西门豹治邺_西门豹治邺的剧本怎么写

西门豹治邺_西门豹治邺的剧本怎么写

       下面，我将以我的观点和见解来回答大家关于西门豹治邺的问题，希望我的回答能够帮助到大家。现在，让我们开始聊一聊西门豹治邺的话题。

1.西门豹治邺是哪个人物

2.西门豹治邺的故事是怎样的？

3.西门豹是如何治邺的？

西门豹治邺是哪个人物

       西门豹治邺：西门豹到邺地，发现官绅和巫婆勾结在一起为害百姓。他设计破除迷信，大兴水利，使邺地繁荣起来。

西门豹，人物简介如下

       西门豹，中国战国时期魏国人。魏文侯（公元前446～前396年在位）时任邺令，是著名的政治家，军事家，水利家，曾立下赫赫战功。

       初到邺城就微服私访，见这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。后才知百姓为“河伯娶妇”所困扰，魏国邺郡屡遭水患。女巫勾结群臣，假借河伯娶妇，榨取民财，百姓困苦不堪。

       他巧妙地利用三老，巫婆等地方豪绅，官吏，为河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家园。他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了十二渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。

西门豹治邺的故事是怎样的？

       一、河伯娶妇

       前400年（魏文侯二十五年），西门豹上任邺县令，问长老民所疾苦，得知当地百姓苦于“河伯娶妇”。长老曰：“每年三老、廷掾与巫祝，赋民钱数百万，用二三十万，为河伯娶妇之费，其余则共分之。当其时，巫祝遍访人家女子，有几分颜色者，即云‘此女当为河伯夫人’，即娉娶。

       巫祝将此女沐浴更衣，居于河边斋宫之内，铺设一新。卜一吉日，编苇为舟，如嫁女床席，使女登之，浮于河，流数十里乃沉没。百姓苦此烦费，其人家有好女者，恐大巫祝为河伯娶之，以故多携女远逃亡，所以城中益空无人。有谣言指如不为河伯娶美新妇，就会受到神大水泛滥的惩罚。”于是西门豹要求同往送女。

       至其时，西门豹到河边赴会。三老、官属、豪强、父老也都会集在此，百姓也聚观，有二三千人。西门豹看了“河伯新妇”样子后，以“此女不佳”为由，要巫祝亲自到河伯住处禀报宽限献女的时日，便命人将巫祝抛入河中淹死。

       后来又陆续把巫祝弟子及三老丢入河中“催覆”，廷掾与豪强等知道西门豹用意后皆叩头求饶至额血流地，面如死灰。邺民大欢喜，残害人命的陋习“河伯娶妇”从此消失。

       二、漳水十二渠

       西门豹随即相度地形，视漳水可通处，征发老百姓开凿了十二条渠道，引漳水入渠，既杀河势，又灌溉农田。当其时，老百姓对开渠稍微感到厌烦劳累，但沟渠完成后，当地百姓皆得水利，无旱干之患，禾稼倍收，百姓乐业，家给户足，生活富裕。

       汉朝时，地方官吏认为十二渠截断了驰道，彼此相距又很近，欲合并渠水，但邺民人父老反对，认为渠道是经西门豹规划开凿，贤君之法度不容更改。地方长吏最终听取了大家意见，搁置合渠计划。

扩展资料：

       西门豹，中国战国时代魏国安邑（今山西夏县）人，政治家及水利专家，曾立下赫赫战功。魏文侯在位期间，受翟璜推荐担任邺令，而河内称治。西门豹一生最著名的功绩就是邺令任内，破除“河伯娶妇”的陋习，又带领民众开凿了十二条运河，引河水灌溉民田，是为西门豹渠。

       《韩非子》、《史记．滑稽列传》、《论衡》、《战国策》、《淮南子》、《说苑》等书都记载有西门豹的事迹。褚少孙补《滑稽列传》称其“名闻天下，泽流后世”。

西门豹是如何治邺的？

       西门豹是战国初期魏国的一个地主阶级政治家，也是一位无神论者。他在担任魏国邺县县令期间，进行了一场革除迷信陋习的战斗。

       邺县在今河南省安阳县和河北省临漳县一带，地处魏国和赵国交界处，是个战略要地。但是邺县土地贫瘠，城镇萧条，人烟稀少，加上连年水旱灾害，是个很不好治理的地方。

       魏文侯善于用人是众口皆碑的，为了加强边防，任命西门豹管理邺城，是他又一明智之举。

       西门豹到任后，望着混浊汹涌的漳水和当地的凄凉景象，心情非常沉重，但他并没有失去信心，他询问当地的父老们，是什么原因造成了邺县的贫穷。父老们说：“百姓最苦恼的是河伯娶妇，为了这事，弄得民穷财尽！”

       原本漳河是条水产丰富、交通方便的河流，由于年久失修，管理不善，一遇大雨河水便泛滥，附近的庄稼被淹，房屋倒塌无数，后来有一个女巫说这条河的河神要娶媳妇，只要每年送给她一个新娘，就会保佑这一带风调雨顺，否则就要降灾发大水。

       每到河伯娶妇的时节，巫婆们便到处巡视察看，遇到哪个穷人家的女儿长得好，就硬说她该作河伯的老婆了，于是强行聘娶。人抢来后，巫婆给她梳妆打扮一番，穿上华丽的衣服，独自住在河边一间专门布置的房子里。过了十来天，就把这位少女放在一张铺设讲究的新床上，然后把新床放到河里，自行漂浮，顺流而下，行数十里后就沉到河底，说是河伯给接走了。许多人家生怕自己的女儿被选中，纷纷背井离乡，逃亡外地。“河伯娶妇”在当地由来已久，这就使得本地人口越来越少，土地荒芜，人民生活十分贫困。

