逍遥游拼音版全文_庄子逍遥游拼音版全文

逍遥游拼音版全文_庄子逍遥游拼音版全文

       大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于逍遥游拼音版全文的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

1.庄子《逍遥游》全文

2.《庄子—逍遥游》的全文和解释

3.逍遥游全文

庄子《逍遥游》全文

       北冥有鱼

       作者庄周?朝代先秦

       北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

       野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

       故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

       小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

       汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

       故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

       夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

扩展资料：

       注释

       1.逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。

       2.北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。

       3.鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

       4.不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。

       5.鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。

       6.怒：通“努”，奋力飞举。

       7.垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。

       8.海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。

       9.天池：天然形成的池子。

       10.《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同， 《新唐志》入小说家类。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。

       11.志怪：记述怪异的故事。志，记载。

       12.水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。

       13.抟（tuán）：盘旋上升。扶摇：旋风。

       14.去：离开。息：气息，指风。

       15.野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。

       16.尘埃：空中游尘。

       17.以息相吹也：以气息相互吹拂所致。

       18.苍苍：深蓝色。

       19.其：或许。正色：真正的颜色。

       20.邪（yé）：通“耶”，疑问词。

       21.其视下也：它（指鹏）向下俯视。

       22.且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。

       23.负：承载。

       24.覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。

       25.芥：小草。

       26.置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。

       27.则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。

       28.则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。

       29.而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”。培风：乘风。培，凭。

       30.夭（yāo）：挫折。阏（è）：阻碍。

       31.图南：图谋飞往南方。

       32.蜩（tiáo）：蝉。学鸠（jiū）：斑鸠一类的小鸟。

       33.决起：迅速跃起。决，同“赽”，迅疾。

       34.抢：撞到，碰到。一作“枪”。榆枋（fāng）：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。

       35.时则：时或。

       36.控：投下，落下来。

       37.奚（xī）以：何必，哪里用得着。之：往。为：句末疑问语气词，相当于“呢”。

       38.适：去，往。莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野。

       39.三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。

       40.犹：还是。果然：饱足的样子。

       41.宿：隔夜，头一夜。舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。

       42.三月聚粮：准备三个月的粮食。

       43.之：指示代词，这。二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。又何知：又怎么会知晓呢。

       44.小知（zhì）：小聪明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。

       45.小年：短命。大年：长寿。

       46.朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。

       47.蟪（huì）蛄（gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。

       48.冥灵：大树名，一说大龟名。

       49.大椿（chūn）：树名。

       50.彭祖：传说中寿达八百岁的人物。乃今：而今，现在。久：长寿。

       51.匹之：和他相比。匹，比。

       52.悲：可悲。

       53.汤：商朝的建立者。棘：人名，相传是商汤时的大夫。是已：就是这样，表示肯定。

       54.穷发：草木不生的地方。发，草木。

       55.修：长。

       56.羊角：像羚羊角的旋风。

