文心雕龙神思_文心雕龙神思篇解析

文心雕龙神思_文心雕龙神思篇解析

       下面，我将用我自己的方式来解释文心雕龙神思的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下文心雕龙神思的话题。

1.文心雕龙·神思 的评价

2.文心雕龙里有名的几句话

3.刘勰《文心雕龙》的主要内容是什么？

4.“思接千载，视通万里。”什么意思啊？

5.文心雕龙

6.夫神思方远，万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形．登山则情满于山，观海则意溢于海．的翻译

文心雕龙·神思 的评价

       刘勰“神思”理论的价值

       艺术想象的超时空的特点，在西方传统美学和文论中,也常常被提到,如达·芬奇“谓心能于瞬息间自东徂西，莎士比亚称心思捷跃，能一举而逾世代、超山海”（转引自《管锥编》第 3册第1187页）。近世意识流兴起后，更曾夸张地提倡这一点。

       想象在艺术创作中具有十分重要的作用,在西方,曾为许多作家和理论家重视和提倡，黑格尔甚至说：“真正的创造就是艺术想象的活动”，“最杰出的艺术本领就是想象。”（《美学》第1卷第50页、357页）艺术想象是优秀创作最重要和必不可少的条件之一，作者只有通过艺术想象活动，并加以适当的艺术处理，才能把精细入微的道理和曲折复杂的情致,所谓“思表纤旨,文外曲致”，表现得惟妙惟肖。而这也是在艺术欣赏中诱发读者想象活动的必要条件。但想象并不会凭空产生，没有广博的学识，以及理性的知识，想象就不会有驰骋的广阔的天地，而会成为不根之萌。刘勰《神思》篇的可贵之处在于：它不仅生动地描绘了艺术想象的自由性及其超时空的特点，而且在这之后，提出了进行艺术想象的几个必不可少的条件：首先，是精神心理状态要处于虚静，不受外界事物的干扰。“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”。后两句话出自《庄子·知北游》引老子语：“汝齐（斋）戒疏瀹而（汝）心，澡雪而精神。”是先秦时期道家提出、而为各家所共同承认的思考和认识事物的必要的心理状态。除心理状态处于虚静这一点外，还需要“积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照，驯致以绎〔怿〕辞；然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠,窥意象而运斤”,这样，对于进行艺术想象所必要的条件，可以说基本上都论述到了。这就使刘勰关于艺术想象的理论，更为前进了一步，在中国古代文论关于艺术想象理论的探讨上，具有自己独特的地位。

       刘勰论述艺术想象理论中所提出的又一个值得重视的问题，是他实际上已经认识到作为艺术想象的心理活动现象，虽神妙莫测，实际上却与外在的自然现象始终保持着一种紧密联系而不可分离的状态，所谓“思想为妙，神与物游”,“神用象通”,“登山则情满于山，观海则意溢于海。我才之多少，将与风云而并驱矣”，正是关于艺术想象这一活动特点的形象说明。思维的自由性，及其超时空性，是任何思维都具备的特点，并非为艺术想象所独具。例如后来朱熹所说的：“如古初去今是几千万年，若此念才发，便到那里；下面方来又不知是几千万年，若此念才发，便也到那里。……虽千万里之远，千百世之上，一念才发，便也到那里”（《朱子语类》卷一八），就是讲的一般的思维、想象超时空的特点。但只有艺术的思维和想象活动，始终并非舍弃外物而抽象进行的。上引“神与物游”、“神用象通”等等，讲的就是艺术思维、想象的特点，而并非一般的思维、想象的特点，这一点是难能可贵的。

       刘勰之后，“神思”一词作为艺术想象的术语，逐渐地被广泛采用，例如萧子显《南齐书·文学传论》所说的：“属文之道,事出神思,感召无象，变化不穷”等。

文心雕龙里有名的几句话

       三层。

       1、首先文心雕龙神思篇阐述艺术构思的特点和作用，为了做好构思工作，强调作家要注意积累知识，辨明事理，善于利用自己的生活经验和训练自己的情致。

       2、其次以过去的作家为例，说明艺术构思的不同类型。但无论作家构思的快慢难易如何不同，除都需要经常练习写作外，更要努力增进见识，在构思中抓住重点；只有这样，才能取得创作的成功。

       3、最后提出艺术加工的必要性，说明艺术构思的具体复杂情况，本篇不会完全说清楚。

刘勰《文心雕龙》的主要内容是什么？

       文心雕龙神思第二十六国学中“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。”中提出“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞”。意思是：首先要如储藏珍宝一样积累学识，其次要明辨事理来丰富自己的才学，再次要凭研究和审阅来彻底理解事物，顺着思路，引出美好的文辞。

