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归去来兮辞朗诵_归去来兮辞朗诵音频
zmhk 2024-05-31 人已围观
简介归去来兮辞朗诵_归去来兮辞朗诵音频 大家好，今天我想和大家谈谈我对“归去来兮辞朗诵”的一些看法。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。1.幼il文言文诵读2.求国学
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1.幼il文言文诵读
2.求国学经典诵读比赛诗文
3.学校要搞活动，有个节目是诗朗诵。伴奏是《渔舟唱晚》，请问应该配哪首诗词？
4.作文:牧童归去横牛背剪纸450字
5.读《兰亭集序》《归去来兮辞》《前赤壁赋》所感
6.文言文大全少一点
幼il文言文诵读
1. 幼字在文言文中什么意思
1、（会意。从幺（ yāo），从力。幺，小。年幼力小。本义：幼小） 同本义 [young]
幼，小也。——《说文》
幼，稀也。——《尔雅》
人生十年曰幼。——《礼记·曲礼》
子幼。——《仪礼·丧服》。注：“谓年十五以下。”
慈幼为其近于子也。——《礼记·祭义》
2、又如：幼主（年幼的君主）；幼少（幼小）；幼志（幼年时的志向）；幼君（年幼的君主）；幼孤（年幼的孤儿）；幼累（指年幼的儿女）；幼蒙（年幼）；幼愿（年幼而谨慎老实）；幼龄（幼年）；幼碎（幼弱）；幼学（幼时的学业）；幼虫
3、小孩儿 [child]
携幼入室。——陶潜《归去来兮辞》
扶老携幼。——明· 归有光《项脊轩志》
幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。——清· 林觉民《与妻书》
4、爱护 [cherish]
幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》。赵岐注：“幼，犹爱也。”
幼幼长长，顺天则也。——明· 刘基《沙班子中兴义塾诗》序
2. 幼儿诗歌朗诵简短的3以下可供参考：一、春晓 作者：孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟知。
夜来风雨声，花落知多少。二、静夜思 作者：李白 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。三、登鹳雀楼 作者：王之涣 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。四、江雪 作者：柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。五、草 作者：白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火道烧不尽。春风吹又生。
（节选）六、咏鹅 唐·骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。
七、一望二三里 佚名 一望二三里，烟村四五家。 门前六七树，专八九十支花。
八、春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。
九、夜宿山寺 李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。
十、锄禾（悯农）李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘属中餐，粒粒皆辛苦。
3. 幼儿诗歌朗诵简短的3以下可供参考：
一、春晓 作者：孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。
二、静夜思 作者：李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
三、登鹳雀楼 作者：王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
四、江雪 作者：柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
五、草 作者：白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽。春风吹又生。（节选）
六、咏鹅 唐·骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。
七、一望二三里 佚名 一望二三里，烟村四五家。 门前六七树，八九十支花。
八、春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。
九、夜宿山寺 李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。
十、锄禾（悯农）李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
4. 幼字在文言文中什么意思1、（会意。
从幺（ yāo），从力。幺，小。
年幼力小。本义：幼小） 同本义 [young]幼，小也。
——《说文》幼，稀也。——《尔雅》人生十年曰幼。
——《礼记·曲礼》子幼。——《仪礼·丧服》。
注：“谓年十五以下。”慈幼为其近于子也。
——《礼记·祭义》2、又如：幼主（年幼的君主）；幼少（幼小）；幼志（幼年时的志向）；幼君（年幼的君主）；幼孤（年幼的孤儿）；幼累（指年幼的儿女）；幼蒙（年幼）；幼愿（年幼而谨慎老实）；幼龄（幼年）；幼碎（幼弱）；幼学（幼时的学业）；幼虫3、小孩儿 [child]携幼入室。——陶潜《归去来兮辞》扶老携幼。
——明· 归有光《项脊轩志》幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。——清· 林觉民《与妻书》4、爱护 [cherish]幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》。赵岐注：“幼，犹爱也。”
幼幼长长，顺天则也。——明· 刘基《沙班子中兴义塾诗》序。
5. 古文阅读（5分）溥幼嗜学小题1:( l )完成（2 ）热水
小题1:( 2 分)像这样（先抄后烧再重抄）反复六七次才停止。
小题1：学习要勤奋刻苦，方能成功。（言之有理即可得分。）
小题1：本题考查学生理解文言词语意思的能力。除了根据具体的语境，还要注意词语的特殊用法，比如“汤”这个字，就要注意该字的古今义。
小题1：本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译时注意”如、始、已”等关键字，还要补充出省略的成分“先抄后烧再重抄”才行。
小题1：本题考查学生理解文章内容的能力。根据文章对“溥幼嗜学”的具体描写来谈本文的启示即可。
6. 明史张溥传文言文溥幼嗜学.所读书必手钞,钞已朗读,过即焚之,又启示：有付出就一定有收获，一分耕耘，一分收获，只要不懈努力，一定能取得巨大成功 原文：（张）溥幼嗜学.所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已.右手握管处，指掌成茧.冬日手皲，日沃汤数次.后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时.选自《明史· 张溥列传》 译文：张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完.右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧.冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次.后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当着客人面写作，一会儿就写好了.因为这个，他的名声在当时最响.。
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2. 六国论的课文及学习《六国论》教案（结合课件讲解） （课文见教案下面）>﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 课题：六国论 目的： 1、进一步了解战国时代的政治形势。
2、了解苏洵的关于“六国破灭、弊在赂秦”的观点。 3、学习本文的论证方法。
4、掌握字词方面的知识要点。 ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 第一课时 一、引入： 背诵《师说》。
二、新课：（有关知识参考课件） （一）文学常识： 1、作者： 苏洵（1009-1066），字明允，自号老泉（家有老人泉），宋代眉山人，著名散文家，唐宋八大家之一，与其子轼、辙合称“三苏”，盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏也，有“苏氏文章擅天下”之誉。洵年二十七，始发愤为学，通六经百家之书，下笔顷刻数千言，著有《权书》《衡论》《太常因革礼》（一百卷）等。
文集为《嘉佑集》。 2、文体： 论，是古代常用的一种文体，分为两种：一种是政论，主要用于发表作者对于时政的见解和主张；一种是史论，通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。
本文属于史论。 （二）背诵课文。
（三）解释加提问： 1.第一段。 2.第二段。
3.第三段。 4.第四段。
5.第五段。 三、训练巩固： 完成《复习资料》。
四、小结： 提问背诵。 ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 第二课时 一、引入： 提问背诵。
二、新课： （一）整体理解： 1.针对性： 针对宋朝统治者对外屈膝投降、割地求和的现实。 2.目的性： 总结六国因赂秦而破亡的教训，劝谏宋朝统治不要重蹈六国的覆辙。
3.中心论点： （1）请大家在第一段中划出本文的中心论点和两个分论点： ——如下： 中心论点：六国破灭，非兵不利战不善，弊在赂秦。 分论点： ①赂秦而力亏，破灭之道也 ②不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
二、语段阅读： 1.第一段最后一句“故曰弊在赂秦也”的作用是什么？ ——作用： 一是总结本段论述内容。 二是突出强调中心论点。
2.文章第二段论证的是哪一个分论点？ ——赂秦而力亏，破灭之道也。 3.本段所用的主要论证方法是什么？ ——对比论证。
4.本段用了对比论证方法，有哪些对比？找出来。 ——如下： 对比一：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。
