楚人养狙翻译及其原文_楚人养狙翻译全文

楚人养狙翻译及其原文_楚人养狙翻译全文

       下面，我将为大家展开关于楚人养狙翻译及其原文的讨论，希望我的回答能够解决大家的疑问。现在，让我们开始聊一聊楚人养狙翻译及其原文的问题。

1.狙公文言文

2.楚人养狙的翻译

3.楚人养狙阅读答案。

4.楚人养狙中小狙唤醒大家，提出了三个疑问，它们之间的关系是什么？

狙公文言文

       1. 文言文《狙公》的译文

        译文： 楚国有个人，养猕猴为生，楚国人叫他「狙公」.每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领著小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足，就鞭打他们.猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背. 有一天，有只小猴子问大家说：「山上的果子，是老头子种的吗 」大家说：「不是啊！是天生的.」又问：「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说：「不是啊！谁都能去采.」又问：「那们我们为什麽要仰赖他，还要被他奴役呢 」话还没说完，猴子全懂了.当晚，群猴一起等候狙公睡著的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了.狙公最后活活饿死. 郁离子说：「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了.」望采纳！。

2. 文言文翻译狙公

        狙公 开放分类： 古文、寓言、文言文 作者刘基，字伯温，生于元武宗至大四年（1311）六月十五日，卒于明洪武八年（1375），终年65岁，浙江省温州市文成县南田镇武阳村人（旧属处州府青田县），故时人称他为刘青田。

        本文选自《郁离子》 [原文]： 楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公①。旦日，必部分②众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。

        或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之弗之违也。

        一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰；“否也，天生也。”曰：“非公不 得而取与？”曰：“否，皆得而取也。”

       

        曰：“然则吾何假于彼而为之役③乎？”言未既，众狙皆寤④。 其夕，相与伺⑤狙公之寝，破栅毁柙⑥，取其积，相携而入于林中，不复归。

        狙公卒馁而死。 郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。”

        [译文]： 楚国有个人，养猕猴为生，楚国人叫他"狙公".每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领著小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足，就鞭打他们.猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背. 有一天，有只小猴子问大家说："山上的果子，是老头子种的吗？"大家说："不是啊！是天生的."又问："没有老头子我们就不能去采吗？"大家说："不是啊！谁都能去采."又问："那么我们为什麽要仰赖他，还要被他奴役呢？"话还没说完，猴子全觉醒了.当晚，群猴一起等候狙公睡著的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了.狙公最后活活饿死.郁离子说："世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了." [注释]： （1）狙（jū）公：养猴的人.狙：猴子. （2）部分：部署，分派. （3）为之役：供他驱使. （4）寤：通"悟".这里可指觉醒 （5）伺：窥察. （6）柙：xiá关野兽的笼子.（7）棰：chuí鞭子. 言]： 警告统治者不要残酷剥削人民，一旦人民觉悟了，将会起来反抗，最终将沦为像狙公那样可悲的下场。

3. 古文狙公

        原文： 楚有养狙为生者，楚人谓之狙公。

        旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给， 则加鞭棰焉。

        群狙皆畏苦之，弗敢违也。 一日，有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与？”曰：“否也，天生也。”

        曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆 得而取也。”曰：“然则吾假于彼而为之役乎？”言未既众狙皆寤其夕，相与伺狙公之寝，破 栅毁柙取其积，相携而入林中，不复归。

        狙公卒馁而死。 译文：楚地有以养猴为生的人，楚人称他们为狙公。

        白天必定在庭院将猴子分成组，让老猴子率领（它们）到山里去， 采摘草木的果实，缴纳十（而只能）取其一自己享用。有的交不足，就施以鞭杖。

        群猴都惧怕并因此而痛苦，不敢违抗。 一天，有一只小猴子对众猴子说：“山上的果实是狙公栽种的吗？”（回答）说：“不是，天生的。”

        （小猴子）说： “然而我等（就要）被他利用而被他役使吗？”（小猴子的）话还没说完，众猴子都醒悟过来。那天晚上，它们一起等狙 公就寝后，打破栅栏和木笼，拿取它们积蓄（的果实），互相帮扶着进入树林之中，不再回去了。

        狙公最终饥饿而死。

4. 狙公文言文

        以为：依靠（此）而

        或：如果

        卒：耗尽

        假；依赖

        群狙皆畏苦之，弗之违也。

        翻译；猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背。

        一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”

        翻译；有一天，有只小猴子问大家说："山上的果子，是老头子种的吗？"