       57.绝云气：穿越云气。绝，超越。

       58.斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀。

       59.仞：古代长度单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。

       60.翱翔蓬蒿（hāo）之间：翱翔在蓬木蒿草之间。

       61.至：极致。

       62.辩：通“辨”，区别。

       63.效：功效，此处引申为胜任。

       64.行：品行。比：团结。

       65.而：通“能”，能力。

       66.其：指上述四种人。自视：看待自己。

       67.此：指斥鷃。

       68.宋荣子：战国中期的思想家。犹然：讥笑的样子。

       69.举：全。誉：赞美。劝：勉励，奋发。

       70.非：非难，指责。沮：沮丧。

       71.内：主观。外：客观。分：分际。

       72.辩：通“辨”，辨明。境：界限。

       73.斯：这样，如此。已：而已。指宋荣子的智德仅此而已。

       74.数（shuò）数然：急切追求的样子。

       75.虽然：即便如此。虽，即使。

       76.树：树立，建树。

       77.列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘风飞行，表明有待的道理。御：驾驭。

       78.泠（líng）然：轻妙的样子。善：美妙。

       79.旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。

       80.致福：得福。

       81.有所待：有所凭借。待，依靠。庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物。

       82.若夫：至于。乘：顺。天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。

       83.六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化。与“正”相对。“正”为本根，“辩”为派生。

       84.以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。

       85.恶（wū）乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。

       86.至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。

       87.无功：顺应大道不示功名。

       88.无名：不求名望。“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。

       89.尧：传说中的帝王。许由：古代尧时的隐士。此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。

       90.爝（jué）火：火把、火炬。

       91.浸灌：侵润灌溉。

       92.夫子：先生，指许由。治：太平。

       93.尸：掌管，主持。

       94.缺然：缺乏能力的样子。

       95.致：赠与，送给。

       96.宾：派生物。

       97.鹪（jiāo）鹩（liáo）：一种小鸟。

       98.偃鼠：即鼹鼠，善于钻洞。

       99.归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。

       100.予无所用天下为：天下对我一点用也没有。为，语气助词。

       101.庖（páo）人：厨师。庖，烹饪一类的事。

       102.尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。樽（zūn）：酒器。俎（zǔ）：盛肉的器具。

       103.肩吾、连叔：都为庄子笔下的虚构的体道之士。《庄子》一书，此类人物很多，即使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔调、“道家”风格，甚至孔子有时也不例外。

       104.接舆（yú）：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。此处庄子有自喻接舆的意思。

       105.大而无当：宏达而不适当。无当，不切实际。

       106.往而不反：一往无前而不回头。

       107.惊怖：惊恐。

       108.河汉：天上的银河。极：边。

       109.大有径庭：比喻差别极大。径，门外路径。庭，庭院。

       110.藐（miǎo）：通“邈”，遥远。姑射：传说中的仙山名。

       111.淖（nào）约：柔美的姿态。处子：处女。

       112.凝：凝聚专一。

       113.疵（cī）疠（lì）：指疾病，灾害。年谷：指庄稼。

       114.狂：借用为“诳”，谎言。

       115.瞽（gǔ）：盲人。文章：纹理色彩。文，通“纹”。全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义。观：景象。

       116.岂唯：难道只有。形骸：形体。

       117.时：通“是”，这。女：通“汝”，你。

       118.之：这样。

       119.旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一。旁礴，混同，无所不包容。旁，通“磅”。

       120.世蕲（qí）乎乱：世人喜求纷纷扰扰。蕲，祈求。乱，纷扰，倾轧。

       121.孰：谁，指神人。弊弊：劳神苦思的样子。

       122.大浸：大水，洪水。稽：至，到达。溺：淹。

       123.尘垢（gòu）秕（bǐ）糠：尘土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶铸：原指烧制陶器、熔铸金属，这里指造就培育。

       124.物：事，指世俗事务。

       125.资章甫：贩卖衣帽。资，买卖。章，冠、帽。甫，衣服。适诸越：到越国去。适，往。

       126.断发：剪发。文身：往身上刺花纹。

       127.四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。

       128.汾（fén）水之阳：汾河北面。古人以山南水北为阳，山北水南为阴。

       129.窅（yǎo）然丧其天下焉：怅怅然忘却了天下。窅然，怅然自失的样子。

       130.惠子：即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物。

       131.魏王：即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。贻：赠给。大瓠（hù）之种：大葫芦的种子。瓠，葫芦。