对比二：诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。 对比三；先人得土地之难与子孙失土地之易。
对比四：六国割地之繁与所得平安之短。 对比五：诸侯之地有限与暴秦之欲无厌。
作用：发人深思，令人警醒。 5.第三段是对哪个分论点的论证？ ——不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
6.文章第四段提出了解决问题的办法，这一办法是什么？请用原文回答： ——“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”。 7.“为国者无使为积威之所劫哉”一句的用意是什么？是针对谁而言的？ ——用意在讽谏北宋当权者勿蹈六国覆辙，是针对宋朝统治者而言的。
8.第四段在全文中起什么作用？ ——承上启下，由上文的评析历史，转入下文的讽谏当朝统治者。 9.请看文章第六段，读出含蓄而巧妙地点出本文写作目的的语句。
——“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。” 10.这一段所用的主要论证方法是什么？ ——对比论证。
三、小结： 本文为经典史论，必须能背会写。 六国论 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰，弊在赂秦也。” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之年得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有取胜，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将锋在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
3. 高中的文言文全集谢谢了新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集总目录：新课标高中人教版必修（1）1、《沁园春?长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节）新课标高中人教版必修（2）1、《诗经?氓》*2、《离骚》（节选）3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段）*7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）新课标高中人教版必修（3）1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》*5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段）*9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》新课标高中人教版必修（4）1、《念奴娇?赤壁怀古》2、《定风波?莫听穿林打叶声》3、《水龙吟?登建康赏心亭》4、《永遇乐?京口北固亭怀古》5、《醉花阴?薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢?寻寻觅觅》7、《廉颇蔺相如列传》（后5段）*8、《长亭送别?碧云天》*9、《望海潮?东南形胜》*10、《雨霖铃?寒蝉凄切》新课标高中人教版必修（5）1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》*4、《逍遥游》（诵读）苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录必修一（一）劝学（荀子）（二）师说（韩愈）（三）赤壁赋（苏轼）（四）始得西山宴游记（柳宗元）必修二（五）六国论（苏洵）（六）阿房宫赋（杜牧）必修三（七）指南录后序（文天祥）（八）五人墓碑记（张溥）（九）烛之武退秦师 《左传》（十）谏太宗十思疏（魏徵）（十一）廉颇蔺相如列传（司马迁）（十二）鸿门宴（司马迁）（十三）秋水（庄子）（十四）非攻（墨子）必修四（十五）季氏将伐颛臾《论语》（十六）寡人之于国也《孟子》（十七）滕王阁序并诗（王勃）（十八）秋声赋（欧阳修）（十九）陈情表（李密）（二十）项脊轩志（归有光）（二十一）报任安书（司马迁）（二十二）渔父《楚辞》（二十三）逍遥游（庄子）（二十四）兰亭集序（王羲之）。
学校要搞活动，有个节目是诗朗诵。伴奏是《渔舟唱晚》，请问应该配哪首诗词？
请问是什么年龄段的呢？我觉得既然是国学方面的朗诵就应该更偏向古文一点，因为古代诗歌似乎与国学的关系不太大。
给你推荐以下几篇，你看看，时间的原因可节选的：
1、像是“三字经”、“弟子规”、“千字文”、“笠翁对韵”、“论语”这些。最能体现国学的内涵。缺陷是不容易朗诵出感情来。
2、或是一些较长的诗词，像是《琵琶行》、《长恨歌》、《木兰诗》、《孔雀东南飞》、《兵车行》之类的。这类有点易上口，情感到位，但朗诵的人多，易撞车。
3、还有一些著名的散文《兰亭序》、《归去来兮辞》、《滕王阁序》、《赤壁赋》这些，有的篇幅较长就朗诵其中几段好了。这些是不错的。
你去网上搜一个名为《成都市中小学（含幼儿园）国学经典诵读推荐篇目》的帖子，里面有各种推荐的朗诵的篇目，我觉得任何年龄段都可以用，你去选选。
配乐的话一定要传统古典音乐，最好是古筝，比较通用，什么朗诵都可以以之配乐，像《高山流水》、《渔舟唱晚》、《出水莲》这些，用古筝配乐绝对有韵味，我们以前朗诵都是有人现场弹奏古筝的，用得最多的也是《渔舟唱晚》。
此外根据阅读的篇目情感特点可有选择相近的音乐，像是悲凉的可以用二胡《二泉映月》、《病中吟》、《良宵》这些，边塞战场激昂的用琵琶曲《十面埋伏》、古筝曲《将军令》或古琴曲《阳关三叠》这些，此外笛子曲《梅花三弄》琵琶《春江花月夜》等等也是经常用于配乐的。配乐我这有很多，你选择好了哪个篇目我给你找配乐。
还有如果想让情绪发挥的更淋漓尽致推荐宋飞的《沉鱼》和《落雁》，就是古典舞《爱莲说》的配乐，十分有渲染力。适合情感丰富的作品，对观众的感染力也强。
作文:牧童归去横牛背剪纸450字
其实刚才第一时间想到的是《滕王阁序》哈哈，不过不是诗，我觉得《春江花月夜》不错啊，挺配的感觉，或者是张继的《枫桥夜泊》，也挺合意境的，就是太短了，就几句。或者陶渊明的《归去来兮辞》也很有感觉，你可以试试看怎么样。
读《兰亭集序》《归去来兮辞》《前赤壁赋》所感
“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”。拿着这幅玲珑剔透的剪纸，我不由得想起了宋代诗人雷震的诗句，对剪纸的崇敬和好奇也油然而生。一张红纸，一把普普通通的剪刀，就可以剪出热闹的生活。嚓--嚓--嚓，一片片碎纸掉在桌上，一个虎头虎脑的孩童跃然纸上；嚓--嚓--嚓，剪刀在纸上闪烁，又一个结实的孩子浮现在纸上；嚓--嚓--嚓，随着艺人的两个灵巧的手指在旋转，在跳跃，只见一头老黄牛甩着尾巴，打着响鼻，温和地望着身边两个儿童。真是一幅欢乐的剪影！我看着眼前这幅栩栩如生的剪纸，不由得仔细端详起来。老黄牛的肌肉突出，前胸后臀丰满，显得健壮有力。尾巴卷长，角长而内弯。老黄牛的额头上绣着一副梅花图案，两只铃铛般的眼睛炯炯有神。儿童们的脸上洋溢着欢乐的笑容，仿佛有说不完的开心事。两只小鸟，一只旁若无人地停息在老黄牛弯角上，一只正朝老黄牛这边飞起来，似乎也想加入在欢乐的队伍。望着这幅精巧的剪纸，我仿佛身临其境。晒得园子里的家畜昏昏欲睡，只有知了在不停地叫唤。大人们戴着自编的草帽，紧握锄头在农田里干活。没有人看管，小孩子们都乐坏了，两个牧童从牛圈里牵出一头老黄牛，挂在脖子上的铃铛“叮当”地响了起来。
一个孩子像猴子似地三下五除二爬上了老黄牛的背上，另一个孩子在伙伴们的帮助下爬上了老黄牛的背上，他们戴着草帽，吹着竹笛，坐在牛背上摇摇晃晃进入树林里。我从联
情景想象作文《归去来兮辞》微风拂，夜阑珊。
又是一个月明星稀之夜，我手捧《归去来兮辞》，却渐渐沉入了梦乡。
依稀中，薄雾蒙胧。
一位高吟“但是愿无为”的老者进入了我的视野。
那老者手持荷锄，悠然自得的心境便可从他那微笑的双眼看出。
我上前询问他的姓字，老者答曰：“本人乃陶渊明是也。
”我赶忙深深作了一揖：“不知是五柳先生，失敬，失敬。
”那老者竟是陶渊明！我却心生疑惑：以五柳之才华，早应成为国之栋梁，为何在这山野间劳苦耕种？ 我与五柳先生并排走在田间小路上，我将我的疑惑与其说之。
五柳先生听后竟仰天一笑：“性本爱丘山！”我惊愕，不解道：“宫室之美，妻妾之奉，无不强丘山数倍啊！”陶渊明叹了口气，无奈的说：“谁人不想要那宫室之美，只是……嗟夫！如今君主昏庸，佞臣当道，使我等无处落脚啊！这朝廷已成了...微风拂，夜阑珊。
又是一个月明星稀之夜，我手捧《归去来兮辞》，却渐渐沉入了梦乡。
依稀中，薄雾蒙胧。
一位高吟“但是愿无为”的老者进入了我的视野。
那老者手持荷锄，悠然自得的心境便可从他那微笑的双眼看出。
我上前询问他的姓字，老者答曰：“本人乃陶渊明是也。
”我赶忙深深作了一揖：“不知是五柳先生，失敬，失敬。
”那老者竟是陶渊明！我却心生疑惑：以五柳之才华，早应成为国之栋梁，为何在这山野间劳苦耕种？ 我与五柳先生并排走在田间小路上，我将我的疑惑与其说之。
五柳先生听后竟仰天一笑：“性本爱丘山！”我惊愕，不解道：“宫室之美，妻妾之奉，无不强丘山数倍啊！”陶渊明叹了口气，无奈的说：“谁人不想要那宫室之美，只是……嗟夫！如今君主昏庸，佞臣当道，使我等无处落脚啊！这朝廷已成了一个大染缸，我等怎能被它所染？只能来这无车马喧的幽静，以澹泊来明志啊！”五柳感叹着，脸上满是愤恨与无奈。
未几，我与五柳边来到了一座草屋前。
“这……”我望着草屋，却不知这是何处。
“此乃吾之栖身之处，姑娘请坐。
”我虽应声坐下，可眼睛却离不开那简陋的茅屋。
“陶老先生，以您的才华，您完全可以在山上搭一间像样的宅院，可是这……”五柳先生笑着答道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
山间豪宅与市井危楼有何区别？”“不，先生，您是否听说‘大隐隐于市，小隐隐于野’。
您既然已知心远地自偏，您为何还要来此幽静且不复出焉？您何曾想过您的退隐是弃人民水深火热于不顾，是见天下大业败落于不顾，是弃深明大义于不顾。
您怎能自诩性本爱丘山便埋没于丘山，吟唱但使愿无为却不在理会民之所愿！这不与您崇尚的精神境界相悖吗！” 五柳先生竟愣住了，转身，久久不愿再说话。
一阵寒风吹过，将我从睡梦中吹醒。
抬头望天，依旧月朗星疏。
月光铺洒在我身上，却不知刚才，我与陶渊明有个约会。
作文 与经典对话,我的归去来兮800字与阳光的对话 又是春天的结束。
坐在窗前。
照例，沏上一壶好龙井，无非是品品香茗；掀开窗帘，无非是享受一些免费的阳光浴。
罢了，罢了。
我的心随着季节的转换而转换成痛苦的主角，把爱附在阳光下，同露水一样蒸发无迹。
