高中论语十则原文_高中论语十则原文合集

高中论语十则原文_高中论语十则原文合集

       大家好，很高兴有机会和大家一起探讨高中论语十则原文的问题。我将用专业的态度回答每个问题，同时分享一些具体案例和实践经验，希望这能对大家有所启发。

1.文言文论语十则

2.佚名《论语十则》原文及翻译赏析

3.高中《论语十则》 开头是：孔子曰：“君子食无求饱……”的全文是什么

4.论语十则原文及翻译注释

文言文论语十则

       1. 论语十则原文

        论语十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

        （《为政》） 4.子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”（《为政》） 5.子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

        （《为政》） 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 7.子曰：“三人行，必有我师焉。

        择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

        仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

       

        （《卫灵公》）。

2. 论语十则文言文总结

        理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆.②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之.③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； ④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜.⑧当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎.⑨AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？”解释加点词的含义.1、学而时习之，不亦说乎？同“悦”，愉快2、吾日三省吾身多次进行自我检查反省3、学而不思则罔，思而不学则殆.\x09罔：感到迷茫而无所适从.殆：有害4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也.齐：相同5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.\x09女：通“汝”，你.是，这.知，通“智”，聪明.6、温故而知新\x09故，旧的知识7、士不可以不弘毅\x09弘毅：刚强，勇毅8、己所不欲，勿施于人\x09欲，想做的事情.施，施加.二.写出这课至今还用的成语.温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人.择善而从三.填空.\x091、子曰：“学而时习之，不亦说乎.”\x09孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗？2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”孔子说：光读书学习而不思考，就会迷惑不解而无所得.光思考而不去读书学习，就会有陷入邪说的危险.3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”孔子说：看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病.4、子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”孔子说：三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人；选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正.5、子曰：“温故而知新，可以为师矣.”\x09孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了.6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.” 孔子说：碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的.7、子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人. 孔子说：那大概就是“恕”了！自己讨厌的事，不要施加在别人身上.8、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.” 孔子说：仲由，教导你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的知道.《论语十则》复习资料一、词语积累（一）常规词语[子]：[时习][朋]：[亦][自]：[（不）知][愠（yùn）]：[君子] [吾]：[日][三省（xǐng）]：[为（wèi）][谋]：[忠][交]：[信][传 [故][罔（wǎng）] [殆（dài）][诲（huì）] [知（之）][是] [贤][齐] [内][善者] [士][弘（hóng）毅 [任][重] [已][岁寒] [凋（diāo）][行] [其] 恕（shù）] [欲] [勿（wù）]（二）通假字、古今异义字、词类活用1、通假字：[女]：[（是）知（也）] ：[说] ：2、古今异议字：与朋友交而不信乎：温故而知新：3、词类活用传不习乎：。

3. 《论语》十则的译文

        1.孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了.”4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险.”5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧.”6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.”7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正.”8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”9.孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的.”10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕（道）’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上.”。

4. 《论语》十则·原文和译文

        《论语》十则·原文和译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）解词：时：按时；说：同“悦”，愉快。

        翻译：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。

        这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。

        有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。赏析：人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。

        这是讲个人修养问题。9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

        （《子罕》）翻译：孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。

        10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）翻译：孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。”

        2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）解词：故：旧的（知识）；知：理解、领悟。

        翻译：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

        3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》）解词：罔：迷惑而无所得；殆：精神疲倦而无所得。

        翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。赏析：这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

        4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）解词：愠：恼恨。

        翻译：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

        赏析：这段说的是对待事物的正确态度。、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

        （《公冶长》）解词：耻：以……为羞耻翻译：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”

        这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）解词：识：记住；厌：满足；诲：教导。

        翻译：这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。

        “学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

        孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

        （《述而》）翻译：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

        这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

        （《雍也》）翻译：孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

5. 初中课文《论语》十则

        1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”〔讲解〕第一句讲的是学习的方法.“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”.“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”.孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了.这类字眼要懂得活解.第二句讲的是学习的乐趣.“朋”旧注：“同门曰朋.”跟现在说的“同学”“同班”相近.孔子说这句话是有背景的.《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众（越来越多），至自远方”.这自然使他感到很快乐.这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人.第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围.“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”.从《论语·宪问》中“不患人之不己知（不必担心别人不了解自己）”这句话，也可以看得出来.“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人.在这句话里，可取前义.因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”.2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参.“三省”，多次反省.文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数.下述三事，这是巧合.朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本.从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养.3.温故而知新，可以为师矣.〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的.过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识）和“知新”（获取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语·子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字.《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师.”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”.可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了.4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废.其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭.朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安.”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书.讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础.孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想.他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”（《卫灵公》）5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈.孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也.言要则知，行至则仁.既知且仁，夫恶有不足矣哉！”据此，最后的“知”字当破读，通“智”.孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领.用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度.6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.”这两章内容相同，故予合并.〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病.老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资.”资，也有借鉴的意思.8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人.“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强.胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗.“仁”，是孔子学说的核心.曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗.9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象.何晏集“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之.喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容.”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也.”二说大同小异.10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣.”。