       132.树：培植。

       133.实：容纳。石（dàn）：即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤。

       134.落：平浅的样子。无所容：无可容之物。

       135.呺（xiāo）然：空空的样子。

       136.掊（pǒu）：打破，砸烂。

       137.为：配制。不龟手之药：防止冻伤的药。龟，通“皲”，皮肤冻裂，下同。

       138.洴（píng）澼（pì）：漂洗。絖（kuàng）：通“纩”，絮衣服的丝绵。

       139.聚族：召集同族的人。

       140.鬻（yù）技：出卖、转让技术。

       141.说（shuì）：游说。

       142.越有难：越国入侵吴国。难，发动军事行动。

       143.将：率领军队。

       144.裂地：划拨出一块土地。封：封赏。

       145.龟手：指手足皮肤受冻而开裂。

       146.何不虑：为什么不系缚。樽：腰舟。可以捆在腰间漂浮在水上。

       147.蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识肤浅。蓬，一种茎叶不直的草。

       148.樗（chū）：一种木质低劣的乔木。

       149.大本：主干。拥肿：肥粗不端正。拥，通“臃”。中：符合。绳墨：木匠画直线的工具。

       150.规矩：木匠用以画圆、方的工具。

       151.涂：通“途”，道路上。

       152.狸：野猫。狌（shēng）：黄鼠狼。

       153.敖：通“遨”，遨游。

       154.跳梁：跳跃腾挪。梁，通“踉”，跳跃。

       155.中：踩中，触到。机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具。

       156.罔（wǎng）：通“网”，罗网。罟（gǔ）：网的总称。

       157.斄（lí）牛：即牦牛。

       158.执：捉拿。

       159.无何有之乡：宽旷无人的地方。无何有，什么都没有。

       160.广莫：广漠。莫，通“漠”。野：旷野。

       161.彷（páng）徨（huáng）：游逸自得。无为：随意，悠然。

       162.夭：折断，砍伐。斤：大斧头。

       创作背景

       庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。

       人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

       

参考资料：

百度百科-逍遥游（庄子作品）

《庄子—逍遥游》的全文和解释

       北冥2有鱼，其名为鲲（kūn）3。鲲之大，不知其几4千里也5；化而为鸟，其名为鹏6。鹏之背，不知其几千里也；怒7而飞，其翼若垂天8之云。是鸟也，海运9则将徙10于南冥。南冥者，天池11也。《齐谐》12者，志怪13者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟（tuán）15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。”野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。天之苍苍21，其22正色23邪？其远而无所至极邪24？其视下也25，亦若是则已矣。且夫26水之积也不厚，则其负27大舟也无力。覆28杯水于坳堂29之上，则芥30为之舟；置31杯焉32则胶33，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力34。故九万里，则风斯在下矣35，而后乃今36培风37；背负青天，而莫之夭38阏（è）39者，而后乃今将图南40。蜩（tiáo）41与学鸠42笑之曰：“我决（xùe）起43而飞，枪44榆枋（yú fāng）45而止，时则46不至，而控47于地而已矣，奚以48之49九万里而南为50？”适51莽苍52者，三餐53而反54，腹犹55果然56；适百里者，宿57舂（chōng）粮58；适千里者，三月聚粮59。之60二虫61又何知62!小知63不及大知64，小年65不及大年66。奚以知其然也？朝（zhāo）菌67不知晦朔68，蟪（hùi）蛄（gū）69不知春秋70，此小年也。楚之南有冥灵71者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）72者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖73乃今74以久75特闻，众人匹之76，不亦悲77乎？汤78之问棘79也是已80。穷发81之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修82者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角83而上者九万里，绝云气84，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn）85笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞86而下，翱翔蓬蒿之间87，此亦飞之至88也。而彼且奚适也？”此小大之辩89也。故夫知效90一官、行91比92一乡、德合一君、而93征一国者，其94自视95也，亦若此96矣。而宋荣子97犹然98笑之。且举99世誉100之而不加劝101，举世非102之而不加沮103，定乎内104外105之分106，辩107乎荣辱之境108，斯109已110矣。彼其于世，未数数然111也。虽然112，犹有未树113也。夫列子114御115风而行，泠（líng）然116善117也，旬有五日118而后反。彼于致福119者，未数（shuò）数然也。此虽免乎行，犹有所待120者也。若夫121乘122天地之正123，而御六气124之辩125，以游无穷126者，彼且恶（wū）乎待哉127？故曰：至人128无己129，神人无功130，圣人无名131。尧132让天下于许由133，曰：“日月出矣，而爝（júe）火134不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌135；其于泽也，不亦劳乎？夫子136立而天下治137，而我犹尸138之；吾自视缺然139，请致140天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾141也；吾将为宾乎？鹪（jiāo）鹩（liáo）142巢于深林，不过一枝；偃鼠143饮河，不过满腹。归休乎君144，予无所用天下为145！庖（páo）人146虽不治庖，尸祝147不越樽148俎（zǔ）149而代之矣！”肩吾问于连叔150曰：“吾闻言于接舆151，大而无当152，往而不反153。吾惊怖154其言。犹河汉155而无极156也；大有迳庭157，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐158姑射159之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖（nào）约160若处子161，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝162，使物不疵（cī）疠（lì）163而年谷164熟。吾以是狂165而不信也。”连叔曰：“然。瞽（gǔ）166者无以与乎文章167之观168，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯169形骸170有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时171女172也。之173人也，之德也，将旁礴万物以为一174，世蕲（qí）乎乱175，孰176弊弊177焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸178稽天而不溺180，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）181将犹陶铸182尧舜者也，孰肯以物183为事？”宋人资章甫184而适诸越185，越人断发186文身187，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子188藐姑射之山，汾（fén）水之阳189，窅（yǎo）然丧其天下焉190。惠子191谓庄子曰：“魏王192贻193我大瓠（gū）之种194，我树195之成，而实196五石（dàn）197。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落198无所容199。非不呺（xiāo）然200大也，吾为其无用而掊201之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为202不龟手之药203者，世世以洴（píng）澼（pì）204絖（kuàng）205为事。客闻之，请买其方百金。聚族206而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻（yù）技207百金，请与之。’客得之，以说（shùi）208吴王。越有难209，吴王使之将210，冬，与越人水战，大败越人。裂地211而封212之。能不龟手213一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑214以为大樽215，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心216也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）217。其大本218拥肿219而不中220绳墨221，其小枝卷曲而不中规矩222，立之涂223，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸224狌（shēng）225乎？卑身而伏，以候敖226者；东西跳梁227，不辟高下；中228于机辟229，死于罔（wǎng）230罟（gǔ）231。今夫斄（lí）牛232，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执233鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡234，广莫235之野236，彷徨237乎无为238其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭239斤240斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”[9]