        “群狙皆畏苦”的原因是；“或不给，则加鞭棰焉。”有的猴子数量不足，就鞭打他们。

        寓言的启示；我们不能依赖他人，要学会独立，相信自己的能力，去创新去开辟一片属于自己的天空！

5. 楚人养狙（文言文阅读题）原文楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦

        楚 人 养 狙楚有养狙以为（把……作为）生者，楚人谓之狙公.旦日必部分群狙于（在）庭，使老狙率（率领）以（连词，用在两个动词之前，表承接，无义）之（动词，到、往）山中求草木之实（果实），赋（动词，缴纳）什一（十分之一）以（连词，相当于“来”）自奉.或（有的猴子）不给，则加（施加）鞭棰焉.群狙皆畏苦之，弗敢违也.一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树（动词，栽）与（通“欤”，表疑问语气，相当于“吗”）？”曰：“否也，天生也.”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也.”曰：“然则（既然这样，那么）吾何（为什么）假（本意为“借”，这里引申为“利用”）于（被）彼而为（被）之役（奴役）乎？”言未既（完），众狙皆寤（醒悟）.其（指示代词，那）夕，相与（一起）伺（等候）狙公之（助词，用在主谓之间，无义）寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于（到）林中，不复归.狙公卒（最后、最终）馁（饥饿）而死.郁离子曰：“世有以（用）术（权术）使（驱使）民而无道（方法）揆（法度）者，其（表猜测的语气词）如狙公乎？惟（只是）其（他们，指人民）昏而未觉也，一旦有开（启发）之，其（他们，指剥削者、统治者）术穷（尽、完）矣.” [说明]①《古文观止读本》上“然则吾何假于彼而为之役乎”一句中漏了一个“何”字.②“世有以术使民而无道揆者”一句中“道”的意思应该理解为“方法”，如“策之不以其道”.[翻译]①群狙皆畏苦之，弗敢违也. （群猴都惧怕他并因此而痛苦，不敢违抗.）②然则吾何假于彼而为之役乎？（既然这样，那么我们为什么要被他利用又被他奴役呢？）③世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？（世上有用权术驱使人民却没有方法和法度的人，大概就像狙公这样的人吧.）④惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣.（只是因为人民迷惑而没有觉醒，一旦有人启发人民，他们的权术就到头了.）[理解]①这是一篇寓言，首先要理解其寓意：剥削统治者用权术奴役人民，必然会遭到人民的反抗，最终落得像狙公那样的下场.（通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死.）②狙公的形象：狙公象征着那些妄图不劳而获而又残暴愚蠢的剥削者、统治者.③从小猴的角度得到的启示：遇到不公平不合理的事，要勇于反抗.。

6. 古代文言文 饿死狙公

        《狙公之死》楚有养狙以为生者，楚人谓之曰狙公，旦日必部分狙于庭，使老狙率以至山中求草木之实，赋十一以自奉，或不给，则加鞭箠焉。

        群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”

        曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

        其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。

        译文：楚地有一个人靠着养猴子过活，人们都叫他：“狙公”。每天清晨，他都会把猴子们集合在院子里训话，并分配给猴子们活干。

        他让年长有威望的猴子率领猴子们去山上采集果实，收工回来之后，他征收果子的十分之一来给自己吃。有的猴子不给，他就用鞭子、棍棒责打它们。

        猴子们觉得难以忍受，但又不敢违抗。有一天，一只小猴子问大家：“山上的果树是狙公栽的吗？”众猴回答说：“不是，那是天地自己生发长出的。”

        小猴子又问：“那是必须有他的准许才可以采摘吗？”大家回答说：“不是，谁也可以采摘。”小猴接着问：“既然如此，我们为什么要依附于他，受他的欺压和奴役呢？”话音未落，大家都醒悟过来。

        那天夜晚，等狙公睡着以后，猴子们冲破牢笼，携带着他们的劳动果实逃进了深山老林，一去不复返。之后，狙公饥饿而死。

        品评：这是元末明初的思想家、政治家、艺术家刘基写的一则反压迫、反剥削的寓言。它揭示了剥削与被剥削、压迫与被压迫的阶级关系，富有觉醒意识、反抗精神。

        正如寓言里揭示的那样，一切财富是劳动人民创造的，本来人民是财富的拥有者，可是，事实恰恰相反，劳动果实被少数人窃取，他们因此而富贵，劳动人民却劳苦一生，一贫如洗。自古劳心者治人，劳力者治于人，不劳而获的人无情地剥夺了劳动者的劳动果实，还要压迫欺凌奴役劳动者，使他们苦不堪言。

        那些高高在上的统治者，养尊处优的剥削阶级一旦离开了他们的剥削对象，就像虱子、跳蚤离开寄生体那样难以存活下去。一千三百多年前的刘基都就向世人揭示了这一点，短短七十年前的 *** 又一次向人们揭示了这一点。

        然而，短短七十年后的人们居然就忘记了这一点。前几年，许多人还讨论过：“是老板养活了工人，还是工人养活了老板？”这样低级幼稚的问题，直到如今，也有许多人还没搞明白。