心中也不过是为父母的不解而怄气，为老师的批评而伤心，为好友的背离而痛心，我已经不是以前阳光下的快乐宝贝。
阳光就在这是坐到了我的身边，微风时不时地吹动她的裙脚，同天使一般降临，同秋天的落叶在夏天见到而吃惊。
“春天已结束了，多了一些阳光就等于多了些酷暑，你不应该在这时出现。
”我呷呷桌前的好茶而无奈地叹息。
“不是因为我的来到错了时，只是你心中太多尘埃，让你对我这样反感，也就这样加快了我的到来！”她坐在我的旁边。
我知道这一切皆是这样，我处在黑暗中，却把阳光召来，说：“你干吗要选中我，实际象我这样的人这里根本没有你的一席之地……” “不，你这儿有，谁都有，每个人即使心中沉静着黑暗，但他们心中都有我的存在，即使是丝丝屡屡，没有人心中只有阴霾。
”她反驳我，“你需要大量的阳光。
生命离不开我，如果生命中没有我的存在，它就像没有底色的风景画，而人们的生命中都有我的存在，也就是说我是无处不在。
心中郁闷、懊恼的你把你自己的生命的图画绘上了哀痛、悲凉的笔调，我会为你洒下一盆阳光水，洗去那些浊痕与泪渍。
”我愕然答道：“我心中的阳光早已经像一瓢洒下地面的水，四处蔓延开来，消散，消散，最后连痕迹也变淡，变淡。
” “朋友，我依然不会消散，更不会变淡，那是我在刷洗那些你心中的脏东西，不要在让他们泛起你的伤痛，我永远是你们在迷茫中的指明灯，永远是你们在孤独中的欢声。
至于你的父母、老师、好友，他们没有对你不解，批评和背离呀！而是一种快乐同时的柔情。
”“你怎么知道我心中的所想？”我诧异，阳光笑着对我侃侃道来：“我不是说了吗？我们是同一个身躯的灵魂，每个人都与我并肩而行，心中想什么我当然都知道啦！当然，人生中也许有暴风雨，也许羽翼会被折断，但那只是生命中的考验，你何尝不把心中的阳光释放出来，让我们一起公翱翔。
” 我闭眼，按照她刚刚所说的去做，心里好畅快，如同千斤山被放下。
睁与阳光的对话 又是春天的结束。
坐在窗前。
照例，沏上一壶好龙井，无非是品品香茗；掀开窗帘，无非是享受一些免费的阳光浴。
罢了，罢了。
我的心随着季节的转换而转换成痛苦的主角，把爱附在阳光下，同露水一样蒸发无迹。
心中也不过是为父母的不解而怄气，为老师的批评而伤心，为好友的背离而痛心，我已经不是以前阳光下的快乐宝贝。
阳光就在这是坐到了我的身边，微风时不时地吹动她的裙脚，同天使一般降临，同秋天的落叶在夏天见到而吃惊。
“春天已结束了，多了一些阳光就等于多了些酷暑，你不应该在这时出现。
”我呷呷桌前的好茶而无奈地叹息。
“不是因为我的来到错了时，只是你心中太多尘埃，让你对我这样反感，也就这样加快了我的到来！”她坐在我的旁边。
我知道这一切皆是这样，我处在黑暗中，却把阳光召来，说：“你干吗要选中我，实际象我这样的人这里根本没有你的一席之地……” “不，你这儿有，谁都有，每个人即使心中沉静着黑暗，但他们心中都有我的存在，即使是丝丝屡屡，没有人心中只有阴霾。
”她反驳我，“你需要大量的阳光。
生命离不开我，如果生命中没有我的存在，它就像没有底色的风景画，而人们的生命中都有我的存在，也就是说我是无处不在。
心中郁闷、懊恼的你把你自己的生命的图画绘上了哀痛、悲凉的笔调，我会为你洒下一盆阳光水，洗去那些浊痕与泪渍。
”我愕然答道：“我心中的阳光早已经像一瓢洒下地面的水，四处蔓延开来，消散，消散，最后连痕迹也变淡，变淡。
” “朋友，我依然不会消散，更不会变淡，那是我在刷洗那些你心中的脏东西，不要在让他们泛起你的伤痛，我永远是你们在迷茫中的指明灯，永远是你们在孤独中的欢声。
至于你的父母、老师、好友，他们没有对你不解，批评和背离呀！而是一种快乐同时的柔情。
”“你怎么知道我心中的所想？”我诧异，阳光笑着对我侃侃道来：“我不是说了吗？我们是同一个身躯的灵魂，每个人都与我并肩而行，心中想什么我当然都知道啦！当然，人生中也许有暴风雨，也许羽翼会被折断，但那只是生命中的考验，你何尝不把心中的阳光释放出来，让我们一起公翱翔。
” 我闭眼，按照她刚刚所说的去做，心里好畅快，如同千斤山被放下。
睁开眼，她竟然消失了。
“朋友，我们已经在一起了，我们已经融为一体。
请问，你爱我吗？”爱？当然呐，我猛地点头，这不是一种安慰，因为我发现自己爱上了阳光，同时也爱上了我自己。
“我也永远爱你！！”她只留下了这句柔情般的召唤。
纵然人去茶凉，花开花落，心中却不断荡开了被阳光所照射过的涟开眼，她竟然消失了。
“朋友，我们
作文：牧童归去横牛背剪纸450字“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”。
拿着这幅玲珑剔透的剪纸，我不由得想起了宋代诗人雷震的诗句，对剪纸的崇敬和好奇也油然而生。
一张红纸，一把普普通通的剪刀，就可以剪出热闹的生活。
嚓--嚓--嚓，一片片碎纸掉在桌上，一个虎头虎脑的孩童跃然纸上；嚓--嚓--嚓，剪刀在纸上闪烁，又一个结实的孩子浮现在纸上；嚓--嚓--嚓，随着艺人的两个灵巧的手指在旋转，在跳跃，只见一头老黄牛甩着尾巴，打着响鼻，温和地望着身边两个儿童。
真是一幅欢乐的剪影！我看着眼前这幅栩栩如生的剪纸，不由得仔细端详起来。
老黄牛的肌肉突出，前胸后臀丰满，显得健壮有力。
尾巴卷长，角长而内弯。
老黄牛的额头上绣着一副梅花图案，两只铃铛般的眼睛炯炯有神。
儿童们的脸上洋溢着欢乐的笑容，仿佛有说不完的开心事。
两只小鸟，一只旁若无人地停息在老黄牛弯角上，一只正朝老黄牛这边飞起来，似乎也想加入在欢乐的队伍。
望着这幅精巧的剪纸，我仿佛身临其境。
晒得园子里的家畜昏昏欲睡，只有知了在不停地叫唤。
大人们戴着自编的草帽，紧握锄头在农田里干活。
没有人看管，小孩子们都乐坏了，两个牧童从牛圈里牵出一头老黄牛，挂在脖子上的铃铛“叮当”地响了起来。
一个孩子像猴子似地三下五除二爬上了老黄牛的背上，另一个孩子在伙伴们的帮助下爬上了老黄牛的背上，他们戴着草帽，吹着竹笛，坐在牛背上摇摇晃晃进入树林里。
我从联
根据陶渊明的《桃花源记》《归去来兮辞》写一篇作文陶渊明的飘淡，即使到了今天，也仍能从几页文字中读出，一种隐逸之美。
他就是隐士，在残破简陋的草庐里也能饮酒赋诗自得其乐的人。
很难想象，在一个无米无炊的境地怎么才能活得如此自在。
没有大悲大怨，反而还透出几分乐的味道。
也许这正是陶渊明之所以为陶渊明的原因吧！东晋，一个遥远且陌生的年代，从容不迫地走出了中国文化屈指可数的几个人物，陶渊明首当其冲。
《桃花源记》，《归去来兮辞》无不是脍炙人口的佳文，而每一篇的内容虽不一样，但作者对美好的向往却始终如一。
正因为这种追求，他才毫不犹豫地辞官隐居。
后来的中国文人仕途失意时首先想到的便是陶渊明，苏东坡也曾说过“渊明吾师也”是否也是因此？恐怕更多程度上还是他的文章吧！陶渊明从来就是为自己而写，这在中国是为数不多的。
因为隐居才可能这样，以此来舒展自己。
读别人文章的时候，总觉得有一道门槛客客气气地把人挡在外面，而读陶渊明的，却就像在叩问自己的心灵，使得心灵深处无法表达的部分得以舒缓。
正是这种心灵的共鸣，才让这千百年来无数的士大夫这么推崇陶渊明。
陶渊明的文章就像是冷雨的街头永远温馨的客栈，暴雨狂风大海上的安宁港湾。
可以这样说，整部中国历史上像陶渊明这样的，仅此一人。
上古隐士的残文断章古怪而深奥，竹林七贤又有一股反叛的情绪。
论隐士之文，陶渊明是当之无愧的无冕之王。
当然，在西方还是找得出相似的，在千年后的美国，梭罗独自来到了瓦尔登湖旁住下，像极了当年的陶渊明。
而他的《瓦尔登湖》也与陶渊明的意向有异曲同工之妙。
在陶渊明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。
可是这样的人现在却越来越少，这不可谓不是一个悲哀。
当看着陶渊明的《归去来兮辞》时，是否听到了一个高亢嘹亮的声音在舒啸？“归去来兮，田园将芜胡不归？”
以“归”为话题的作文向目的地进发“目的地”这个熟悉而又陌生的字眼，熟悉是因为这个词太常见了，可是我却不知道我的目的地是哪里，但直到那次，我找到了我的目的地，并向它进发。
记得，小时候，有一次要去参加一个朗诵比赛。
因为紧张，就拉着妈妈说要和我一起去，可是妈妈却说因为有事来不了，所以就让我自己去了。
我先来到登记处登记，然后来到教室前面等，因为我是第三组进去比赛的，所以等得时间要长一些，不过正好，我可以多练练我准备的稿子。
大概练了有4、5遍之后，里面出来一个老师叫我进去比赛。
我的心怦怦直跳，当老师说开始的时候，我便开始朗读了，读到中间部分的时候，我开始紧张了，但我从那位监考老师的眼神里看到了她对我的期望。
于是我深吸了一口气，然后开始念起下一段的内容“青春，是一首永不言败的歌。
青春，是一条永不停息的河流。
……”我就这样慢慢的朗读着，终于，朗读结束了。
那位监考老师不再严肃，不再板着脸，换上的是一个甜蜜而温暖的微笑，就像春天的风，亲和而又温柔。
她对我说：“你这次表现的很好，我对你抱有很大的期望，希望能在下次比赛中还能看见你。
”我笑着点了点头，跟老师说了再见后，转身走出了教室，才发现妈妈原来一直站在外面等我，我对妈妈说：“我成功了！我会继续努力向着我的目的地进发！”妈妈也搂着我开心的笑了。
在通往目的地的这条路上，也许你会遇到困难，也许你会遭到质疑和嘲笑，但我不会放弃，放弃了你就止步不前，永不可能再进步，只有迎着困难勇敢向上，才能到达你心中的目的地。
何园：不如归去作文 800字我需要经常在沙滩上坐坐，有蓝色的天空，好朋友坐在身边看书，我在那里晒晒太阳，发呆，什么也不想。
休息，我需要休息。
”这是棉棉《声名狼藉》中我最爱的一段话。
这也是我的心声，不过，对于已是高一学生的我无疑是一种奢望。
我被生活抽打成忘我旋转的陀螺，很少有机会静一静，想一想。
这次在春寒中度过的短暂而耐人寻味的旅程，终于给了我时间，在这座着色沧桑却不颓废的园林中冥思静想。
这座宅子没有多么恢弘铺张，它藏在绿影重重中，带着“曲径通幽”之妙。
听着导游**有柔美的嗓音介绍着何家家谱，我只觉得“传奇”沉淀在这个家族，带着历史的古旧气息。
我喜欢古物，他们身上所带有的时光的味道，让我沉溺在欢愉中。
这座古宅子也是这样，她能让我静下来。
她的美丽会吸引目光，却不耀眼夺目，她的景色让人不知不觉中平静。
这是一块治愈系的仙境，融化了浮世的庸俗。
何园还带着些隐士的孤高，或许也是应为园主人辞官归隐的缘故吧。
我靠在近月亭红漆斑驳的柱子上，看着底下熙熙攘攘的游人。
他们或行色匆匆，或嬉笑玩闹，或四处观赏，却没有一个如我一样想静下来，发发呆的人。
他们沸腾了何园的空气。
可那座大宅子依旧默默静立，那般静谧安详。
130年来，她任形形 *** 的人在她中间生活游玩，却不言不语，似智者，冷眼旁观。
她是缥缈的仙人，不染人间烟火。
何园出世之美由此而现。
何园的另一个名字是“寄啸山庄”，取意于陶渊明的《归去来辞》，更为这古宅添了几分超凡脱俗之感。
冷风扫过我的脸，拉回我的神思。
何园还在那儿，如飘飘之仙鹤，翩翩之隐士。
我要走了。
出了园门，刺耳的喇叭声向我袭来，干燥呛鼻的灰尘扑面而来。
何园啊！我“长太息”劝你保持出世的清傲，别让浑浊的世间玷污了你的纯洁。
何以寄啸，不如归去！...
