我自横刀向天笑的下一句_我自横刀向天笑的下一句是

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1.我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑出自哪首诗

2." 我自横刀向天笑，肝胆相照两昆仑"诗句出自哪里？全文是什么？

我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑出自哪首诗

       “我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑”意思是我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同于光绪二十四年（1898年）在狱中所作的一首七言绝句，全文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

       文学赏析

       这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀，“望门投止思张俭”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

       “忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生，等待时机，以期再展宏图。

       “我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑，“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”，对于死，诗人谭嗣同早有准备，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。

       “去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见，在第二天，谭氏待捕不至，遂往日本使馆见梁启超，劝其东游日本，他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之”，他出于“道”（变法大业、国家利益），也出于“义”（君臣之义、同志之义），甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩，同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的狂澜。

" 我自横刀向天笑，肝胆相照两昆仑"诗句出自哪里？全文是什么？

       作者谭嗣同 朝代清代

       望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

       逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

       我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

       谭嗣同 代表著作《仁学》，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 这是谭嗣同临刑前写在监狱墙壁上的一首绝命诗。据说此诗被梁启超“篡改”过，原诗为：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”证据不足，难以采信。

       好了，关于“我自横刀向天笑的下一句”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“我自横刀向天笑的下一句”，并从我的解答中获得一些启示。