6. 初一文言文（《论语》十则）1.翻译择其善者而从之而：2.你怎么看

        1、而：表顺接2、.“己所不欲，勿施于人”的意思应该是你不想要的，就不要给别人.具体的就是，你不想挨打吧？那么你就别打人.你不想被人抢劫吧？那你就别抢劫别人.这是一种道德上的形而上学，有点近似于近代康德的道德观.我觉得这句话在伦理和道德上是最精辟的一句话，想做到这样很难.你做事之前先想想别人.这是我们民族最伟大的文化遗产，比欧洲先进了不知道几千年，为什么说不应该评价的高呢？其实我觉得人类最伟大的思想家在人的终极关怀上是一致的，这句话拿到其他文化里面去寻找也会找到很多相似的东西，这才是我们民族最该提倡和发扬的东西.3、《论语十则》告诉我们，在学习方面一定要能下定决心，持之以恒；要能不断创新，推陈出新；要坚持温习学过的知识；学习还要多思考，用心去领会；学习要能向他人请教，做到不耻下问. 在做人方面要能不断反省自己，保持自己的优点，看到自己的短处，才能不断提高；还要有敢于向权威挑战的勇气，不断推陈出新，提高自己；做人还要诚实，知道就是知道，不知道就是不知道；还有就是自己不喜欢的东西不要想施加给别人··。

佚名《论语十则》原文及翻译赏析

        孔子十则经典语录论语

        1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

        翻译：孔子说：学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？

        2、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）

        翻译：曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？

        3、子曰：温故而知新，可以为师矣。（《为政》）

        翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？孔子说：复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。

        4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

        翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

        5、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

        翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

        翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

        7、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）

        翻译：孔子说：三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。

        8、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）

        翻译：曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？

        9、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕》）

        翻译：孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。

        10、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）

        解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

        孔子语录十则

        1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

        孔子说：学过了，每隔一段时间就去复习它，不也高兴吗？有相识相知的朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解（我），却不生气，不也是道德高尚的人吗？

        2、子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）

        子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？

        3、子曰：温故而知新，可以为师矣。（《为政》）

        孔子说：温习已学过的知识，进而能有新的体味，就可以做老师了。

        4、子曰：学而不思则罔，死而不学则殆。（《为政》）

        孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

        5、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

        孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

        6、子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。（《卫灵公》）

        孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

        7、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）

        孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

        8、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）

        孔子说：三个人一起走，其中必定又可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。

        9、子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而後已，不亦远乎？（《泰伯》）

        子说：男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？

        10、子曰：岁寒，然後知松柏之後雕也。（《子罕》）

        孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最後雕零的。

论语十则里的为孔子的话有哪些

        论语十则名言：

        子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

        曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

        子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)

        子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

        子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

        子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

        子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

        曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《泰伯》)

        子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

        子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

        十则解释：

        第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

        第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

        第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

        第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

        第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

        第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

        第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

        第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

        第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

        第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

论语十则中的成语

        1、见义勇为：语本《论语·卫灵公》“见义勇为于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”厥后泛用“见义勇为”暗示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不该该推委。

        2、大逆不道：犯上：触犯长上；反叛：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也。”

        3、发愤忘食：用功进修，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路分歧纰缪。子曰：“女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤劳。

        4、不亦乐乎：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在经常使用以暗示事态发展到极顶的水平，也暗示“淋漓尽致”的意思。

        5、众所周知：家家户户都知道。形容每一人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

        6、触类旁通：比方从懂患上的一点儿，类推而知道其它的，形容长于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

        7、不在其位，不谋其政。意为不担任那种职务，就不思量那方面的工作，语出《论语·泰伯》

        8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，起主要使东西精巧，语出《论语·卫灵公》。

        9、不耻下问：不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

        10、不患上其死：指人不患上善终。《论语·先进》：“若由也，不患上其死然。”

        11、割鸡焉用牛刀：宰鸡何须用宰牛的刀。比方做壮工作不必费大力气或者大材不能不消。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’也作“杀鸡焉用牛刀”。