       西门豹了解到这些情况后，决定要狠狠打击这股邪恶势力，铲除这种愚弄欺压人民的陋习。于是，他不动声色地对父老们说：“下次给河伯娶妇时，请告诉我一声，我要去参加典礼，为新妇送行。”

       河伯娶妇的时节到了，那天一大早，县吏乡官和当地豪绅，听说新上任的县令也要来为河伯的新媳妇送行，便早早地来到河边等候。远近的百姓也扶老携幼赶来观看，漳河两岸，人山人海，人们都在翘首等待着。只见十来个小女巫簇拥着一个70来岁的老巫婆来到现场。这时，西门豹带领他的随从也来到了河边，人们马上安静下来，西门豹向左右巡视了一下，见这一活动的主角都已经到场了。老巫婆正要宣布仪式开始时，西门豹突然说：“把新妇带上来，让我看看她长得美不美。”老巫波很想巴结一下这位新县令，便把“新娘”领到了西门豹的身边。

       西门豹看了一眼，摇着头说：“这位新娘长得一点也不美，这样的人怎么能送给河伯作老婆呢？还是麻烦你去辛苦一趟，告诉河伯等选到漂亮的，改日再送去吧！”老巫婆一听，脸色大变，刚要张口说什么，就被兵丁拦腰抓起，扔进了漳河。西门豹在河边一本正经地等了一段时间，脸上显出焦急的神色，他转身对随从说：“老巫婆怎么还不回来？大概是上了年纪不中用了，还是她的徒弟去打听一下吧！”于是又把一个小巫婆投到了河里，这样一共扔进了三个小巫婆，可还是没有回音。这时，西门豹转向乡官们说：“老巫婆和她的徒弟都是女流之辈，办不成大事，只好劳驾三老(乡官)亲自下河跑一趟了！”这样，“三老”也被抛进了水中。这些被扔进河里的人，很快就被滚滚的波涛吞没了，当然是不会回来的。西门豹为了使这场革除迷信陋习的斗争进行下去，便装出非常认真的样子，在河边等候了很长时间，然后说：“老巫婆和三老办事不力，还是请县吏和豪绅们派一个代表去催问一下吧！”顿时，这伙平时满口敬神信天，鱼肉人民的家伙，一个个惊恐万状，生怕被西门豹抛到河里去，纷纷跪倒在西门豹的脚下，磕头求饶，乞求活命。这样，为河伯娶妇的鬼把戏，便不攻自破了。

       西门豹通过这件事，打击了邪恶势力，树立了新县令的威信，也得到了当地人民的拥护。接着，他又对邺县的政治经济进行了改革。为了根治水患，发展生产，他动员民众组织起来，依靠自己的力量根治漳河，先后开凿了十二条水渠，涝可分洪，旱可引漳河水灌田，既减少了漳河泛滥的危害，又大大地肥活了土壤，使原来两岸遍布的盐碱地一变而成为肥田。这些水渠，在以后的一千多年中，始终发挥着作用。

       在治理漳河的同时，西门豹还根据邺县土地质量普遍较差的实际情况，大胆地将魏国规定每户农民由国家授田100亩的限额改为200亩，作为民众生活、生产的保障。在发展生产的同时，西门豹又推行寓财于民、寓兵于农的政策，不重敛，不征兵，而致力于使民众富裕、亦农亦兵。

       经过西门豹的治理，邺县的生产发展了，军事力量也强大起来。西门豹率领这支士气旺盛的民兵，北击燕国，收复被燕国侵占的土地，使邺县成为魏国的东北屏障。人们过着富足、祥和的生活，西门豹受到百姓的欢迎和爱戴。

       魏斯（魏文侯）当诸侯王的时候，西门豹出任邺（今河南安阳市北，河北临漳县西）令。他到邺县，会集地方上德高望重的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”

       西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。

       马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤**和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。

       起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”

       西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“是。”

       到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十多岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”

       人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。

       又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹帽子上插着簪，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。

       长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者长老到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。

       西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。

       西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把漳河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”

       直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。十二条河渠横穿御道，到汉朝建立时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，彼此相距又很近，不行。想要合并渠水，水渠将至驰道时，把三条渠道合在一起，架一座桥梁。

       邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，没有断绝停止的时候，难道能说他不是贤大夫吗？

扩展资料：

       《西门豹治邺》在写作上的最大特点，是在历史散文中糅入小说、戏剧的笔法。文章构思巧妙，如同小说；冲突尖锐，又像戏剧。

       西门豹在听了长老的详细介绍之后，将计就计，表示要参加为河伯娶妇的仪式，在行文上，这是故作狡狯，有意不把窗户纸捅破，构思之巧，即使在以虚构擅长的小说中也属上乘。

       西门豹对大巫妪等人进行惩治，妙语连珠，险象环生，在正剧的严肃氛围中，演出了一幕又一幕令人喷饭的幽默喜剧。如此富于戏剧性的表现。

       这在历史散文中也是颇见特色的。如果说《西门豹治邺》的艺术成就主要体现在成功地塑造了一个智者形象的话，那么，这一形象之所以塑造成功，在很大程度上又不能不归功于作者巧妙的构思与富于戏剧性的表现。

       据褚少孙在《史记·滑稽列传》中的自述，他平生“好读外家传语”。所谓“外家传语”，是指六经以外的史传、杂说。可见他治学不主一家，旁求博采，所见必多，这正是他能够写出并写好《西门豹治邺》的一个重要的原因。

百度百科-西门豹治邺

       好了，关于“西门豹治邺”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“西门豹治邺”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。