指狼烟.烧狼粪的烟，直上而且不散开，容易看得见，古代用来做军事报警.直：孤烟高而不散的样子.长河：指黄河.

        离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.

        ——唐·白居易《赋得古原草送别》

        [解读] 平原上长满了茂盛的野草，每年一度秋枯春荣.无情的野火哪能烧尽，温暖的春风又使它发芽滋生.前两句写出了野草一枯一荣的自然规律，后两句写出野草绵延繁荣的具体形象，热情赞颂了野草虽备受摧残，但枯后复荣，顽强坚韧的生命力.现常比喻革命的力量是阻挡不住，扼杀不了的.此诗是白居易十六岁时作.传说后来他从江南到京城长安，参加科举考试，谒见老诗人、著作郎顾况.顾况看到他姓白名居易，就说：“长安物贵，居大不易.”接着看诗卷第一篇《赋得古原草送别》，读到“野火烧不尽，春风吹又生”，就说：“有句如此，居亦何难，老夫前言戏之耳.”因此替他宣传，称道他的才能，于是白居易名声大振.离离：形容春草茂密繁盛的样子. 枯荣：一年一度，秋枯春荣.枯，枯死，荣，茂盛.

3.关于龙的诗句

        李峤 龙衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

        带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

        东方虬 相和歌辞·王昭君三首 掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

        令狐楚 相和歌辞·王昭君 锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。

        陆龟蒙 相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌 兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。

        来济 出玉关 敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。

        阎朝隐 奉和登骊山应制 龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。

        东方虬 昭君怨三首 掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。

        孙逖 同洛阳李少府观永乐公主入蕃 边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。

        陆海 题龙门寺 窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。

        应物 龙潭 石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

        若虚 乐仙观 乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。

        贯休 江边祠 松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。

        贯休 送越将归会稽 面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘。他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。

        贯休 少监三首 器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。

        贯休 少监三首 益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。

4.带“龙”的诗句有哪些

        1、不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚。 先秦 屈原 《九歌 大司命》

        2、夜皎皎兮既明；驾龙拶獬死。先秦 屈原 《九歌 东君》

        3、驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望。先秦 屈原 《九歌 河伯》

        4、惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂。先秦 屈原 《九歌 河伯》

        5、与日月兮齐光；龙驾兮帝服。先秦 屈原 《九歌 云中君》

        6，喜气乘龙步步春。梅花影里送君行。——《鹧鸪天·喜气乘龙步步春》 宋 无名氏

        7，外发龙鳞之丹彩。南北朝 鲍照 《拟行路难》

        8，闻道龙标过五溪。唐 李白 《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》

        9，愿作龙香双凤拨。宋 苏轼 《南乡子·裙带石榴红》

        10，似而今、元龙臭味。宋 辛弃疾 《贺新郎·老大犹堪说》

5.有关龙的诗句有哪些

        龙

        朝代：唐代

        作者：李峤

        原文：

        衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

        带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

        骊龙

        朝代：唐代

        作者：无名氏

        原文：

        有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

        大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。

        荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

        失题·登天骑白龙

        朝代：清代

        作者：秋瑾

        原文：

        登天骑白龙，走山跨猛虎。

        叱咤风云生，精神四飞舞。

        大人处世当与神物游，

        顾彼豚犬诸儿安足伍！

        不见项羽酣呼钜鹿战，

        刘秀雷震昆阳鼓，

        年约二十余，而能兴汉楚；

        杀人莫敢当，万世钦英武。

        愧我年二七，于世尚无补。

        空负时局忧，无策驱胡虏。

        所幸在风尘，志气终不腐。

        每闻鼓鼙声，心思辄震怒。

        其奈势力孤，群才不为助。

        因之泛东海，冀得壮士辅。

        黑潭龙-疾贪吏也

        朝代：唐代

        作者：白居易

        原文：

        黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，

        龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

        家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，

        纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。

        肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，

        林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。

        狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。

        龙移

        朝代：唐代

        作者：韩愈

        原文：

        天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

        清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

       

金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙是什么意思？

你是问此子本非池中物下一句吗？下一句是日月风云化作龙

       此子本非池中物,日月风云化作龙，是说这人不是平凡之辈,一旦有机会就会有非凡的成就.整句是比喻,用“池中物”比喻“平凡的角色”,“日月风云”比喻助人成功的机遇,“化作龙”比喻终有大成。