“思接千载，视通万里。”什么意思啊？

       《文心雕龙-神思》是探讨创作时的构思问题，对创作构思广阔丰富的特点作出了具体生动的说明，并指出为了使构思富有效果，须注意平时要有良好的积累和学养，写作时要保持清醒的头脑和虚静的精神状态，做到"神与物游"。

文心雕龙

       译文：他就会想象到千年之前的生活，他的眼睛似乎看见了万里之外的情景。

       这一句出自南朝刘勰的《文心雕龙》。

       节选原文：

       文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之间，卷舒风云之色。其思理乏致乎！故思理为妙，神与物游。

       译文：

       写作的构思，它的想象往往飞向遥远的地方。所以作家默默地凝神思考时，他就会想象到千年之前的生活；悄悄地改变面部表情时，他的眼睛似乎看见了万里之外的情景。他吟咏文章时，好象听到了珠圆玉润的悦耳声音；眼睛闪动时，就出现了风云变幻的景色。这不是构思所造成的么！所以文章构思的奇妙，能使作家的精神与外物一起活动。

扩展资料：

       《文心雕龙》分为“上、下”两编，每编25篇，包括“总论”、“文体论”、“创作论”、“批评论”、“总序”等五部分。其中总论5篇，论“文之枢纽”，打下理论基础；文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体；

       创作论19篇，分论创作过程、作家风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等；批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风及作家的成就提出批评，并对批评方法作了探讨，也是全书精彩部分；最后一篇《序志》是全书的总序，说明了自己的创作目的和全书的部署意图。《文心雕龙》全书受《周易》二元哲学的影响很大。?

       《文心雕龙》是中国有史以来最精密的批评的书，“体大而虑周”，全书重点有两个：一个是反对不切实用的浮靡文风；一个是主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风。刘勰把全部的书都当成文学书来看，所以本书的立论极为广泛。

       百度百科-文心雕龙

夫神思方远，万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形．登山则情满于山，观海则意溢于海．的翻译

       “陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神”出自《文心雕龙·神思》篇（第278页），

       可以翻译为：

       酝酿文思，贵在内心虚静，摆脱杂念。疏通心中的阻碍，洗涤净化精神。

       书名：《文心雕龙》全译

       出版社：贵州人民出版社，《中国历代名著全译丛书》

       出版年月：1992年4月

       夫神思方远，万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形．登山则情满于山，观海则意溢于海．

       出自《文心雕龙 神思》

       想象活动刚一开始，千头万绪竞相涌起，既要按一定写作规矩虚构意象，又要对不够具体的形象精细刻画，想到登山，满目都是青山；想到观海，沟中全是大海。

       文心雕龙卷二十六 神思

       古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。

       是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。

       夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮?禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。

       若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。

       若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！

       赞曰∶神用象通，情变所孕。物心貌求，心以理应。

       刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。

       译文：

       古人说：“身子远在海外，内心思念朝庭“。这是想象的比喻说法。构思的想象活动，天地无限广阔。所以凝神默想，思路可以远接千载，表情稍动，视线能够遥达万里。吟咏之间，发出珠园玉润的声音；眉迫在眉捷之前，呈现风云变幻的奇景。这难道不是想象所致吗！因此想象的奇妙作用，在于使主观精神与客观事物相沟通。想象贯穿构思绐终，思想感情起着支配作用。事物靠耳目视听，语言是表达思丐的机关。面关灵敏，事物形象能够描绘淋尽致；思想感情阻滞，想象活动就要停止。

       因此酿文思，贵在虚静，排除杂念，净化心神。要积累学识，储存写作的珍宝，分析事理，丰富创作的才能。要深入学研究经历的事物，提高洞察能力，顺着思路选择恰当的文词。然后深解妙理的头脑，按照声律安排文辞，这就是驾驭文思的首要方法，布局谋篇的根本途径。

       想象活动刚一开始，千头万绪竞相涌起，既要按一定写作规矩虚构意象，又要对不够具体的形象精细刻画，想到登山，满目都是青山；想到观海，沟中全是大海。不知自己才能究竟多大，仿佛可与风云并驾齐驱。动笔前气势要比文辞大一倍，写成文章只能表达构思的二分之一。这是为什么呢？竞想凭空设想易于奇妙，语言字字落实难于互朽。因此想象转化为意象，语言转化为形象，贴切则天衣无缝，疏漏则离题千里。有时情理就在内心却求之于域外，有时事物的义蕴就在眼前却以为远隔山河。因此培养思想感情，锻炼艺术技巧，无须凭空苦思；掌握写作的关键，就不必枉费精神。