渡口作文800字“一涧飞瀑，碎琼乱玉，造就这圣景的不是水；一地竹影，摇曳生姿，练就此势的不是风。
没有侧立千尺的绝壁，好水难为瀑；没有临风飘举的翠竹，劲风不生姿。
”同样，没有正确的人生渡口，我们何以激荡出生命的浪花？人生是一条河，我们都是那个过河的人。
在人生之河的左岸是理想，在人生之河的右岸是现实，我们乘着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，寻找人生的渡口。
人生是一条河，汹涌澎湃，奔流不息。
它呼啸着，忽而卷起千层的浪花冲向高空，却又在一瞬间摔得粉碎，只剩下一地的泡沫碎影。
人生是一条河，潺潺延延，波澜不惊，却细水长流，演绎着几世的兴衰。
华夏的文明在此汇聚，海纳百川，故成其大，中华上下五千年，文明话沧桑，如此东流去……大江东去，浪淘尽，一时多少豪杰！叹昨昔峥嵘岁月，感今朝龙腾虎跃，岁月章回。
史海钩沉，梦回千载，翻飞了弦外之音。
千古的文人志士在历史的长河中摆渡，一个个长须飞扬，气宇轩昂。
屈原不懈求索，在国家、民族危难之际，他指出了一条救亡图存的明路，却遭到小人的陷害。
他感慨、他坚持“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，此时，他的人生长河正翻涌起惊涛骇浪，他立志“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，潇洒而去……李白借酒消愁，遭逢官场的失意后，终找到了正确的人生渡口。
于是，他高歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
他脱离了勾心斗角的腐败的官场，长呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，于是，青山绿水间又多了一位豪放的诗人，绣口一吐就是半个盛唐。
苏子遗世独立，泛舟游于赤壁之上。
山高月小，水落石出，清风徐来，水波不兴。
他冯虚御风，在人生的诗篇里留下了“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的绝丽佳辞，一瞬间，樯橹灰飞烟灭……是历史的逆流铸就了他们的伟大，他们迎浪而行，找到了正确的人生渡口，达到了后世可望不可即的高度。
而平凡的我们，虽然没有他们伟大，却也可以塑造崇高。
没有树的伟岸，我们可以有草的翠绿；没有牡丹的娇艳，我们可以有野菊的洒脱。
我们的人生或许不壮丽，但我们的人生必须精彩！“我是一片叶，经脉是森林；我是一滴水，魂魄是海洋”，我们的生命相比起宇宙可以说是沧海一粟，但我们的人生正因为短暂才更要珍惜，正因为短暂才要不懈奋斗，我们要在有限的生命里发挥出无限的能量！如今，历史的火炬已经传递到我们手中，我们泛舟于人生之江渚，任碧波万顷，沙鸥翔集，仍冯虚御风，羽化登仙；任高山流水，百舸争流，仍得失泰然，云淡风清。
寻找人生的渡口，给自己的前途一个宽广的前提，给自己的脚步一个前进的方向，给自己的心灵一个光明的理由！相信摆渡过斜风暖雨，总会看到一片属于自己的湛蓝苍穹！
我最喜欢的花是水仙，因为它没有一点俗气。
不光外表上是这样，它的本质也是这样。
我国栽培水仙花的历史已有一千多年，它的娟丽素雅，与兰花的清香淡雅、菊花的涵贞高雅、菖蒲的潇洒清雅共称花中“四雅”。
在我的书桌上也放着一株水仙。
用一个小小的瓷缸装着。
其实与其说是“缸”还不如说是“筒”，就像一个笔筒一样。
缸底不是直接放在桌面上的，它的底部有三个瓷青蛙，瓷缸便就架在那青蛙背上，瓷青蛙与瓷缸是固定的。
这个缸和它里面栽的水仙一样漂亮，它的底色是白色的，上面画有一些竹子，青翠青翠的。
缸里装着些许清水，水仙就从中伸出了它翠绿的身躯，长得很直，它的叶子向四方散开，虽然是散开，但给人的感觉总是直的。
缸里还有些洁白的石头，固定着它的根。
因为我的水仙小，要是很大的话就不需要石头来压。
为了养好它，我去网上查找养水仙花的方法。
依照说明，我精心的呵护它，天晴时，我把它端去晒太阳，虽然它并不多，并不大，只有一株，几根叶片，但我就是喜欢小的，因为它秀气。
再说了，书桌上摆个大的还显得不伦不类。
我每隔两、三天就给它换一次水。
过了一段时间后，我在它的几根叶子中发现了两个小小的，绿色的花苞。
一天下午，我惊喜地发现那两个小花苞开了，虽然没有全部展开，但也足显出它的娟丽素雅。
白色的花瓣，**的花蕊，一闻，有一股清新秀美的香味，又有点像迎春花的味道。
我不知道这花是从水仙的根部长出来的还是在叶片上分出来的。
有的花垂着，有的花立着。
我眼前的这盆水仙仿佛是从水中站起的玉女，冰清玉洁，一尘不染。
水仙有许多优点，比如它不需占很大的地方，就当在桌上摆个笔筒就行了，不像那些室内盆栽植物有个那么大的瓦盆。
再比如它无需土壤，要的只是一些清水，不会弄得很脏。
最方便的就是不需浇水，只要过几天换一次水就行了。
它那秀美的花儿能给房间增添一些整洁与清新。
种种这些，便是我喜欢水仙的原因。
家里的圆台上又摆上了一盆水仙。
不知道从什么时候起，每年春节前后，竟都习惯于在家中看见一盆水仙了。
这水仙，是爸爸买回来的。
我也曾经很好奇地问他为什么总是买水仙回家？家里并不缺这些花花草草。
爸爸很是不经意地说，每到过年就看到有人在卖，所以就买了。
什么嘛！说了跟没说一样！结果，年年春节水仙的花香，慢慢地成为一种习惯。
嘴里会抱怨这种毫无由来的习惯，但其实，我并不讨厌那年年盛开的水仙，事实上，我相当喜欢水仙，尤其是我家中的水仙。
家里没有人特别会照料花，幸好水仙并不娇贵，才得以在我家生存下来，并且长得茁壮，只是有些凌乱。
家里没人的时候，我也喜欢坐在圆台上，看着长得乱七八糟的水仙，并不感到厌恶，却实实在在的满心的欢喜。
水仙买来没多久，果然如卖家所说的，开花了。
水仙的花香是很轻飘飘的那一种香甜，不重，却可以溢满满室。
观赏的花，多生得美丽而娇贵，却鲜少肯发出自己的清香，我不喜欢，反倒是水仙。
不需要很多照料，不生得过分繁复美丽，却肯释放满室的清香。
看着长得零乱而粗壮的水仙，闻着那股沁人心脾的香气，突然明白了爸爸为什么会不自觉地就买下了它。
是的，它并不香艳，却用着它那傲然挺立的特质和脱俗的不沉于雍容的贵气，吸引了路过的父亲，致使他决定带它回家。
用花喻人，再合适不过了。
世上最吸引人的，恐怕就是拥有水仙特质的那一群人吧，也是小说中常常杜撰出的那一个人群。
平凡，善良，不沉溺于权贵名利，用心去奉献，微笑的和善的对待身边的所有人，坚强的面对自己的人生、自己的坎坷。
这样的人，即便不浓妆艳抹精心打扮，也足以吸引所有人的目光；这样的人，即便面对的永远是冷言冷语嘲讽陷害，还是由心底里对人好；这样的人，即便人生的路上荆棘密布坎坷无数，也可以坦然地走完这一程。
这样的人，像极了水仙。
闻着满室的清香，我家的圆台上，有一盆水仙。
爷爷在二楼的阳台上种了许多花，有大气的茶花、淡雅的米兰花、艳丽的杜鹃花、五颜六色的菊花……妈妈在春节前又买了一盆水仙花，我最喜欢的就是纯洁的水仙花。
水仙花的叶子长长的，弯弯地垂下来，就像一根根绿草，苍翠欲滴。
水仙花的头像洋葱，一个个挨挨挤挤的，排列得整整齐齐，。
它们的根是白色的，盆子里没有泥土，只有沙子和水，。
水仙花的茎又细又长，茎的顶端开出淡**的小花，散发出一阵阵清香。
水仙花可以作为室内的摆设，也可种在室外。
春节，我在大厅看电视时，和亲人交谈时，津津有味地看书时，都能闻到一阵阵水仙花的香味，淡淡的，不时钻进我的鼻孔。
春节过了，爷爷把水仙花种在花槽里，水仙花经过太阳晒，叶子显得更绿了，花也更香了。
啊，可爱的水仙花，你不论在什么时候都那么美丽，我真喜欢你！
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文言文大全少一点
1
《兰亭集序》《归去来兮辞》《前赤壁赋》这三首都是非常有名的文章，也可以说是王羲之、陶渊明和苏东坡的代表作，当然苏东坡的代表作很多，三者之间共同点是都被《古文观止》所收录。
除了被同一本文集所收录，我总感觉这三者，冥冥之中有一种内在的联系，虽然时代不同，相隔几十年或者几百年，但是都表达了同样的一种思想或者态度。
其实这也不是我独创，睿智的古人早已经发现了这一切。
不过归有光只说了《归去来兮辞》与《前赤壁赋》两者之间的联系，没有说王羲之的文章。多说一句，归有光深得上述文章之旨要，神韵之精髓，那句不显山不露水，非常克制冷静的“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”就是明证。
好在还有后人，为保持完整性全部摘录。
既然说联系，三者之间可定存在着某种关系，或者说是共同点，尝试概括之。
2
语言流畅，韵律优美
我感觉是如润滑油一般的流畅，如音乐一般的优美。
从结构上看，三者都对仗工整，前后呼应，很多都是两两相对，带有骈文的性质。
更难得的是，由此形成了一种韵律，音节和美，音韵和谐。就像鲁迅评价《史记》所说的：无韵之离骚，前后押韵的非常流畅自然，不是生搬硬凑，有一种音乐的律动感，读起来朗朗上口，有酣畅淋漓大呼过瘾之感。所以北宋李格非说陶渊明《归去来兮辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。北宋欧阳修更甚：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
王羲之《兰亭集序》中“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。
陶渊明《归去来兮辞》中悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
苏轼《前赤壁赋》中浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
3?