        12、见义勇为：看到了争议的工作就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

        13、恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

        14、理屈辞穷：利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辩于口以御人耳。”

        15、诲人不倦：诲：辅导。教人时不嫌委顿。形容辅导特别耐烦。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

        16、好行小惠：惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“成群聚居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

        17、少年老成：后生；年轻人，后辈；畏：这搭指敬服。年轻人很容易超过老一辈，她们是值患上尊敬畏的。《论语·子罕》：“少年老成，焉知来者之不比今也。”后多用此奖饰有志气有为的年轻人。

        18、从心所欲：随本身的情意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

        19、惠而不费：惠：施惠，给人以好处；费，泯灭。施惠于人，本身又无所泯灭。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”厥后经常使用以形容有实利而未几费财帛。

绕口令十则

        绕口令十则（一）

        兜装豆

        兜里装豆，豆装满兜，兜破漏豆。倒出豆，补破兜，补好兜，又装豆，装满兜，不漏豆。

        绕口令十则（二）

        白石塔

        白石白又滑，搬来白石搭白塔。白石塔，白石塔，白石搭石塔，白塔白石搭。搭好白石塔，白塔白又滑。

        绕口令十则（三）

        花鸭与彩霞

        水中映着彩霞，水面游着花鸭。霞是五彩霞，鸭是麻花鸭。麻花鸭游进五彩霞，五彩霞网住麻花鸭。乐坏了鸭，拍碎了霞，分不清是鸭还是霞。

        绕口令十则（四）

        四和十

        四和十，十和四，十四和四十，四十和十四。说好四和十得靠舌头和牙齿：谁说四十是“细席”，他的舌头没用力；谁说十四是“适时”，他的舌头没伸直。认真学，常练习，十四、四十、四十四。

        绕口令十则（五）

        鹅过河

        哥哥弟弟坡前坐，坡上卧着一只鹅，坡下流着一条河，哥哥说：宽宽的河，弟弟说：白白的鹅。鹅要过河，河要渡鹅。不知是鹅过河，还是河渡鹅。

        绕口令十则（六）

        颠倒歌

        咬牛奶，喝面包，夹着火车上皮包。东西街，南北走，出门看见人咬狗。拿起狗来打砖头，又怕砖头咬我手。

        绕口令十则（七）

        捉兔

        一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔，飞了鹰，跑了兔。打翻醋，醋湿布。

        绕口令十则（八）

        狗与猴

        树上卧只猴，树下蹲条狗。猴跳下来撞了狗，狗翻起来咬住猴，不知是猴咬狗，还是狗咬猴。

        绕口令十则（九）

        墙上一个窗，窗上一支枪，窗下一箩糠。枪落进了糠，糠埋住了枪。窗要糠让枪，糠要枪上墙，墙要枪上窗。互相不退让，糠赶不走枪，枪也上不了窗和墙。

        绕口令十则（十）

        扁担和板凳

        板凳宽，扁担长，板凳比扁担宽，扁担比板凳长，扁担要绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要板凳让扁担绑在板凳上。

高中《论语十则》 开头是：孔子曰：“君子食无求饱……”的全文是什么

       论语十则原文：

        子曰：「学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?」（《学而》）

        曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」（《学而》）

        子曰：「温故而知新，可以为师矣。」（《为政》）

        子曰：「学而不思则罔,思而不学则殆。」（《为政》）

        子曰：「由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」（《为政》）

       

        子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」（《里仁》）

        子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」（《述而》）

        曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」（《泰伯》）

        子曰：「岁寒，然后知松柏之后凋也。」（《子罕》）

        子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」（《卫灵公》）

论语十则翻译及注释

        第一则:学习方法　子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yun)，不亦君子乎?」 (《学而》)　孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"　重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中「子曰」的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。　(2)学：孔子在这里所讲的「学」，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。　(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，「时」字用作副词，意为「在一定的时候」或者「在适当的时候」。但朱熹在《论语集注》一书中把「时」解释为「时常」。「习」，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。　(4)说：通假字，音yue，实意「悦」的古体字，愉快的意思。　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。　(8)愠：拼音：yun，生气，发怒。　（9）君子：道德上有修养的人。　补充词解释：　而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。　转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。　亦（yi）：同样、也是。　乎：语气助词，表疑问语气，可译「吗」。　自：从。　知：了解。　　本段理解：　第1句话讲的是学习方法。对于知识，「学」只是一个认识过程，「习」是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须「学」与「习」统一起来。　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。　第3句话讲的是为人态度。「人不知」，后面省略了宾语「之」，可译为「我」或「自己」

