大道之行也天下为公翻译_大道之行也天下为公翻译成现代汉语

大道之行也天下为公翻译_大道之行也天下为公翻译成现代汉语

       大家好，今天我想和大家聊一聊关于“大道之行也天下为公翻译”的话题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了梳理，现在就让我们一起来交流吧。

1.礼运大道之行也原文及翻译

2.大道之行也原文及翻译。

3.大道之行也原文及翻译和注释

礼运大道之行也原文及翻译

       礼运大道之行也原文及翻译如下：

原文：

       大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏同：矜)。

翻译：

       在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

       男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、和害人的事情不发生。所以大门都不用关，这叫做理想社会。

读书的价值和意义：

       提升独立思考能力，不被牵着鼻子走随着时代的发展，互联网已经和每个人的工作和生活密不可分，互联网的便捷使人们可以更方便地获得各种信息。然而，面对大量的信息，需要每个人自己来甄别。如果不对信息加以甄别，很容易被各种信息牵着鼻子走，容易被他人洗脑，做出不明智的决定。

       那么，人们要如何去甄别自己所接受的信息呢？靠的就是自己的独立思考能力。思考能力并不是天生就有的，思考能力是通过知识、经验、阅历慢慢积累起来的，而这一切都离不开读书，不读书就很难积累知识和经验，从而很难构建自己头脑中的知识体系和思考模型，在面对事情的时候，无法进行独立思考，容易偏听偏信。

大道之行也原文及翻译。

       大道之行也天下为公翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。相关知识如下：

       1、大道之行也，可以理解为在一个理想的社会中，人们的行为准则应该是公平公正的，每个人都应该有机会平等地参与社会、政治、经济活动，并能够分享社会发展的成果。这种公平和公正不仅体现在物质资源的分配上，也涉及到机会的平等和公正。

       2、天下为公是这一理念的核心，它强调了所有人的共同利益和福祉应该是最重要的考虑因素，而不是个人的私利。这意味着在理想的社会中，公共利益应该是至高无上的，每个人都应该为社会的共同利益而努力。

       3、这个理念也强调了责任和义务的重要性。在追求个人利益的同时，人们也应该考虑到自己对社会的责任和义务，应该以一种公正和道德的方式行事，以维护社会的公共利益。

       4、大道之行也天下为公也强调了和谐社会的重要性。在一个理想的社会中，人们之间应该和平相处，互相尊重，理解和包容彼此的差异，以实现社会的和谐与稳定。

       5、在现代社会中，“大道之行也天下为公”的理念仍然具有重要的意义。它提醒我们，社会的发展应该是为了所有人的福祉，而不是为了少数人的私利。每个人都应该有机会参与社会的公平竞争，同时也要承担起对社会的责任和义务。

天下为公的意思如下：

       1、天下为公的意思是天下为公众所有，无私奉献，平等共享。它表达了一种崇高的社会理想，即建立一个公正、平等、和谐的社会，每个人都能够自由地追求自己的幸福和梦想，同时也为社会的繁荣和进步做出贡献。

       2、天下为公强调了社会的公共利益高于个人或特定群体的利益，鼓励人们以大局为重，超越个人或特定群体的局限，为社会整体利益而奋斗。它也强调了公正和平等，反对特权和私利，追求社会的公平和正义。

       3、天下为公的社会理想在历史上曾经激励了许多仁人志士为社会的进步和发展而奋斗。在现代社会，我们仍然需要这种精神，以推动社会的公正、平等和繁荣。

大道之行也原文及翻译和注释

       原文：

       大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

       翻译：

       在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

       《大道之行也》原文及翻译如下。

       大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

       在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

       男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

《大道之行也》：

       是西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。该散文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。全文分三层。从“大道之行也”到“讲信修睦”是对“大同”社会的纲领性说明。

       首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。描述了一个人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能的理想社会，寄托着儒家崇高的社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。

       好了，今天关于“大道之行也天下为公翻译”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“大道之行也天下为公翻译”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。