您现在的位置是: 首页 > 诗词新闻 诗词新闻
霓裳羽衣曲是谁所作_霓裳羽衣曲是谁所作-
zmhk 2024-06-14 人已围观
简介霓裳羽衣曲是谁所作_霓裳羽衣曲是谁所作? 大家好,今天我来为大家揭开“霓裳羽衣曲是谁所作”的神秘面纱。为了让大家更好地理解这个问题,我将相关资料进行了整合,现在就让我们一起来探索吧。1.霓裳羽衣曲的作者2.霓裳羽衣是哪个朝代的乐曲?3.霓裳羽衣舞是
大家好,今天我来为大家揭开“霓裳羽衣曲是谁所作”的神秘面纱。为了让大家更好地理解这个问题,我将相关资料进行了整合,现在就让我们一起来探索吧。
1.霓裳羽衣曲的作者
2.霓裳羽衣是哪个朝代的乐曲?
3.霓裳羽衣舞是唐朝哪一位皇帝所作
4.谁创作了《霓裳羽衣曲》?
霓裳羽衣曲的作者
这是唐代宫廷著名的舞蹈,传说是唐玄宗李隆基所作,由他宠爱的贵妃杨玉环作舞表演。
《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体,其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。其乐队通过
白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬(唐代指铜钵)、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹,乐声「跳珠撼玉」般令人陶醉。
后来,到五代十国时期,南唐后主李煜与他的皇后周后凭着自己的音乐天赋,复原了失传200年的《霓裳羽衣曲》。是音乐史上的一大奇迹。
霓裳羽衣舞即《霓裳羽衣曲》,简称《霓裳》。唐代宫廷乐舞。其由来传说不一:有的说,唐玄宗登三乡驿,望见女儿山,归而作之;有的说,此曲是《婆罗门
曲》之别名;有的说,唐玄宗凭幻想写成前半曲,又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之。白居易有首诗,对此曲的演唱作了详尽的描述。
这是唐代宫廷著名的舞蹈,传说是唐玄宗李隆基所作,由他宠爱的贵妃杨玉环作舞表演。原舞已失传,现在的表演是根据文字记载和诗歌描写意想再创作的。音乐采用古老的《长安鼓乐》作素材,舞蹈吸收了陕西和敦煌壁画的某些舞姿造型,采取唐大曲结构形式。
霓裳羽衣是哪个朝代的乐曲?
霓裳羽衣舞又称霓裳羽衣舞,是一种唐代的宫廷乐舞,唐玄宗作曲。安史之乱后失传。南宋年间,姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作,仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀璨的明珠。
相关信息:
由于《霓裳羽衣曲》乐调优美,构思精妙,以后各藩镇也纷纷排演此曲,因此唐代文人都有歌咏或笔录。之后随著唐王朝的衰落崩溃,一代名曲《霓裳》竟然“寂不传矣”。
其实到中唐,此曲已被许多人淡忘。五代时,南唐后主李煜得残谱,昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声,补缀成曲,并曾一度整理排演。
霓裳羽衣舞是唐朝哪一位皇帝所作
《霓裳羽衣曲》是唐代法曲精品,唐玄宗作曲,安史之乱后失传。
南宋年间,姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。>>
霓裳羽衣曲:是唐代大曲中法曲的精品,唐歌舞的集大成之作,直到现在,它仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀灿的明珠。
此曲约成于公元718~720年间,关于它的来历,则有三种说法:
一是说玄宗登三乡驿,望见女儿山(传说中的仙山),触发灵感而作;
第二种说法则是根据《唐会要》记载:天宝十三年,唐玄宗以太常刻石方式,更改了一些西域传入的乐曲,此曲就是根据《婆罗门曲》改编;
第三种则折衷前两种说法,认为此曲前部分(散序)是玄宗望见女儿山后悠然神往,回宫后根据幻想而作;后部分(歌和破)则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。
《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时,天宝乱后,宫廷就没有再演出了。
五代时,南唐后主李煜和昭惠后曾一度整理排演,但那时宫廷传存的乐谱己经残缺不全。
谁创作了《霓裳羽衣曲》?