        第二则:为人处事　曾子曰：「吾（wu）日三省(xǐng)吾(wu)身：为（wei）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuan）不习乎?」 (《学而》)　 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "　重点字词解释:　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：「受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与「学而时习之」的「习」字一样，指温习、实习、演习等。　补充词解释：　吾：我。　日：每天。　三：多次。　省：检查，反省。　为：替。　谋：谋划。　忠：尽心尽力。　信：诚信　传：老师传授的知识

        第三则:学习方法　子曰：「温故而知新，可以为师矣。」(《为政》)　孔子说：「复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。」　重点字词解释:　注：本章的「温故而知新」有两解。一为「温故才知新」：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为「温故及知新」：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是「温故而知新」。　也有学者以为作「温故及知新」解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看「师」的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。　故：旧的知识（形容词用作名词）。　而：连词，表顺承，就　知：领悟。　可：可以。　以：凭借。　为：作为。　另外词解释：　温故知新（成语）：　请注意不是温故而知新　解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。　出自：《论语·为政》：「温故而知新，可以为师矣。」汉·班固《东都赋》：「温故知新已难，而知德者鲜矣。」　示例：～是学习上的重要方法。　语法：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

        第四则:学习与思考的辩证关系　子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」(《为政》)　孔子说:「只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。」　重点字词解释：　而：连词，表转折。　则：连词，相当于「就」、「便」。　罔（wǎng）：通「惘」，意思是感到迷茫而无所适从。　殆（dai）：这里指有害。本意：危险。　本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

        第五则:学习态度　子曰：「由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhi）也。」(《为政》)　孔子说：「仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。」　1、诲女知之乎！　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）　2、诲女知之乎！　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）　3、诲女知之乎！　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）　4、诲，女知之乎？　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）　5、诲女，知之乎？　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）　6、诲女知之乎！　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）　孔子说：「仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。　重点字词解释：　女：通假字「女」通「汝」，你。　知（zhi）：通〝智〞本字指「是知（通「智」zhi）也」：通「智」聪明，智慧。　之：代孔子教的东西　诲：教，传授。　乎：语音助词。　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

        第六则:学习态度　子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」 (《里仁》)　　孔子说：「看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。」　重点字词解释:　思:希望,想着。　省：指反省有没有相同的毛病。　齐：看齐　贤：德才兼备的人　焉：句末语气词　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

        第七则:学习态度　子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」(《述而》)　孔子说：「几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。」　重点字词解释：　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于「于之」，即「在其中」的意思。　三：泛指多次；　焉：兼词「于之」，在那里；　之：字指择其善者而从之：代善者；　之：字指其不善者而改之：代不善者。

        第八则:修身做人　曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」 （《泰伯》）　曾子说：「有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？」　词语解释：　弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人　已：结束

        第九则:修身做人　子曰：「岁寒，然后知松柏之后凋也。」 (《子罕》)　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作「的」。　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬　然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。　士：有抱负的人。　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

        第十则:修身做人　子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施于人。」(《卫灵公》)　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? 」孔子说：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。」　重点字词解释:　一言：一个字。　行：奉行。　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。　欲：喜欢，想。想要（做的事）。　施：施加。　其：大概　评析本段：「己所不欲，勿施于人」意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

论语十则古今异义

        学而时习之：「时」：古义：按一定的时间，今义：时间。「习」：古义：复习，今义：学习。吾日三省吾身：「日」古义：每日，今义：一日。「三」古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三。与朋友交而不信乎：「信」古义：真诚，诚实，今义：相信。温故而知新：「故」古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）。择其善者而从之：「善者」古义：优点，今义：善良。「从」古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）。可以为师矣：「可以」：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可。

论语十则词类活用

        吾日三省吾身：日，每天，名词作状语；温故而知新：故，旧知识，形容词作名词。新，新的知识，形容词作名词。传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指「优点长处」。见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。

论语十则通假字

        不亦说乎：「说」通「悦」的古字，愉悦，高兴。是知也：「知」通「智」，聪明，智慧。诲女知之乎 ：「女 」通:「汝」，你。

论语十则逐则注解

       　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

       　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

       　第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

       　第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了「学」与「思」的辩证关系。

       　第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

       　第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

       　第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

       　第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

       　第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

       　第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

       　总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

       　《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

论语十则特殊句式

        （1）判断句是知也 （「也」表判断）（2）省略句1.可以（之）为师矣（省略宾语「之」）2.人不知（之）而不愠（省略宾语「之」）

论语十则「乐」的解释

       　不亦乐乎的「乐」不应该读yue，而应该读le。

       　因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，「洛」字音luo。但在古代，作为快乐的「乐」和「洛」都属于入声「十一药」韵部(见《平水韵》），可见「洛」、「乐」的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，「洛」和「乐」发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，「不亦乐乎」中的「乐」也应该和「快乐」中的「乐」字一样，都读成le。