       各人的天赋才能有别，下笔自有快慢之分，各类文体规模有大有小，彼此功用互不相同。司马相如酹墨久思。笔毛几乎腐烂；扬雄停笔苦想，睡觉常做恶梦；桓谭劳神写作，身体害病；王充动脑为文，气力衰竭；张衡《两京赋》整写十载；左思《三都赋》十二年乃成。虽说这些都是鸿篇巨制，但也可以看出作者文思的迟缓，淮南王刘安一个早晨写成《离骚传》；皋枚 受诏立即把赋写成；曹植创作如同口授；王桀为文成竹在胸；阮 马鞍上起草文书；弥衡宴席间速成章奏。虽说这些都是短篇，也可以看出作秀气。即使用用《下里巴人》配《阳顺白雪》，也要陪衬那奇绝的章句。

       有时把思想寄托在短文之中，对着单调的事物云抒发感情。往下看冷冷落落无以为友，往上看空空荡荡不着苍穹，就好象弹琴只给偏弦上劲，声虽清越却无和弦的辞藻却不见思想火花，把美的丑的混为一体，宝玉也会变成斑暇。好象堂下吹管为堂上歌唱伴奏，伴奏偏快不够和谐。

       有时脱离内容追求的谐，追耱热闹浮艳妖冶。只徒好看迎合时好，调子虽高趣味很低。由此扒知《防露》与桑间之类的情报歌，虽然感情动人终不免俗气。

       有时语言简约缺乏文采，除掉繁却丢了修饰。如同祭祀煮肉的老汤，纯是够纯但缺少美味。又象庙堂演奏琴瑟，虽然古朴而音调单一。有唱有叹固然很雅，但缺少感人魅力。

       处理繁简安排层次，根据实际，因文而宜，各有奥妙，等等不一。有的语言古拙善用巧喻。有的道理朴实语言俏丽。有的本自阴柔婉约，变得阳刚雄厅奇。有和看了一目了然。有和深味方知妙理。好象跳舞的踏着伴奏的拍节振袖起舞，唱歌的随着伴奏旋律用气，其中奥妙大概象轮扁不能言传，更不是华丽的语言能说得明晰。

       做文章的法则，我确实都应牢牢记住。了解现代作家常犯的毛病，也就懂得了前人写作的妙处。文章虽然出自我的匠心，有时却遭到拙劣批评家的羞褥。那华美秀丽的词藻，多如田野的豆属。如同风箱之风用之不竭，可与天地共同吸呼。华章丽词虽然如此丰富，我掌握的却屈指可数。担心自己提瓶汲水，才智贫乏。恐怕写不出前人那样文质并茂的著述。所以只能写成短文，聊以庸言成篇凑数。勉强成文常怀遗憾，自己心理那敢满足？文章优劣如击缶鸣玉，害习同行笑我相形见绌。

       灵感产生，文思通塞，有定进机，其来不可阻挡，其去无法遏止。去时象影子消灭，来时如声音响超。当灵感来之敏捷，思绪如何纷乱也能理出条理，文思象风一样从胸中吹出，言辞象泉一样流到唇际。思绪比纷纷涌来。任你随意挥笔，辞彩绚烂夺目，音韵泠泠悦耳。一旦感情凝滞，好象神志全部飞去。痴呆呆的如一株枯干的老树，空荡荡似一条无水的河谷。这时要挖空心思探索奥秘，振作精神再搜文思。文理昏昏越搜越隐，文思涩涩难若抽丝。有时苦心孤诣反多遗憾，有时信笔写来倒少暇疵。虽说文思出于自己，但又非个人努力所能控制。所以我常抚胸惋惜，弄不清灵感来去的缘故。

       者文思的敏捷。

       思路敏捷的人，心中把握写作要术，毫不迟疑，当机立断；思路迟缓的人，犹豫不绝，反复思考方能定局。思路敏捷，才能迅速成章；文思迟缓，必久思方可成文。虽有快慢难易之分，博学苦练是共同的成功途径。知道浅薄慢也无功，才学疏陋快也徒劳。学浅才疏而成器的人。还未曾听说过。因此动笔写作常有两种苦恼；思路闭塞的人，苦于知识贫乏；耽溺辞藻华丽的人，为杂乱无章而伤脑筋。这样多识博见就成了补救文思贫乏的粮食；中心一贯便成了拯救杂乱无章的药方。广见博识，中心一贯，便会有助于构思。

       作家的情思纷纭复杂，文章的体制变化多端。朴拙的文辞能蕴藏精巧的义理，平常的事物可产生冷气颖是含义。正如布和麻相比，二者质量并无高低，但经过加互织造，麻却变成光彩照人的珍绮。至于文思之表的细微意旨，文字之外的曲折情致，语言就不必说尽，下笔点到为止。文规律。犹台伊挚说不尽烹调艺术，轮扁讲不清斫轮技艺，实在太微妙了。

       总之，精神与物象交融，靠感情变化酿成。从外貌扑捉形象，从内心理解感应。刻划形象讲求音律，塑造形象能过比兴。艺术构思把握关键，运筹帷幄必能成功。

       好了，关于“文心雕龙神思”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“文心雕龙神思”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。