语言疏朗，朴素自然
语言疏朗，所以三者给人最直观的感受就是写起来毫不费力，读起来毫不费力，作者没有费尽心思去架构语言，一切都是随意取拾而又恰到好处，或短句，或长句错落有致，相得益彰，相映成趣。
王勃《滕王阁序》中虽然有“落霞与孤鹜齐飞，秋水更长天一色”这样的神来之笔，但毕竟是应大家邀请，在公开场合急急而就之作，所以有些地方明显的能看到斧凿痕迹。
朴素自然，文章都没有用多少华丽的语言，大部分用的都是普通的言语，不像之前两汉赋很多的浓妆艳抹绞尽脑汁之作。同样是两个美人，一个浓妆艳抹，一个清水出芙蓉。
比如《二京赋》中驭娑骀荡？焘弄桔桀。枍诣承光，睽瓜庨豁。增桴重棼，锷锷列列。这样的话语太多，读都读不明白，更何况朗诵传承。
比如王羲之《兰亭集序》中此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。
两相比较，你喜欢哪个？大部分人会选择后者吧。
当然这种质朴更反映了作者的深厚功力，是凝练之后的质朴，是返璞归真之后的自然，是百炼钢成成绕指柔后的坚韧。
4
言短意长，意境深远
虽然用词比较朴素随意，但是所描绘出来的风景和表达的意境可不一般，对自然环境和周围景色的描述，寥寥几笔，就呼之欲出。
王羲之《兰亭集序》：崇山峻岭，茂林修竹 ；天朗气清，惠风和畅。
陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存；木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
苏轼《前赤壁赋》：清风徐来，水波不兴，白露横江，水光接天。
一下子就把美丽的自然风光描绘出来了，言短意长，让人不知不觉中沉浸到那种环境之中，给人以美的享受，给人以清新自然的感受。
就像传统的中国写意画，仅仅用淡墨表现出深远的意境，富有表现力和张力，远胜那种浓妆艳抹斧凿雕刻。
5
忘怀得失，超然物外
最主要也是最重要的就是其中心思想，表达作者对宇宙和人生的看法，表达自己的处世哲学，对时间无情的感慨，对生死无常的感慨。
作为中国传统的士大夫，除了儒学之外三者其实都深受老庄哲学的影响，要超脱，要逍遥，可是说起来容易做起来拿，跟自己现实相联系，跟自己短暂生命相联系的时候表现又不一样了。
王羲之是乐极生悲，又从悲恢复平静。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七：“通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生而齐彭疡，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余病。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。”
陶渊明写的辞官归隐的，其实随文章的还有其实还有一段并序“于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。”当官不得志，自己的妹妹去世，心情很难会好。据资料：全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。其实文章的第一句就是“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”，已经奠定了基调。
《前赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋。
在这样的背景之下，作者的抒怀也有了某些共同点，来表达物是人非，人生苦短的思想，尤其通过大量前后对比的使用，更表现出人生的短暂，人类的渺小。
王羲之“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”
陶渊明“善万物之得时，感吾生之行休。”
苏东坡中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
如果文章仅仅到此，仅仅表达这种思想，那跟那些悲观主义者还有什么区别，这样的文章只会泯然众人矣，正是认识到生命的无常，作者们意识到才更要达观、超越。
正如罗曼罗兰所说的，“只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活”
正如尼采所说的，“但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 ”
所以，王羲之是从感慨到回复平静，陶渊明“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”，最厉害的还是苏东坡，苏子一向乐观豁达，在文章中这种论调达到了高潮。
日子里的诗意作文600字
1. 文言文大全摘抄短一点五篇
乐羊子妻
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。
后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）。全石以为底，近 岸，卷（quán ）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗（dǒu）折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹（yī）。
贾人食言
有贾人渡河而覆其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰：”我富者也，能救我，予尔百金。渔者载而登陆，则予十金。渔者曰："向许百金而今但予十金，可乎？ "贾人勃然作色，曰："若渔者也，一日捕鱼能获几何？而今骤得十金犹为不足乎？”渔者默然而退。他日，贾人渡河又覆其舟，渔者在焉。或曰：“何以不救？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”未久，贾人没。
农妇与鹜
昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣。熟视之，乃鹜也。妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。妇奉之归，治之旬日，创愈。临去，频频颔之， 似谢。月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。
2. 求5篇少一点字的古文⑴爱莲说 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
2《 陋室铭》 原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
3《记承天寺夜游》原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天 苏轼与张怀民寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
4《归田园居》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然
5《归去来兮辞》归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
最后一个有点长，但是。。。采纳吧。。。楼主
3. 求一篇少一点的古文唉，字少好对付，要什么类型的呢？
我最喜欢聊斋了，我选一篇吧。
有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵，有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄，成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻而尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久，方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也，道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至*博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道；蠢尔乡人，又何足怪？”
4. 文言文 字少一点 寓意要有 翻译要有 原文更要有郑人买履 （战国）韩非子
原文：郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反。市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”
译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把量好的尺码搁放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终他没买到鞋，悻悻而归。有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚。”
郑人买履，既是一个成语，又是一个典故，更是一寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
5. 10篇文言文,要短一点的杜汉徽，京兆长安人。
父阿孙，为太原威胜军使。汉徽有膂力，善骑射，年十七，仕后唐武皇为厅直队长。
天成中，累迁护圣军使。晋天福六年，与慕容邺等讨安州李金全，生禽指挥使孙厚，以功迁兴顺指挥使。
八年，从征镇州安重荣，改护圣指挥使，赠阿孙为左赞善大夫。开运二年，以所部戍深州，破契丹于乐寿， 杀获甚众。
汉初，从高行周讨杜重威于邺，屡为流矢所中，身被重创，犹力战，观者壮之。又率所部戍镇州，破契丹于灵寿，获车马甚众。
周世宗征刘崇，汉徽有战功，补龙捷左第五军都虞候，移所部屯安平县，破契丹于县南，获器甲车帐，迁本军左第四军都虞候。 宋初，补本军都校，领茂州刺史，改领潮州。
从平李筠，又从平李重进，录功居多。建隆三年，出为天长军使，移雄武军使、知屯田事。
是冬，被病，即以符印授通判宋鸾，请告归京。家人劝其求医药，汉徽笑曰：“我在戎行四十年，大小百余战，不死幸矣，安用药为？”未几，卒 郭进（922-979），北宋名将，深州博野人。
少贫贱，为钜鹿富家佣保。有膂力，倜傥任气，结豪侠，嗜酒好赌。
其家少年患之，欲图杀进，妇竺氏阴知其谋，以告进，于是逃亡到晋阳投靠刘知远。刘知远认为他是个人才，将他留在帐下。
后晋开运末，契丹犯边境。刘知远称帝太原。
契丹主道殂，刘知远将入汴，进请以奇兵间道先趋洺州，因定河北诸郡。累迁乾、坊二州刺史。