逍遥游全文

       《庄子·内篇·逍遥游第一》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已 矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。 斥囗（左“安”右“鸟”音ｙａｎ４）笑之曰：“彼且奚适也？我 腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚 适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。虽然，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾 乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予 无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖 其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓 何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以 为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢囗（左“米”右“比 ”）糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！” 宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。 尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳 然丧其天下焉。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水 浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不囗（左“口 ”右“号”音ｘｉａｏ１）然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰： “夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以囗（左“氵 ”右“并”音ｐｉｎｇ２）囗（左“氵”右“辟”音ｐｉ４）囗（左 “纟”右“光”音ｋｕａｎｇ４）为事。客闻之，请买其方百金。聚 族而谋之曰：‘我世世为ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４，不过数金 。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王 使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也， 或以封，或不免于ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４，则所用之异也。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用， 众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠 狼）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死 于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今 子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无 为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困 苦哉！注解： 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞时，那展开的翅膀就象遮天的云。这只鸟，随着汹涌的海涛飞往南方的大海。南方的大海是个天然的大池。 《齐谐》这本书，是记载怪异事情的。这本书上说：“鹏鸟飞往南海时，溅起水浪三千里，盘旋直上九万里高空；飞了六个月才歇下来。”游气，尘埃，小生物，都是以气息相吹游荡在空气中的！天空苍苍茫茫，这是天的真正本色吗？还是高远无穷不能看到天的深处呢？在九万里高空往下看，也是这样的吗？ 水的聚积不深，它就没有力量浮载大船。在厅堂的低凹处倒一杯水，可以用小草当船在水上飘浮着；放上一个杯子就会粘在地上，这是水浅而船大的缘故。风力不大，它就不能承负巨大的翅膀。所以大鹏高飞九万里，就是因为有大风在它的下面啊！然后才能乘着风力，背负青天而无阻碍地飞行，然后才能飞往南海。蝉和学鸠讥笑大鹏说：“我们猛地飞起来，碰到榆树、枋树飞不过去就落在地上。何必要到九万里的高空向南海飞呢？” 到苍茫的郊野去，需要准备三餐饭往返，肚子才能饱饱的；到百里之外去，需要一夜的时间准备粮食；到千里之外去，需要三月筹备粮食。这两只小虫鸟又怎么能懂得这些呢！“小智慧”比不上“大智慧”，“短寿命”比不上“长寿命”。它们又怎么能知道这些的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一天的时光；春生夏死，（或夏生秋死）的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是“短寿”。楚国的南边有只大龟，五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是“长寿”。彭祖不过活了八百岁，到如今还是以年寿长久闻名于世；人们与他攀比，难道不是可悲的吗？

       商汤问棘也是这样的：“在草木不长的极远北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽阔，没有人知道它的身子有多么长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫做鹏，鹏的背象座大山，翅膀象遮盖天空的云气，乘着旋风而直上九万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，到南方的大海去。鴳雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢？我奋力飞起来，不过几丈高就落下来了，在蓬蒿之间自由自在的飞翔，这也是飞的极限了。而它究竟是要飞到哪里去呢？’”这就是小与大的不同了。