霓裳羽衣舞是唐玄宗李隆基所作。
唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为得意的作品,开始仅在宫廷表演,开元二十八年,杨玉环在华清池初次觐见时,玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时,大臣张说《华清宫》云:“天阙沉沉夜未央,碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽,月满骊山宫漏长。” 《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时,天宝乱后,宫廷就没有再演出了。由于《霓裳羽衣曲》乐调优美,构思精妙,以后各藩镇也纷纷排演此曲,因此唐代文人都有歌咏或笔录。以后,随著唐王朝的衰落崩溃,一代名曲《霓裳》竟然“寂不传矣”。其实到中唐,此曲已被许多人淡忘。五代时,南唐后主李煜得残谱,昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声,补缀成曲,并曾一度整理排演,但已非原味了。
大唐盛世,唐玄宗李隆基酷爱音乐,在古代君王中,他对音乐的研究是最深入最精通的,他精通吹拉弹奏各种乐器,而且还会作曲。有一次,唐明皇李隆基曾经梦见自己到月宫上游玩时,他听到天上有仙乐奏曲,看到身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声玄妙优美,跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后,他对梦中的情景还记得清清楚楚。后来,李隆基把梦中的乐曲记录下来,让乐工们演奏,让歌女们舞蹈。李隆基不停地想啊想啊,他想起一点就记录下来,就连白天上朝的时候,他也怀揣着一支玉笛,一边听大臣读奏本,一边在下面偷偷练习。李隆基为了复原梦中的曲调,几乎都入迷了,可是他还是谱不全这首曲子,因而十分苦恼。
有一次,李隆基来到三乡译,向着远远的女儿山眺望,山峦起伏,烟云缭绕,顿时产生了许多美丽的幻想,在这一刻,他终于把在梦中听到的仙乐全想起来了。于是他立即把这些曲调在谱子上记录下来,这才创作出一部适合在宫廷演奏的宫中大曲《霓裳羽衣曲》。
李隆基命令乐工排练《霓裳羽衣曲》,令爱妃杨玉环设计舞蹈,为了让他们有个好场所排练,李隆基在宫廷中建立了一个梨园。杨玉环与宫人日夜赶排,过了好久,他们终于练好了这个歌舞。
第二天,李隆基下令演出这个歌舞。随着细腻优美的《霓裳羽衣曲》仙乐奏起,贵妃杨玉环带着宫女载歌载舞,一个个宛如仙女下凡,李隆基再次听到这些熟悉的旋律和舞蹈,他仿佛回到了梦中。
后来,这首《霓裳羽衣曲》成为了唐代大曲中的经典曲目,被后人传承了下来。
《霓裳羽衣曲》属大曲中的法曲类。关于它的产生,有不少美丽的传说,有一则说它是唐明皇从月宫中偷记回来的仙乐,足见人们对它的喜爱和赞赏。
《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体,其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就,其描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话,其舞、其乐、其服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象,给人以身临其境的艺术感受。
《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中备受青睐,在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要地位。唐玄宗亲自教梨园弟子演奏,由宫女歌唱,用女艺人30人,每次10人。
《霓裳羽衣曲》的内容描写了唐玄宗向往神仙而去月宫,见到仙女的神话,所以中唐诗人白居易在元和年间见到当时宫廷里表演此曲时,舞者俨然是一副道家仙女的打扮。其舞姿也是,意境与月宫的神话是吻合的。
唐代著名诗人白居易在名篇《霓裳羽衣舞歌》中对它作了详尽的描绘,他这样写道:
这便是说轻盈的旋转像雪花飘舞,矫捷的前行像受惊的游龙。垂下的双手像柳丝那样娇美无力,舞裙斜着飘起时仿佛白云升起。画眉流盼说不尽娇美之态,舞袖迎风飘飞带着万种风情。
上元夫人招来了仙女萼绿华,是西王母扬袖送别仙女许飞琼。快节奏的第十二遍舞曲繁富华丽,就像跳动珍珠摇击玉片一样亮丽清脆。舞罢时像飞翔的鸾凤收起翅膀,舞曲终了就像一声长长的鹤鸣。
通过这些生动传神的描绘,不难想象《霓裳羽衣曲》高雅脱俗的风姿神韵,以及舞伎们美妙高超的舞技。不过,《霓裳羽衣曲》乐谱早已散失,只有个别片断还在流传。据中唐著名诗人白居易的《霓裳羽衣歌和微之》的记载,全曲共分36徧,由散序6徧、中序18徧、曲破12徧3部分组成。开始时,有散板的引起,称为入破,其曲调相当抒情的,不过很快就转入快板部分。这一部分在转入快板前可能有一个由散板入快板的过渡段虚催。中间也可能还有由快转更快的几次变化。此曲结尾时节奏再次放慢,然后拖长一音作结,由于曲情的要求,结尾处没有像别的大曲那样采用极快的煞衮作结。此曲的伴奏乐队,除了前面提到的磬、箫、筝、笛以外,还用到箜篌、筚篥、笙等乐器。而唐文宗在宫廷里表演时,却用了玉磬四架与琴、瑟、筑、箫、跋膝管、笙、芋各一件。看来其乐队编制比较接近清乐的系统,这一点可能与它追求文雅的效果有关。
此曲的音乐,据《碧鸡漫志》记载,其散序是唐玄宗登三乡驿望女儿山回宫之后,依据他对女儿山的神奇想象写成的,这一部分白居易认为相当精彩。
歌与破则是在凉州进天竺的《婆罗门》曲以后,吸收它的曲调续写而成的。所以在《霓裳羽衣曲》中,既有本国的创作曲调,又有外来音乐的改编曲调。而外来音乐则取自印度佛曲,用它来表现,道教的神仙故事。
由此可见,《霓裳羽衣曲》对于外来音乐的吸取,目的是为了引起人们新奇的感觉,表现作者所追求的那种变幻莫测的境界,在艺术上是有独创性的。
好了,今天关于“霓裳羽衣曲是谁所作”的探讨就到这里了。希望大家能够对“霓裳羽衣曲是谁所作”有更深入的认识,并且从我的回答中得到一些帮助。
上一篇:领导的近义词_带领的近义词
下一篇:雪天的心情经典句子