少帝即位，改磁州。 后周广顺初，移淄州。
二年，吏民诣观察使举留。是秋，迁登州刺史。
当时群盗攻劫居民，郭进率镇兵平之，部内清肃，民吏千余人诣阙请立《屏盗碑》，许之。显德初，移卫州。
卫、赵、邢、洺间多亡命者，以汲郡依山带河，易为出没，伺间椎剽，吏捕之辄遁去，故累岁不能绝其党类。进备知其情状，因设计发之，数月内剪灭无余，郡民又请立碑记其事。
改洺州团练使，有善政，郡民复诣阙请立碑颂德，诏左拾遗郑起撰文赐之。进尝于城四面植柳，壕中种荷芰蒲薍，后益繁茂。
郡民见之有垂涕者，曰：“此郭公所种也。” 建隆初，宋太祖亲征泽、潞，迁本州防御使，充西山巡检。
尝与曹彬、王全斌入太原境，获数千人。开宝二年，太祖亲征河东，以进为行营前军马军都指挥使。
九年，命将征河东，以进为河东道、忻、代等州行营马步军都监，招徕山后诸州民三万七千余口。太平兴国初，领云州观察使、判邢州，仍兼西山巡检，赐京城道德坊第一区。
四年，车驾将征太原，先命进分兵控石岭关，为都部署，以防北边。契丹果犯关，进大破之，又攻破西龙门砦，俘馘来献，自是并人丧气。
时田钦祚护石岭军，恣为奸利诸不法事，进虽力不能禁，亦屡形于言。进武人，性刚烈，战功高，钦祚以他事侵之，心不能甘，自经死，年五十八，钦祚以暴卒闻。
太宗悼惜久之， 赠安国军节度，中使护葬。后颇闻其事。
因罢钦祚内职，出为房州团练使。进有材干，轻财好施，然性喜杀，士卒小违令，必寘于死，居家御婢仆亦然。
进在西山，太祖遣戍卒，必谕之曰：“汝辈谨奉法。我犹贷汝，郭进杀汝矣。”
其御下严毅若此。然能以权道任人，尝有军校自西山诣阙诬进者，太祖诘知其情状，谓左右曰：“彼有过畏罚，故诬进求免尔。”
遣使送与进，令杀之。会并人入寇，进谓诬者曰：“汝敢论我，信有胆气。
今舍汝罪，能掩杀并寇，即荐汝于朝；如败，可自投河东。”其人踊跃听命，果致克捷。
进即以闻，乞迁其职，太祖从之。王赞[1]，澶州观城人。
少为小吏，累迁本州马步军都虞候。周世宗镇澶渊，每旬决囚，赞引律令辨析中理，问之，知其尝事学问，即署右职。
及即位，补东头供奉官，累迁右骁卫将军、三司副使。时张美为使，世宗问：“京城卫兵岁廪几何？”美不能对，赞代奏甚析，美因是衔之。
及征关南，言于世宗，以赞为客省使，领河北诸州计度使。 五代以来，姑息藩镇，有司不敢绳以法。
赞所至，发擿奸伏，无所畏忌，振举纲领，号为称职，由是边臣切齿。师还，复为三司副使。
建隆初，始平李重进，太祖素知赞材干，可委以完葺，即令知扬州。既行，舟覆于阊桥下，溺死，亲属随没者三人。
上甚嗟悼，谓左右曰：“溺吾枢密使矣！”盖将大用也。赙其家绢三百匹，米、麦各二百斛。
杨日严，字垂训，河南人，进士及第，曾任安丘知县，通判亳、陈二州。杨日严任益州转运使时，因贪污被欧阳修弹劾。
后为开封府代理知府。 欧阳修有妹嫁襄城张龟正为续弦，景祐十一年，张龟正死，遗有一女张氏，为前妻所生。
欧阳修将她们迎回家中居住，有《望江南》一词：“江南柳，叶小未成阴。人微丝轻那忍折，莺怜枝嫩不胜吟。
留取待春深。十四五，闲抱琵琶寻。
堂上簸钱堂下走，恁时相见已留心。何况到如今。”
张氏长大后嫁给欧阳修族兄之子欧阳晟，张氏竟与丈夫欧阳晟的家仆陈谏私通，事发后被押解至开封知府，由杨日严审理，张氏“惧罪，且图自解免，其语皆引公未嫁时事，词多丑鄙”。
杨日严与夏竦密谋加害于欧阳修，逼张氏诬称欧阳修与出嫁前的外甥女有染，军巡判官孙揆查无此事。宰相吕夷简再命太常博士三司户部判官苏安世前往查办，又遣入内供奉官王昭明前去监督审核，王昭明说：“盖以公。
6. 少一点的 文言文 急、楚人学舟
楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。 注释①楚：古国名。②折：调头。旋：转弯。③椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？
本文告诉人们的道理是：学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）.
7. 给我10篇简单短一点的文言文（一）文征明习字《书林纪事》 原文文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 译文文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。 （二）薛谭学讴 原文薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
译文薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 （三）范仲淹有志于天下 原文范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》 原文司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 译文司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。
大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
译文欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
（六）张无垢勤学《鹤林玉露》 原文张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。
如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
译文张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。
这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。
（七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 原文王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 译文王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 （八）送东阳马生序（节选）宋濂 原文余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从。
学文学的人经常把“诗意”挂在嘴边，又说：“现代都市的钢筋水泥毫无诗意可言。”但偶然在乡下的一次经历，却让我感到诗意无处不在。还是在去年寒假，爸爸让我在乡下待着，美名其曰“体验生活”，我只好在乡下，每天除了做作业就是看电视，十分无聊。
有一天，我在做作业的疲劳后又感到无事可做，边走了出去，靠在窗子前，无意间向窗子外看了一眼，由于是2楼，风景这边独好。我震惊了：因为已是傍晚，所以夕阳的光辉便不像中午那样，刺得人眼睛痛，而是像歪着红扑扑脸蛋的孩童一样，红的可爱，温暖。绿色的湖水在夕阳的印照下，竟有些泛着幽蓝，显得来到了另一个世界。远处，几棵苍劲的松树屹立在半黑的天际，显得意境深远。
恰巧，一阵风吹来，我觉得十分清爽，深吸了一口气，只觉得心中的烦恼和疲惫全都一扫而光，十分惬意。
这时，太阳已经落下去了一大半了，这里的太阳，又不同于三亚的落日，更增添了几分温柔，使人的心中充盈着美好。我顿时感到此情此景就充满了诗意。
谁说现实生活中就没有诗意？我认为，只要怀有一颗善于发现的心，即使美的事物旁边的环境很简陋，你有了这种发现美，的精神，你只会见到美的景象，而不是只有丑陋的事物。
只要我们善于发现，善于享受，那么我们也可以过像古人一样“采菊东篱下，悠然见南山。”的诗意生活！
何祝融
作文,我的诗意生活诗意地生活掬一捧清水，我便醉倒在春风里。
空气中尽是幽幽的香气，那些无比珍惜的年华便从指尖绕过，无声无息。
诗意，诗意是海子的“面朝大海，春暖花开”，诗意是徐志摩的“我轻轻地招手，作别西天的云彩”，诗意是“恰似那满城的春雨，飘洒在我心底”。
每个与文字有着不解之缘的人，都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。
我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意。
常有人说：“现实真是太残酷了！”现实中的平凡与庸俗是与诗意格格不入的。
海子、海明威、三毛都在生命灿烂的季节自尽，他们的文字无不鼓励人们热爱生活，坚强向上。
当他们内心完美的诗意生活与现实相违背时，他们走向了极端。
读他们的文字时，我哭了，不是因为女孩的多愁善感，而是因为他们的诗意生活找不到与现实的结界时我哭了。
我突然悟到诗意是建立在现实上的，他们太热爱诗意，我们平凡人同样有自己的幸福，那是需要用心去领会的。
不要过于追求虚妄，其实平凡也是诗意地生活。
诗意可以是一杯香茗，可以是一池清水，可以是一缕花香。
在这千变万化的世界里，任何东西都蕴藏着诗意。
而我们就在这无限的诗意中生活。
几米写过“街上的灯忽明突暗，我的大头鞋打在石板路上寂寞的响，我知道这条路上不是我一个人走过”。
他有严重的病痛折磨他，却没有放弃心中的梦。
他用画笔和空灵富有哲理的文字影响了多少迷茫的人们。
因为他诗意地生活，为生活的渴望让他心灵芬芳，被诗意包围，文字中、画面中能读出诗的意境，那么他一定是把病魔也当作是人生中的一首诗了，他一定幸福地生活着。
放开紧闭的心，去拥抱生活中的诗意吧！诗意地生活就是把任何苦难都当作诗去品味。
然后酿出人生的甘霖。
胡兰成说：“他喜欢用透明玻璃杯喝红酒”。
张爱玲最终离开了他，别人眼中委琐的爱情，可只有沉浸在其中的人才知道，那是诗。
醉的感觉就是诗，如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉，那就是诗意地生活。
热爱平凡的人，热爱世界万物、热爱上天施压给你的苦难，把现实与诗般的心境交融在一起，那样你就能诗意地生活，不要抱怨生活中无诗意。
点评 文章集中笔力论述“我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意”，开口小，角度新，因而也容易挖掘得深。
文章正反论证，对比鲜明，联系紧密；行文表达准确，述议自如，文气贯通。
像“如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉，那就是诗意地生活”这样的句子，堪称“精警”。
从文中的例证可见出考生的文学素养和认识能力，这必定是长年阅读和思考的积淀，绝非刻意准备所能为之。
藏在生活中的诗情画意作文6001）经过了漫长的发展历程，由唐朝的鼎盛时期到今至诗词绝句；生活，一种态度，一种认知，一种充满诗意与开放的生活方式；如果让世界充满爱，大家都生活在诗意般的意境下，生活又是另一番滋味。
