选贤与能

       最近有些忙碌，今天终于有时间和大家聊一聊“选贤与能”的话题。如果你对这个话题还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.【孔子选贤与能的标准】3月22日

2.选贤与能讲信修睦的翻译

3.“选贤与能，讲信修睦”是什么意思

【孔子选贤与能的标准】3月22日

        ? 对于任何组织来说，政治路线确定之后，干部的选择起了决定决定的因素。因此孔子在选贤与能方面做了四种人选择的标准

        孔子眼里一流干部的基本素养：

        1、能理解组织的全局，清楚组织的约束边界。

        2、能理解正确的路线，做事不会偏离路线。

        3、清楚自己行为的边界，不会越轨。不会做出无耻之事。

        4、懂规矩懂纪律。格局大，视野宽。有主动思考的能力。

        5、知道什么该做，什么不该做，心理有谱，懂得怎么做事。

        6、既不越界，又能把事情做成的能力。

        7、忠于组织，服从指挥，能领会上级的意图，并把上级的命令贯彻执行下去，输出正确结果。

        8、超强的通用管理能力，不管什么地方，不管什么事务，都能胜任。能打硬仗，能打胜者。

        9、能参与治国理政，管理国家层面的政事。

        10、对结果负责的能力。一定能完成任务。有仁心，既能爱人，也能成事。

        11、能力可以胜任国家级干部，省部级干部，也就是说，能受命于君王，为中央或者为诸侯做事。

        ? 孔子眼中的二流干部：

        1、能做到基本的孝悌。

        2、只能管理中小型组织。管理能力的上限，是一个宗族和一个乡。

        ? 3、有非常良好的组织关系连接能力。对上礼敬，对下亲仁。

        4、能理解规则，良好的遵守规则的能力。

        5、有良好的沟通能力。

        6、是一个能按照规则，能对组织输出主动驱动力的人。

        7、具备按照既定规则，输出解决方案的能力。

        8、做事情，心里有谱。

        9、对结果负责的能力。

        ? 孔子眼中的三流干部：

        1、脖子以上部分的能力为零。

        2、没有理论能力。

        3、不理解规则，不理解组织。

        4、会犯价值观的错误，和路线的错误。

        5、缺乏正确的理论做指导，来判断言行是否合理的能力。

        6、只能具体做事，没有变通能力。

        7、脖子以下的部分，执行力还行。

        8、能给出一个可能非常坏的结果。

        ? 孔子眼中的四有干部：1、心里没有组织，也没有人民。

        2、官僚主义，官本位。心里只有自己的官位、俸禄、仕途和利益。

        3、不忠不义，既不忠于组织，也不忠于人民。

        4、心里没有规则，没有规矩。没有连接上下级的能力。

        5、没有价值观，没有原则，没有道德意识，没有底线。

        6、不要脸，卑鄙下流，没有廉耻心，什么事都能干出来。

        7、自私自利，做事以个人利益为中心。

        8、做事一切从个人利益或者家族利益出发。

        9、没有对结果负责把事做成的能力，因为他只对自己的利益负责。10、事情做不成，还利欲熏心，必然的欺上瞒下。

        11、这样的干部，脖子以上和脖子以下的能力都是零。12、对组织有百害而无一利。

       综上所述：我们是弯柳树村的志愿者，接下来直接驻村，协助联建的村两委，我们发挥什么样的作用？取决于我们的政治路线的确定！

选贤与能讲信修睦的翻译

       封建制度下的选官制度： 在中国古代封建社会中，"天下为公，选贤与能" 的理念体现为封建君主通过各种方式来选拔官员，以实现国家的治理和发展。这些方式包括科举考试、举荐制度、官员的选拔培养等。其中，科举制度是最著名的，它通过一系列的考试来选拔官员，不分贵贱，以文才和学识为标准。

       近代中国的改革和现代化进程： 在中国的近代历史中，"天下为公，选贤与能" 的理念在清朝末期和民国时期得到了进一步的强化。清朝末期的改革尝试，如戊戌变法，试图建立现代官僚体制，以选贤任能为原则。民国时期，实行了一系列政治改革，试图建立现代政治体制，其中包括选举制度、宪政体制等，强调政府应该由选举产生的贤能来治理国家。

       当代中国的政治制度： 当代中国虽然不再是封建社会，但"天下为公，选贤与能" 的理念仍然在中国的政治制度中有所体现。中国采用的是社会主义制度，政府宣扬选贤任能、公平竞争的原则，官员选拔包括考试、评选、竞争等多种方式。中国的政治体制也有选举和民主程序，尽管存在一些限制和特殊情况。

       总的来说，"天下为公，选贤与能" 的理念体现了中国政治制度中追求公平、公正、选拔人才的一种理想，它在中国的历史演变中不断体现和发展，影响着中国政治制度和社会发展的方向。虽然在不同历史时期和政权下，这一理念的实际运用和效果存在差异，但它一直是中国政治和社会发展的一个重要价值观念。

“选贤与能，讲信修睦”是什么意思

       选贤与能讲信修睦，该句出自两汉礼记的《大道之行也》。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

       故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

       译文：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。

       使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

       因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

学好文言文的好处：

       1、了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。

       2、学习文言文的作用还在于传承中华文化，让一种古老的文明传承下去是每一位中国人的责任。

       3、学习文言文有助于提高人遣词造句，炼字的能力和阅读能力，提升文学修养。

       4、好的文言文可以愉悦人的精神，丰富人的认知，有时候也能给于人鼓舞。

       5、学习文言文，能够藉先人的经验获得指引，与先人的智慧互相切磋，从先人的感叹中体验人生。

       这句话是儒家大同思想的体现。出自《礼记·礼运》大同篇：“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

       其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公的局面（相对于“私”），彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。

       “选贤与能，讲信修睦”是说在这种大同社会中为政者必须具备贤良的品德和优秀的执政能力，同时与人交往注重诚信，做到和睦相处，从而创造和谐的社会气氛。

       儒家的这种大同思想在当时只是一种美好的意愿和理想，但这句话对当今所提倡的和谐社会的打造也很有现实意义。

       好了，今天关于“选贤与能”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“选贤与能”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。