       　「乐」是多音字，除了读yue（例：音乐）、le（例：快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。「五教反」是指我国传统的拼音方法——「反切法」：取上一字的声母（也叫「声纽」，「五」字的声母是「疑」，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即「教」的韵母iao）拼读成yao。可见，在「知者乐水，仁者乐山」二句中，「乐」字作为「喜爱、喜欢」的意思时应该读yao。

       　归纳起来，「乐」在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是「音乐、乐器、乐工」等，音yue。（2）作形容词用的意思是「喜悦、快乐」，音le。（3）作动词用的意思是「喜爱、喜欢」，音yao。

论语十则一词多义

        1. 知：（1）了解（人不知而不愠）。（2）明白（诲女知之乎）。（3）是知也（通「智」，智慧）。2.而：（1）转折连词（人不知而不愠）。（2）顺承连词（温故而知新）。（3）并列连词（任重而道远）。（4）递进连词。（5）修饰连词。（6）因果连词。3、之：（1）代词。（2）助词。（3）语气词。4、信：1与朋友交而不信乎：真诚、诚实 。2欲信大义于天下：通「伸」伸张。3谓为信然：确实。4信义著于四海：信用。5、道：1任重而道远：路途。2策之不以其道：方法。6、士：1士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人 。2管夷吾举于士：狱官。7、故：1温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词）。2桓侯故使人问之 故：特意。3 故君子有不战，战必胜矣。 故：所以，因此。4 既克，公问其故。 故：原因，缘故。

论语十则所涉成语

        不亦乐乎：指快乐得无法形容。死而后已：死了以后才停止。形容为完成一种责任而奋斗终身。温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。择善而从：指选择好的学，按照好的做。见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。三省吾身：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。 诗词作品：论语十则 诗词作者： 先秦 佚名 诗词归类：初中文言文、对话、学习、哲理

论语十则原文及翻译注释

       高中《论语十则》 1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 3、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 4、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 6、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 7、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 8、君子坦荡荡，小人长戚戚 9、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

       论语十则原文及翻译注释如下：

       学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

       译文：学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是值得高兴吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？

       曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

       译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽心竭力呢？跟朋友交往是否诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

       子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

       译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，可以凭着这一点去当老师了。”

       子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

       译文：孔子说：“只读书而不肯动脑思考，就会感到迷惑；只是空想而没有实际行动，到头来只会一事无成。”

       子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

       译文：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是聪明的。”

       子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

       译文：孔子说：“看见贤能的人就要想着向他学习，看见不贤能的人就要反省自己。”

       子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

       译文：孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人。要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有的话就要改正。”

       子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

       译文：孔子说：“君子胸怀开阔，像有宽阔的河流在怀抱中一样。小人永远牵挂着是利益，患得患失的。”

       曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

       译文：曾子说：士人不可以不刚强、有毅力，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现仁的理想作为自己的使命，不是很重大吗？不是路程很遥远吗？”

论语十则的作用

       首先，它作为文章的总纲，为接下来的内容提供了明确的方向和主题。接下来的内容都是围绕论语展开的，通过这十则材料，读者可以清晰地理解文章的主体结构和核心思想。这种结构方式使文章条理清晰，层次分明，有助于读者更好地理解和把握。

       其次，这十则材料包含了丰富的教育、道德、为人处世等方面的智慧和经验，对于读者来说具有重要的启示和指导作用。这些内容不仅有助于提高读者的文化素养，还可以为他们的生活和工作提供有益的借鉴。

       此外，论语十则的语言简洁明了，通俗易懂，读起来朗朗上口，具有很强的可读性。这种语言风格使得文章更加生动有趣，容易引起读者的共鸣和认同感。同时，这些语言也为我们提供了学习和传承古代文化的素材，有助于我们更好地了解和传承中华传统文化。

       最后，从文章的整体角度来看，论语十则作为一篇优秀的经典文献，对于提高人们的道德素质、文化素质和心理素质等方面都具有重要的意义。它所包含的智慧和经验不仅在当时具有很高的价值，而且在现代社会中仍然具有很强的指导意义。通过学习论语十则，我们可以更好地认识自己、认识社会，从而更好地应对生活中的各种挑战和问题。

       好了，今天我们就此结束对“高中论语十则原文”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。