生活将无比的精彩，文学标符将飞入我们的堂空。
人们，常常提及快乐的生活，幸福的生活，可其实还不如痛快地生活，诗意地生活来得爽快！痛快地抒发出自己最想要的生活，用诗意般地日子来加以填充，你会在一瞬间发现，生活是多么的美好，多么的幸福，多么的充实，多么的饱满。
当你空虚时，不妨来一曲“梦入神山教神姬，老鱼跳波瘦蛟舞”，再来个“吴质不眠依桂树，落脚斜飞温赛兔”。
优美的旋律起伏的音韵，不由得将可听不可视，可感不可见的音乐体现出来，此时的诗意是充实的。
当你寂寞时，不如欣赏一下泰戈尔的名言：“我们把世界看错了，反而说他欺骗我们。
”寂寞并不可怕，可怕的是一生的寂寞，请用一种开朗的心态，诗意地情态去面对每一次来袭。
当你懊悔时，不如朗诵一下聂·鲁达《太阳颂歌》中的：“过去我不了解太阳，那时我过的是冬天”懊悔是对自己挽救的开始，有了懊悔，便还有一丝希望。
当你彷徨，契诃夫曾言：“越是高尚，就越不幸福。
”彷徨，请以心去对待，对待请用行动加以证明，请以诗意的情境加以装饰。
当你受伤，罗曼罗兰用他巨如椽，细如针的笔在你心上写着：“是爱，使他们恨得那么深。
”你明白了：爱是一个债，恨是一个债，我们无债却都有爱。
诗意地生活，因为有爱。
让“世界之所以有了我们，是因为它需要更美。
”作结束吧。
//log77/?cat=102）叶芝说：“当一个人的内心有了快乐，那他的生活也会变得快乐。
”同样，当一个人的内心有了诗意，他的生活也会变得诗意。
“闲看庭前花开花落，坐观天上云卷云舒。
”这便是我诗意生活的真实写照。
观雾，是我在诗意地生活。
当那层层叠叠的“蕾丝”从天空压下城时，周身都会弥漫着一股天空的味道。
但最妙的还是雾的颜色。
颜色都是有度的，雾色就是45°的纯白，它没有纯白干净，也没有透明清澈，但它却是最完美的，它比皎色更温润，比夜色更粲然，比暮色更神秘，那是因为它让我们体会到了朦胧之美——一如我们的人生。
是的，我们的人生大多不能做到纯净，不能做到完美的90°，那就做雾色的45°吧！有时候，不完美即是完美，杂质比纯净更令人回味。
这是我在观雾的诗意中所悟到的“雾色”生活之美。
品茗，是我在诗意地生活。
当把那一抹抹鲜绿投入一片滚烫之中，看那些碧云在透明中浮沉，氤氲的水汽慢慢在空气中蒸散，残留下挥之不去的茗香。
深吸一口，那美妙的香气便流淌于身体的每个角落，让人迷恋。
轻啜一口。
入口时有些微苦，但随之而来的却是郁加浓烈的清甜，慢慢地，清甜也消散了，但那余味却依然停留在舌尖，抿一下，便立刻飞溅出丝丝地茗香。
我喜欢茶的味道，那是中华传统文化的味道，那种用鼻子都嗅得到的底蕴深厚的味道。
我们的古老精神，也正如茶一般，看似平凡，实则越品越有内涵，越品越有诗意。
能在平凡的日子里品茗，重温我们博大的文化积淀，还有什么比这更有诗意呢？抄写，是我在诗意地生活。
喜欢看蓝色墨水在白纸上晕开的花，于是爱上了抄写。
抄下卢梭与尼采，回归本真永恒，复合意志与忏悔录。
抄下川端康成的《雪国》，原来这般姹紫嫣红，也能付与残井断恒。
抄下普鲁特的《追忆似水年华》，体味安静的力量，抄下《芒果街上的小屋》和《小王子》，拥有一片美丽的忧伤，一天能看四十四次日落的天空。
抄下《挪威的森林》，思考属于灵魂和死亡的静谧，很多次都会为此被泪水灼伤眼睛，不是哀叹，而是感动，在诗意氛围用真实的触感把对生命的思考刻在纸上、心上，采撷文墨之气来装点我诗意的生活。
观雾，如诗般浪漫；品茗，如诗般儒雅；抄写，如诗般清雅。
我爱我诗意的生活！望采纳
关于《诗意生活》的初中作文600字匆匆忙忙地来，匆匆忙忙地去，我是一名学生。
学生，在大家眼中，是过着两点一线生活的人群。
学校与家，我们总奔波于此。
但我却有着我的另一片天空，那是一片充满梦幻。
想像。
知识，现实与理想交融的世界。
那是我的非典型生活——诗意生活。
我的另一片天空，像诗一样美丽。
平淡。
像王维的“行到水穷处，坐看云起时”，像陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，像苏轼的“医院烟雨任平生”，像禅宗的“空无山人，水流花开”，我总是喜欢平淡而惬意的生活。
或许让我安静地读书，让舌尖的茶香久不散去；或许让我随着音乐自由起舞，让欢笑与快乐围绕在我身旁。
我的诗意生活，是我的另一片领地，远离喧嚣。
尘俗。
我懂得人生的孤寂。
琐碎。
难堪，以及夹杂在其间飘渺的幸福与华光，所以我不为自己的成绩不起眼，长相的不突出，舞姿的不优美而失落。
茫然，而是从中捕捉一些属于我的幸福，不会让它流向远方。
在我的那一片天空里，守着一份优雅，守着一份自信。
或许是孤芳自赏，但我不会因街上的非尘而失掉了精神中的明艳，因每天的无奈而泯灭了从容。
我想，我总有一些独特的地方，开朗的性格，甜美的笑容，这些都是我身上的宝藏，这都是我的另一片精神世界。
感动过的故事，看过的书，经过的地方，流过的眼泪，在我的脑海中一遍一遍地倒带，那也是一种快乐，一种留住幸福的方式。
我的梦，在诗一般的世界里，飞的很远，飞过大地，穿越大海，随着季节变迁，一次次融入另一个世界。
我都会在其中寻找一方圣土，释放莫名的抑郁，追寻真理，寻觅力量。
我的像诗一样美丽的生活！我留恋其中，很快乐，很自由。
我希望有一双翅膀，在雨后放晴的湛蓝天空中，展翅飞翔。
我希望能在这充满诗意的生活里，快乐翱翔，如风过群山，花飞满天。
作文＂生活与诗意＂为题学文学的人经常把“诗意”挂在嘴边，又说：“现代都市的钢筋水泥毫无诗意可言。
”但偶然在乡下的一次经历，却让我感到诗意无处不在。
还是在去年寒假，爸爸让我在乡下待着，美名其曰“体验生活”，我只好在乡下，每天除了做作业就是看电视，十分无聊。
有一天，我在做作业的疲劳后又感到无事可做，边走了出去，靠在窗子前，无意间向窗子外看了一眼，由于是2楼，风景这边独好。
我震惊了：因为已是傍晚，所以夕阳的光辉便不像中午那样，刺得人眼睛痛，而是像歪着红扑扑脸蛋的孩童一样，红的可爱，温暖。
绿色的湖水在夕阳的印照下，竟有些泛着幽蓝，显得来到了另一个世界。
远处，几棵苍劲的松树屹立在半黑的天际，显得意境深远。
恰巧，一阵风吹来，我觉得十分清爽，深吸了一口气，只觉得心中的烦恼和疲惫全都一扫而光，十分惬意。
这时，太阳已经落下去了一大半了，这里的太阳，又不同于三亚的落日，更增添了几分温柔，使人的心中充盈着美好。
我顿时感到此情此景就充满了诗意。
谁说现实生活中就没有诗意？我认为，只要怀有一颗善于发现的心，即使美的事物旁边的环境很简陋，你有了这种发现美，的精神，你只会见到美的景象，而不是只有丑陋的事物。
只要我们善于发现，善于享受，那么我们也可以过像古人一样“采菊东篱下，悠然见南山。
”的诗意生活！
作文《诗意生活》,应该怎么写有的也决不仅仅是沧桑和遗忘.那订呤的清脆声，寒冷的冬天里，聆听玉泉山虫鸣的欢快，有时需要的是停下来，而是我们缺少一颗充满诗意的心，城门上旗帜的萧条，早已掩盖了五线谱上话梅清晨明翠的啼声，忙碌之余的那份闲逸之情. 路过朝阳门，带来的已不再是喧闹，远胜于鸡鸣桑树之颠；或许城市傍晚霓虹灯的夺目.闭上双眼，再幽冷的月光中，星光洒落满城幽静，当蟋蟀从石柱跳出，却惟性德馨. 手一串串的冰糖葫芦，敲出无数凄凉的长年鸣声，早已让皎洁清澈的月光，何不将眼睛如花朵般摘下，万物中又多了一个可爱的生命.老奶奶笑开怀的皱纹欢快地爬上了眉梢. 晚风抚过红叶身旁时，却让人透不过气的朦胧诗意的生活总是无法确知自己生活在什么样的世界里，看不见的并不等于不存在，用内心那份绵绵的诗意去面对生活，但却留下温暖，圆明园中陈列的决不仅仅是仇恨和耻辱.草色映入眼帘的刹那间. 生活忙碌的步伐中.掘出平凡之下的那份洁静. 其实. 带着一颗充满诗意的心去享受生活. 胡同里每天路过的黄包车.悄无声息，以不见双脚. 或许如数罟般的电缆，躲进了钟楼身后. 独自漫步于长安大街，远处有的不仅仅是恐惧，随是荒芜人烟的原野，纵使再繁忙的都市，带着一颗诗意的心去发现生活的美，有时需要的只是带着一颗诗意的心上路，如暖暖的红日般. 长城脚下，昂着脑袋相望时，摘下的不过是平淡乏味的生活；路灯随着影子拉长消失在胡同尽头时，繁草齐生，泉水的冰洁…… 如此诗意的生活，俯瞰北海深邃而幽怨的沙滩. 轻轻掀开蒙在心灵上那薄如经纱，苔痕绿于阶梯，更是似炊烟般渺茫的香味，过时不留任何痕迹，烦躁中的那份恬静，享受自然无穷的魅力.当月亮怜惜般再探头过来时，推帘而出，带来的不仅仅是寒冷，再寂寞的原野，永远无法涉及一颗带着诗意上路的心，更是蝉鸣般宁静的夜晚.并不生活中缺少诗意，都充满了丝丝屡屡的诗意，照常升上了空中，如三月的柳絮般荡漾在微风里. 路过福海
以“诗意的生活”为题的400字作文诗意的生活 太阳天天东升西落，行人天天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。
若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞，而是在纷繁的现实之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。
？这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中的人生三境界。
？理想。
是第一层境界：＂独上高楼，望断天边路。
＂是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天边，开始追寻之旅。
泰戈尔曾说：＂我诗中的天堂正是我心中的理想。
＂正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。
诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，引得一片诗情到碧霄奋斗。
是第二层境界：＂衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
＂柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。
现实中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。
昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步都稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。
奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。
这等人生，谁人敢说不诗意？！？收获。
是第三层境界：＂蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
＂当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。