        那些才智可以胜任一官之职，行为可以联合一乡百姓，德行合于一君的要求而能取得一国信任的人，他们看待自己也和蝉、学鸠、鴳雀是一样的。而宋荣子却在讥笑他们。宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人非难他而沮丧。因为他清楚自我和外物的界限，光荣和耻辱的区别，只不过是如此而已！他对于世俗名利，从不急迫追求。虽然这样，但他还是没有达到最高境界。列子能驾风行走，飘然自得，过了十五天后返回来。他对于求福的事，是没有刻意追求。像他这样，虽然可以免去徒步之劳，但毕竟有所依凭。若能顺着自然的规律，而把握六气的变化，以遨游于无穷的宇宙，他还有什么要依凭的呢！所以说：“至人无已”，“神人无功”，“圣人无名”。

        尧想把天下让给许由，说：“日月出来了，而火把还没熄灭，在日月照耀下要现出火把的光来，不是很难吗！及时雨普降了，还想以灌溉来润泽禾苗，不是徒劳吗！先生在位定会把天下治理得很好，可是我还占着这个位子，自己觉得很不称职了，请允许我把天下交给你吧。” 许由说：“你治理得天下已经很好了，我若再来代替你，我不就是为着名吗？名是实的影子，我要做影子吗？鹪鹩在森林里筑巢，不过占一枝树；偃鼠喝大河里的水，不过喝饱肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我是没有什么用的。即使厨师不下厨，掌祭典的人也决不能越位代替他做。”

        肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论，大而无当，不着边际。他的话使我吃惊的害怕，就像天上的银河而看不见首尾；大相径庭，不近人情！”连叔说：“他说的是些什么呢？” 肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中，有一神人居住在那里。那神人皮肤洁白，如同冰雪；姿态柔美，如同处女；不吃五谷，只是吸清风喝露水；乘着云气，架着飞龙，在四海之外遨游。他的精神凝聚，使万物不受灾害，五谷丰登。’我认为这些话是狂妄而不可信的。” 连叔说：“是呀！瞎子，无法让他看到文彩的美观；聋子，无法让他听到钟鼓的乐声。不只是形骸有聋有瞎，在智慧上也是有的！这话，好像就是说你的。那个神人，他的德行是覆盖万物而包容整个世界的，能辛辛苦苦的管天下这点事呢？这样的人，没有什么东西可以伤害他，洪水滔天也淹不着他；大旱把金石溶化了，把土地烧焦了，也不会使他觉得热。他的‘尘垢秕糠’，也可以制造出尧、舜来。他哪里肯把治理天下当回事呢！” 宋国有人贩运“章甫”到越国去卖；越国人，头发剃得精光，身上刺着花纹，这种帽子对于他们是无用的。尧治理天下的民众，使海内安定清平；他到遥远的姑射山中，汾水的北边，拜见了四位得道的真人，他怅然把天下都忘掉了。

        惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫芦的种子，我把它种在地里长成后结出的葫芦有五石的容量；用来盛水，它的坚硬程度不够；把它锯开做瓢，它的形状大的没有地方放。它不是不空大，我认为它没有什么用处，就把它砸碎了。” 庄子说：“这是你不会使用大的东西啊！宋国有一个人，善于调制不龟裂手的药物，他家世世代代以漂洗丝絮为业。有个客人听说了，愿意出百金收买他的药方。于是聚集全家人来商量说：‘我家世世代代以漂洗丝絮为业，所得不过数金；现今卖出这个药方可得百金，还是卖了吧。’这位客人得了这个药方，去游说吴王。这时越国正有战事，吴王就派他为将，率兵在冬天跟越国水战，大败越国；吴王就划割土地封赏他。同是一个不龟手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么就不想把它作为腰舟而浮游于江湖之上呢？却愁它大得无处容纳，可见你的心窍如蓬心一样不通啊！”

