论语全文原文_论语全文原文完整版

论语全文原文_论语全文原文完整版

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“论语全文原文”的话题。如果你对这个领域还不太了解，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一看看吧。

1.论语原文及注释

2.论语六则原文

3.人教版语文七年级教材里《论语十则》原文？

4.论语七则原文及翻译

论语原文及注释

       1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

       讲解孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

       2．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

       讲解君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

       3．知之为知之，不知为不知，是知也。

       讲解知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。

       4．学而不思则罔，思而不学则殆。

       讲解只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。

       5．温故而知新，可以为师矣。（温故知新）

       讲解：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。

       6．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

       讲解我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。

       7．朝闻道，夕死可矣。

       讲解早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。

       8．不愤不启，不悱不发。

       讲解不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

       9．发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

       讲解发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

       10．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

       讲解知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。

       11.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

       讲解多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

       12．士不可以不弘毅，任重而道远。

       讲解有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。

       13．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

       讲解军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

       14．岁寒，然后知松柏之后凋也。

       讲解直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏是最后落叶的。

       品德篇

       15．巧言令色，鲜矣仁。

       讲解花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。

       16．过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

       讲解有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

       17．德不孤，必有邻。

       讲解有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴。

       18．文质彬彬，然后君子。

       讲解： 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

       19．君子不器。

       讲解君子不要像器具一样（指作用仅仅限于某一方面。用于赞美别人多才多艺）

       20．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

       讲解人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

       21．志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。 （杀身成仁）

       讲解志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。

论语六则原文

       论语六则原文及翻译注释如下：

论语六则原文如下：

       占位子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”学而》 子曰“温故而知新，可以为师矣”为政》) 。

       子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”为政》（子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”雍也》) 子曰“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”述而》子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”

翻译如下：

       孔子说：学了（知识）然后按一定的时间也习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？孔子说：温习学过的知识，可以从的获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

       孔子说：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心的充满疑惑而无定见。孔子说：知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。孔子说：几人同行，其的必定有可以做我老师的人。

       我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。孔子说：我十五温就立志学习，三十温就能立足于世，四十温遇到事情不再感到困惑，五十温就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十温时能听得进各种不同的意见，七十温可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。

注释如下：

       子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时温习。时，按时。不亦说乎：不是很愉快吗？不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同悦，愉快。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养，有才德的人。

       罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。之：代词，它，这里指学问和事业。一说，仁德。者：代词，的人。好：喜好，爱好。乐：以为快乐。焉：于此，意思是在其的。善者：好的方面，优点。川上：河边。惑：困惑，疑惑。

人教版语文七年级教材里《论语十则》原文？

       原文

       子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       翻译

       孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

       原文

       子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

       翻译

       孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。

       原文

       子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

       翻译

       孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

       原文

       子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

       翻译

       孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

       原文

       子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

       翻译

       孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”

       原文

       子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

       翻译

       孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

论语七则原文及翻译

       一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       白话译文：　孔子说：学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？

       出处：春秋·孔子《论语·学而》

       二、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

       白话译文：曾子说：我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？

       出处：春秋·孔子《论语·学而》

       三、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

       白话译文：孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”

       出处：春秋·孔子《论语·为政》

       四、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

       白话译文：孔子说:“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

       出处：春秋·孔子《论语·为政》

       五、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

       白话译文：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

       出处：春秋·孔子《论语·为政》

       六、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

       白话译文：孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

       出处：春秋·孔子《论语·里仁》

       七、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

       白话译文：孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

       出处：春秋·孔子《论语·述而》

       八、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

       白话译文：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

       出处：春秋·孔子《论语·泰伯》

       九、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

       白话译文：孔子说：直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

       出处：春秋·孔子《论语·子罕》

       十、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

       白话译文：子贡问道：有没有可以终身奉行的一个字呢? 孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

       出处：春秋·孔子《论语·卫灵公》

       论语七则

       先秦 · 佚名

       子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

       子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

       子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

       子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”“不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

       子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

       子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

       子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”

       译文

       这是孔子对自己一生各阶段的总结。

       孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

       孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊来做枕头，这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指不值得关心）。”

       敝緼袍：敝，破坏义。緼，乱絮。古无木棉，袍皆以絮。絮之好者称绵，如今之丝绵

       狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。

       其由也与：《檀弓》，子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”《家语》：子路为亲负米。则衣敝緼袍乃实况，非设辞。

       不忮不求，何用不臧：此《卫风?雄雉》之诗。忮，害义。嫉人之有而欲加以害伤之心也。求，贪义。耻己之无而欲求取于人。臧，善义。若能不忮不求，则何为而不善?

       是道也，何足以臧：孔子引诗以美子路，子路终身诵之。是以一善沽沾自喜，将不复于道更求进，故孔子复言此以警之。或说：不忮不求以下当别为一章。今按：不忮不求，正承上敝组狐貉之对立来，分章则义不见，今不从。

       先生说：“穿着破旧的绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，这有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”

       子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我们住在这个国家里，就要敬奉那些贤能的大夫，结交那些仁德的士人。”

       “为仁”，培养仁德，修炼仁德。子贡问如何培养仁德，孔子回答怎样做事。敬奉贤德的大夫，结交仁德的士人，目的是为了培养仁德，人的才德，是经过磨砺熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是为了做好他的工作，工匠的工具是经过切磋琢磨形成的。二者一个是为了培养仁德，一个是为了做好工作，把做事比喻成为仁。做事须要锋利的工具，培养仁德须要敬奉结交贤德之人；有了锋利的工具就能做好事情，有了学习贤人的机会就能培养仁德。

       此文明确地告诉人们，培养仁德必须深入社会进行磨砺，以谦恭的态度尊重贤德之人，以真诚的行动结交仁德之士，有了这样的机会和环境，就能成功地修炼仁德。

       注释：（1）“善其事”，做好他的工作。“善”，做好。“事”，工作。（2）“利”，磨锋利。“器”，工具。（3）“事其大夫贤者”，“事”，敬奉。“友”，结交朋友。

       子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”

       孔子对子贡说，“你和颜回比哪个更强些？”子贡答道，“我怎么敢和颜回相比呢？颜回能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说，“你确实不如他，我同意你的看法，你是不如他。”

       今天关于“论语全文原文”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。