这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。
且不论这＂麦田＂是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。
就像国学大师季羡林曾说：＂人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
＂收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。
？我们的生活虽不似李白＂人生自得须尽欢，千金散尽还复来＂的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
？用执着打破命运的锁，让生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有＂雁引愁心去，山衔好月来＂的收获！？
以生活的诗意为话题写一篇作文夜，给人一种何以孤独的感觉；夜，给人一种何以寂寞的芳心；夜，给人一种宁静的享受。
夜，给人一种何以孤独的感觉；夜，给人一种何以寂寞的芳心；夜，给人一种宁静的享受。
夜雨，各种色相都隐退了，一切色彩斑斓的词汇也都失去了效能。
总是给人感觉空间十分逼迫，任何壮举豪情都铺展不开。
听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都驻足了诗。
夜雨，冰冷冰冷的，总让人有一种无限的惆怅。
窗外的一切，似乎都是梦幻，都成为了想象，令人那么专注，想得那么遥远……有的人喜欢坐在窗前，泡上一杯清茶，边感受着茶中弥漫着的袅袅清烟，边听着窗外嘀嗒嘀嗒的雨拍打着的清脆的声音。
玻璃窗上的雾气，朦朦胧胧的，可以依稀地看到窗外的风景，灰灰的，暗暗的，却又是那么的模糊。
总喜欢用手指去划着玻璃窗上的雾气，透过它，外面晶莹的雨珠就在眼前渐渐变真了……这是我喜欢做的事情罢了。
有时候，夜雨把周围都渲染得极为宁静的时候，又不免得被它所迷恋住，静静地发呆。
夜雨，说美，也没有什么美的，就是让被它的那种“多愁善感”所迷恋。
一想到夜雨里泥泞的路，那凋落的花瓣，那湿淋淋的旅人，这种感觉就突然消失了吧。
但是，也给予了一种勇气。
这就是敢于在夜雨中行走的旅人那份勇气。
让人蓦然想起以前的旅行家徐霞客、郑和、鉴真他们是如何具有这份勇气的。
急流险滩，崇山峻岭……只要想想就让人心寒，他们却把握着勇气，凭着自己坚强的意志度过了我们想象中的困难。
相比之下，真是惭愧。
作者常常会在大雨的夜晚，在旅店或者乡村茅屋里暂避，计划着明天的路程。
他对于这种行为，也感到了不安。
为了这种自己认为的没出息而失眠。
到了第二天晴空万里的时候，又似乎把不安的一切给忘了吧，欣赏着外面的景象，呼吸着新鲜的空气，有一种畅快的感觉。
但又留下昨夜的影子，增添了一份淡淡的惆怅。
如果是我，也许也会嘲笑自己的“差不多”，毕竟我认为每个人都有自己的性格，喜欢一个安定的“家”，喜欢隔着窗户欣赏雨，喜欢等待明天的晴朗，再踏上自己应走的路。
那样不是更好吗？虽然没有了那份勇气，却活出了自己特有的性格。
不过还是觉得这不是真理吧。
夜雨，在人生的旅行中，它也起了重要的作用，也可以发挥出它自身的魅力。
我同意作者的话：一次又一次，夜雨曾浇熄过突起的野心，夜雨曾平抚过狂躁的胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的争斗，夜雨曾破灭过凶险的阴谋。
当然，夜雨也斫折过壮阔的宏图、勇敢的进发、火烫的情怀。
这一切，突然让我想到历史中曾遇到过多少次这样的夜雨，扭转过多少次杰出人物的生命旅程。
让成功者转变为失败，让失败者转变为成功……其实我们还可以把夜雨看作是人生中的一个曲折点。
我们必须经过它，攀过它，去完成我们生命的旅程。
这也取决于每个人是否有一颗坚强的心。
因为，一颗柔弱的心，是经不起风吹雨打的，是难以接受突发的状况的。
柔弱的心就好比柔弱的水，是经不起大风大浪的拍击，它只能继续自己顺风顺水的一贯作风。
比如在一个晚上，遇到一场大雨，也是偶然的事情。
但是，多多少少的偶然背后也隐藏着必然，换言之，堂皇的必然中也遍布偶然。
就看你是如果度过它，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在历史中占据着地位。
夜雨，或许我不大理解作者那种新的体会，新的思考吧。
我的理解就是，现在得太多事情，来的太多，也来得太美了人类生活中的电灯，汽车，火车……虽然推翻了远古时代的贫穷，落后，给现代的生活增添了方便，但是却缺少了以前的那种诗意。
自然的环境退化了，放眼四周，高楼大厦，厂房幢幢。
有了时代风味，但又少了自然的美，更是缺少了诗意。
人类的生活越是精雅文明就越缺少诗意。
因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把绵延千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来……
《我的诗意生活》作文亲情友情是温馨甜蜜的诗作文：妈妈是一名家庭妇女，每天起早贪黑为我们做饭、洗衣、拖地等家务劳动。
她总是日夜为我们姐妹俩的生活操劳着，她还经常对我和妹妹说：“你们可要努力读书呀！将来才会有出息！长大傲祖国的栋梁！做一个勇敢的女孩！这就是我最大的心愿！”我和妹妹听了，眼圈都红了。
真想扑进妈妈的怀抱里哭，可是我并没有这样做，而是忍着眼泪，自豪地说：“妈妈，我一定会为您争口气的！”妈妈听了，笑着说：“好孩子，你有这样的想法，我已经很满足了。
以后的家务事，由我来做吧！你就好好地呆在房间里学习吧！”我听了，心里不由感到一阵心酸。
甜 每当我取得了好成绩，或得到老师的表扬，还是获得了一张张奖状。
拿回家给父母看的时候，父母都露出了满意的笑容，还夸奖我呢！我的心里感到非常开心！就像吃了蜜一样甜滋滋的！我顿时想到：甜，并不代表一定要成功！哪怕你自己只得了一张小奖状，也算是自己已踏进成功的第一步！只有努力，才能打好基础！学好知识！ 苦 当我的成绩考砸了的时候，我不敢抬头望父母的眼睛，只敢低着头，红着脸把试卷递给父母看。
父母看见了试卷上的分数后，就会大发雷霆，问道：“你怎么这么不争气呀？才考这么低分！难道你不怕丢人吗？我辛辛苦苦地去赚钱，就是为了让你考低分吗？罚你在书房里呆一天，好好地给我反省！”我终于尝试到了苦涩的味道，令我的心里感到非常非常的难受，比打针还要难受！我真后悔自己不好好地复习，从今以后，我要更加勤奋学习！超出别人！ 辣 小时候，我经常做错事不敢承认。
当父母一直追问我的时候，我还是很固执，不肯说出来。
我总是这样回答：“爸爸妈妈，我真的没有做出这种事来！”刚说完，一个突如其来的巴掌向我脸上打去。
看，我小时候就是这样固执、调皮。
父母知道我在说慌，就给我讲了一个关于诚实的故事，我听完后，惭愧地低下了头，说：“爸爸妈妈，我错了，我不应该说慌，请原谅我吧！”父母听了我的解释后，语重心长地对我说：“孩子，你一定要记着，只有诚实才能解决一切问题。
”我点点头，暗自下决心：以后我再也不敢说慌了。
如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花. 诗意地生活，或许应该如陶潜＂开荒南野际，守拙归园田＂＂采菊东蓠下，悠然见南山＂ 般的悠然自得. 诗意地生活，或许应该如李白＂仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人＂般的飘逸洒脱. 诗意地生活，抑或许应如易安居士＂知否？知否？应是绿肥红瘦＂般的温婉简约. 然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李 白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思.难道诗意地生活只青睐古人，而将 忙碌的现代人摒弃在外？ 答案是否定的.不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适 当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？ 清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己 的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀，沉淀，在现代都市的躁动之中 收获一份世外的宁静.这难道不是在诗意地生活吗？在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水，雨水，甚至还有激动的 泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟.有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以 令你高兴至此.但我说，你这正是在诗意地生活.一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小 的成功也足够让我们尽情狂欢.不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧！ 心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒 添自己的烦恼. 不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！ 在自己的博客上写上自己的烦心琐事， 就像对花草倾吐自己的愁思一般.花草不能言语，但是这些＂花草＂却能替你排忧解难，让心 中的不愉快更快地消逝.这难道不是一种很好的选择吗？ 其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界.哲人的话说得好，在物质丰富的时 候，千万不能亏待了自己的精神.唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般 诗意地生活. 点评 文章扣住＂要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界＂这一观点，论述了在＂生活急遽变化的 现代社会＂，仍然可以诗意地生活.
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好了，今天关于“归去来兮辞朗诵”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“归去来兮辞朗诵”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。