        惠子对庄子说：“我有一棵大树，人们把它叫做‘樗’。它的树干疙瘩臃肿，不能合乎绳墨取直的要求；它的小枝卷曲，也不合乎圆规和角尺取材的要求。生长在大路旁边；经过的匠人都不愿看它。现在你的言论，大而无用，众人都不会理会你。”庄子说：“你没有看见野猫和黄鼠狼吗？卑伏着身子，等待出游的小动物；东西跳跃，不避高低，没想到落入猎人设的机关，死于罔罟之中。再看那嫠牛，庞大的身子象遮盖天空的云气，它很有本领，但不能捕鼠。现在你有这么一棵大树，愁它无用，为什么不把它种在什么也不长的地方，栽种在广大无边的旷野里；无所作为地在它旁边徘徊，逍遥自在地在它下边躺着，不遭受斧头砍伐，也没有什么东西会来侵害它。虽然没什么用处，但又有什么困苦呢！”

       原文1

       北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其(70)正色邪？其远而无所至极邪(16)？其(70)视下也，亦若是则已矣。

       且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天，而莫之夭阏（è）者(21)，而后乃今将图南。蜩（tiáo）与学鸠笑之曰(22)：“我决（xuè）起而飞(23)，抢（qiāng）榆枋（fāng）而止(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂（chōng）粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)！小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？

       汤之问棘也是已(40)：“穷发之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。

       故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世誉之而不加劝(54)，举世非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

       注释1

       ①冥：指海瑟深黑，一作“溟”。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。

       ②鲲（kūn）：传说中的大鱼。

       ③鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。

       ④怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。

       ⑤垂：同“陲”，边际。一说遮，遮天。垂天，天边。

       ⑥海运：指大海的波浪汹涌动荡。一说指大海运行。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。

       ⑦天池：自然造化形成的水池。

       ⑧《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。

       ⑨志怪：记载怪异之事。志，记载。

       ⑩水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。

       (11)抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

       (12)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。

       (13)野马：指游气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。

       (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

       (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

       (16)其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。

       (17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。

       (18)置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，粘住不动。芥：小草。

       (19)斯：则，就。

       (20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。

       (21)莫之夭阏：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

       (22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。

       (23)决（xuè）：疾速的样子。

       (24)抢（qiāng）：集，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。“ 抢榆枋而止”另有版本也作“枪榆坊而止”。

       (25) 控：投，落下。

       (26) 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。“奚以……为”，即“为何要……呢”。

       (27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。

       (28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。

       (29)犹：还。果然：吃饱的样子。

       (30)宿：这里指一夜。

       (31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。

       (32)知（zhì）：通“智”，智慧。

       (33)朝菌：朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

       (34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

       (35)冥灵：大树名。一说为大龟名。

       (36)大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。

       (37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

       (38)彭祖：传说中尧的臣子，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。

       (39)匹：配，比。

       (40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。

       (41)穷发：不毛之地。发，指草木植被。

       (42)修：长。

       (43)太山：即泰山。在今山东泰安北。

       (44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。

       (45)绝：穿过。

       (46)斥鷃（yàn ）池沼中的小雀。斥，池，小泽。

       (47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

       (48)至：极点。

       (49)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。

       (50)效：效力，尽力。官：官职。

       (51)行（xíng）：品行。比：合。

       (52)而：通作“能”，能力。征：取信。

       (53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。

       (54)举：全。劝：勉励。

       (55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。

       (56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

       (57)境：界。

       (58)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利的样子。

       (59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

       (60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。

       (61)旬：十天。有：又。

       (62)致福：求福。

       (63)待：凭借，依靠。

       (64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。

       (65)御六气之辩：把握六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：同“变”，变化的意思。

       (66)恶（wū）：何，什么。

       (67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

       (68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建立功业。

       (69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。

       (70)其....其....：是.........还是................

       通假字

       1.北冥有鱼 冥：通“溟”，海。

       2.其翼若垂天之云 垂：通“陲”，边际。

       3其正色邪 无所至极邪 邪：通“耶”，呢。

       4.而后乃今培风 培：通“凭”，凭借。

       5.适莽苍者，三餐而反 反：通“返”。

       6.小知不及大知 知：通“智”，智慧。

       7.旬有五日而后反 有：通“又”。 反：通“返”。

       8.而御六气之辨 辨：通“变”，变化。

       9.此小大之辩也 辩：通“辨”，区别。

       10.而宋荣子犹然笑之 犹：通“繇”，喜。

       11.而征一国 而：通“能”，才能，能力。

       好了，关于“逍遥游拼音版全文”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“逍遥游拼音版全文”，并从我的解答中获得一些启示。