       原话出自《说岳全传》中的“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”，金鳞是一种金色的鲤鱼，意思是金色的鲤鱼哪里会只生存在这小小的池水中，一旦机会来了就会变化为金龙腾云布雨；也说明金鳞是一种有野心的存在，即使面对困难的环境，也不放弃奋斗。而“此子非池中之物”的池中之物意思则是表示如今的身份处境比较不如意，整句的意思就是这个人哪里会只是如今这般的身份处境比较不如意，也说明这个人有一定的野心，不会甘愿如此平凡。

       比喻有才能的人一旦遇到机会，就会充分施展才华。另一个说法的出处：《三国志》卷五十四《吴书·周瑜传》原文：今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆埸，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。译文：现在轻率地割出上地来资助他们，聚集这三个人，部在边境战场上，恐怕就像蛟龙得到云雨，终究不会是池中之物了。“非池中之物”是周瑜用来形容刘备的，刘备与关羽、张飞结交，后得诸葛亮为谋士，采取联孙抗曹战略，建安十三年(208年)与孙权合兵在赤壁大破曹军，占领荆州。建安十六年入川，夺得益州与汉中，自立为汉中王。表现出了勇猛的一面。是年冬孙权派吕蒙袭杀关羽，夺荆州。221年称帝，都成都，国号汉，年号章武，与魏、吴鼎足分立。在位推行诸葛亮法治政策。后大举攻吴，大败于_亭，退至白帝城，不久病死。

金鳞所非池中物 鲲鹏岂是笼中鸟

       “金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”的意思是**金鳞不是凡俗之物，不会一直潜伏在池子里，遇到风云就会化身为龙**。引申义是：不是普通之物，遇到天时地利人和就会很厉害。形容一个不平凡的人只要一遇到机遇，便会体现出超人的一面，将会作一番惊天动地的大事。常比喻英雄和枭雄。

       这句话出自《说岳全传》，说的是岳飞手下的大将余化龙。

金鳞此非池中物.一遇风云便化龙。谁知道什么意思？

       （一）

        龙游浅滩遭虾戏

       虎落平阳被犬欺

        金鳞所非池中物

        一遇风云即化龙

        有朝一日龙得水

        我要长江水倒流

        有朝一日虎归山

        定将血染半边天

        谁无虎落平阳日

        待我风云再起时

        （二）

        宋 · 张咏

       我本高阳徒，平生意气凌清虚。词锋即日未见试，壮年束手来穷途。蛟龙岂是池中物，风雨不夹狂不得。五都年少莫相猜。鸾凤鸡犬非朋侪。志士抱全节，愚下焉复知。宁作鸾凤饥，不为鸡犬肥。君不见淮阴汉将未逢时，市人颇解相轻欺。又不闻宣尼孜孜救乱治，厄宋围陈亦何已。往者尚有然，余生勿多耻。休夸捷给饶声光，莫以柔滑胜刚方。我爱前贤似松柏，肯随秋草凋寒霜。道在康民致尧禹，岂要常徒论可否。兴来转脚上青云，何必羸驴苦相侮

        （三）

        此子本非池中物，一遇风云便化龙。

       金鳞岂非池中物，一遇风云便化龙。

        此子本非池中物,一遇风云化作龙，是说这人不是平凡之辈,一旦有机会就会有非凡的成就.整句是比喻,用“池中物”比喻“平凡的角色”,“日月风云”比喻助人成功的机遇,“化作龙”比喻终有大成.

        典出《三国志》卷五十四《吴书·周瑜传》。瑜上疏曰：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆埸，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。

        译文：周瑜上奏疏说：“刘备以勇猛雄杰的姿质，又有关羽、张飞这些熊虎一样的将领，一定不会长久屈从受人支配，愚意认为最好的计策应把刘备迁来安置在吴郡，给他大规模修筑宫室，多给他美女和珍奇玩物，让他享受声色之娱，再分开关羽、张飞二人，各自安置一方，让像周瑜我这样的人能协力和他们来攻伐作战，大事就可以定了。现在轻率地割出上地来资助他们，聚集这三个人，部在边境战场上，恐怕就像蛟龙得到云雨，终究不会是池中之物了。”

       

扩展资料：

        “金鳞岂非池中物，一遇风云便化龙。”出自《风云》 原始出处《说岳全传》，说的是岳飞手下的大将余化龙 金麟岂是池中物 一遇风云便化龙 九霄龙吟惊天变 风云际会浅水游 势不可去尽 话不可说尽 福不可享尽 规矩不可行尽 凡事太尽缘分势必早尽心若冰清 天塌不惊 身陷红尘劫 幸有梦相随...

        现如今很多人把“金鳞”误认为“金麟”，其实不然。金鳞一般指金色的鲤鱼或金鱼，可以幻化成龙。

        池中物：比喻凡庸渺小、拘限狭隘、无所作为的人。这原是周瑜所用的一个比喻，说刘备雄心勃勃，并不甘心蛰居一隅。后用以比喻胸无大志、安于现状之士。

        （四）

        观放白鹰二首

       李白

        其一

        八月边风高，胡鹰白锦毛。

        孤飞一片雪，百里见秋毫。

        其二

        寒冬十二月，苍鹰八九毛。

        寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。

        （五）

        ? 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

        蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

        ? 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！

        ? 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。

        ? 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

        这位朋友问的是“金鳞此非池中物，一遇风云便化龙”的意思是什么，其实，比较常见的说法是“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”，但其意义是一样的，前面那句说的“金鳞此非池中物”是一种肯定式表述，后面那句“金鳞岂是池中物”是一种反问式的表述，反问式的表达更为肯定，有“金鳞绝非池中物”的强化意思。

       下面从三个方面对这句名言进行解说。

一、含义

        从字面意思来看，这句话是说：金鳞（金色的鲤鱼或金鱼）不是水池中的物件，绝不会长久待在水池中，一旦遇到了风云，就会一跃而起升天，幻化成龙。作为励志名言，这句话是用的比喻义，比喻一个默默无闻的人，只要遇到一定的机遇，就会脱颖而出，从而实现“金鱼跃龙门”。《红楼梦》第一回写贾雨村时，

       有这样的话：“雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联云：‘玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。’”其中的“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”表达的也是一旦时机成熟，就会一举成名。

二、出处

        ? “金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”的最早出处是香港作家黄易著的《风云》系列小说中的《北饮狂刀》中，出版于1997年。小说中共有四句：“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。九霄龙吟惊天变，风云际会浅水游。”其中的“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”更是贯穿全书的线索，也是设置的悬念，推动小说情节向前发展。小说中多处写到，比如在开篇“楔子”中就这样写：

        “‘金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙’，天下将尽在你的脚下！”

        除此而外，还在其他地方写到：

        就在与步惊云两面相觑的此刻，雄霸脑际倏地涌起某名术数高人多年前对他所说的一句话：

        “金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙！”

        ?小说中写的“金麟”指的是雄霸，他需要“风”和“云”的帮助才能发展他的霸业，“风”和“云”指的是“聂风”和“步惊云”，他们都和雄霸有血海深仇，借助雄霸的培养造就了一身的本领，最后两人合力打败雄霸。所以说“成也风云，败也风云”。

        当然，这部小说中的“金鳞岂是池中物”也是有出处的，明朝万民英《星学大成》有“金鳞岂是池中物，不日天书下九重”之句。

三、例句

        《风云》小说发表后，于1998年拍成**《风云雄霸天下》，

       雄霸

       其中的雄霸由千叶真一扮演。此外，还有把《风云》做成游戏的。自此后，“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”这句话便成为励志名言而被广泛使用。下面举几个例子：

        1.金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。高考对考生来说就是化龙的关口，不管怎么说，高考是目前条件下相对公平的一个考试。

        2.金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙这句话一点不假。如果一个有真才实学的人，能够自我发掘、伺机而动，一定能够成就一番事业。

        3.金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。刘备的这种执着的心态，决定了一旦机会来临，他就一定可以功成名就。

        ?4.就像潜伏的巨龙一样，终有一日，会翱翔天际。金鳞终非池中物，一遇风云便化龙。

        的确是这样，一个一遇风云便化龙的高才，终究不是池中物，注定要一飞冲天，名震天下！每个人都是一条蛰伏的龙，需要的只是等待属于他的时机。

       好了，今天关于“我辈岂是池中物全诗”的探讨就到这里了。希望大家能够对“我辈岂是池中物全诗”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。