        许多人被表象所迷惑，看起来，老板提供了厂房、机器，工人在那里干活领工资，要是老板不聘用自己，就没有工资可领，生活就会出现危机，这是实实在在的现实，看起来好像是老板养活了工人。可是，老板的厂房、机器、原料从哪里来？原始积累从哪里来？正如刘基的寓言所说，狙公扣留猴子劳动果实的十分之九，给猴子的只有十分之一，有时还纯粹不给，老板们就是像狙公那样剥削和剥夺工人的，这不是工人劳动的剩余价值吗？即使是我国今天的暴富一族，他们极低价格“收购”的倒闭企业追根究底也是工人的劳动价值，只不过法治国家的资本家是一点点剥削得来的，而他们的窃取是官商勾结一口鲸吞的结果罢了。

        如果工人大罢工，一个干活的人也没有，他的厂房再好，机器再好，能撑几日？老板的最后结局和那个狙公会有什么两样？有朝一日，劳动人民觉醒了，起来反抗他们，他们就会像狙公那样死去。

楚人养狙的翻译

       1.解释虚词

       楚人谓之狙公（之）：他，指狙公

       必部分众狙于庭（必）：肯定，一定

       或不给（或）：有的

       狙公卒馁而死（卒）：最后，终于

       2

       使老狙率以之山中（使）：让

       求草木之实（实）：果实

       有小狙谓众狙曰（谓）：对某人说

       3

       曰：“否也，天生也。”

       （众猕猴）说：“这不是狙公养的，是天生的”

       相携而入于林中，不复归。

       相伴进入树林，不再回来

       4，因为狙公虐待这些猴子们，而猴子们认识到它们不必为狙公去收获那些原本天生的果实。

        或不给，则加鞭棰焉 然则吾何假于彼而为之役乎 众狙皆寤

楚人养狙阅读答案。

       楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“猴公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一果实的来供养自己。有的猴不给，（猴公）就鞭打他们。老猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。　有一天，有只小猴问众多老猴说：“山上的果子，是猴公种的树（结出的）吗？”众多老猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“猴公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗？”众多老猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，老猴们全领悟了。　那天晚上，众多猴一起等到猴公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（猴公）存放的粮食，相互拉着手（这里指一起）进入森林里面，不再回来。猴公最后因为饥饿而死。　郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却不依正道来规范事物的人，不像猴公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”

       （1）狙：猕猴。　（2）部分：部署分配。此处指分派　（3）之：到。　（4）求：寻找。此指采摘。　（5）赋：征收。　（6）棰：用鞭打，名作动。　（7）畏苦之：对（这种生活）感到很苦。　（8）树：动词，种植。　（9）与：同“欤”，吗。　（10）然则：既然这样，那么。　（11）既：完。　（12） 寤：同“悟”。　（13）相与：一起。　（14）柙（xiá）：关兽的木笼。　（15）卒：终于。　（16）以：把……当做。　（17）术：权术。　（18）假：如果。　（19）俟：等候　（20）归：回归。　（21）或：有的。　（22）实：果实　（23）其：那个　（24）馁：饥饿。　（25）为之役：被他奴役。　（26）道揆：道德准则。

楚人养狙中小狙唤醒大家，提出了三个疑问，它们之间的关系是什么？

       一.阅读下文回答问题.

       楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之违也。③④一日，有老狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”⑤曰；“否也，天生也。”曰：“非公不 得而取与?”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”⑥言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。

       A. 1．“部分”的解释是( ）。 A．一部分猴子 B．部分进行分配 C．布置 D．布置分配

       2．第一段中五个“之”字依次解释为： a b c d e

       3．“群狙皆畏苦之”译为（ ）。 A．猴子们都害怕那苦差役。 B．猴子们又怕又辛苦。 C．猴子们都怕艰苦的劳动。 D．猴子们又怕又怨恨他。

       4．“弗之违也”是 句式。

       5．“山之果，公所树与?”译文是（ ）。 A．山上的果子，是狙公树上结的吗? B．山上的果子，都是归公家的吗? C．山上的果子是大家树上结的吗? D．山上的果子，是狙公种植的吗?

       6．翻译： 然则吾何假于彼而为之役乎?

       7．刘基，字伯温， 时著名的文学家，我们曾学过他的 《 》一文。

       8．这一寓言的中心是（ ）。 A．猴子天生顽劣，不可与人同甘苦，共命运。 B．揭示了统治阶级贪得无厌的本质。 C．猴子不通人性，狙公对此认识不足 D．对统治阶级不劳而获、压榨人民的本质作了无情的揭露，指出其必然要遭到人民的反抗。

       B.1.解释下面句中加括号的字。①使老狙率以(之)山中。 ②(或)不给，则加鞭棰焉。 ③吾何假于彼而为之(役)乎。 ④狙公(卒)(馁)而死。 2.写出文中两个通假字和所通的字。3.写出句中加点词古今不同意义。

       山之果，公所树与?

       树：古义 今义

       4.将下列句子译成现代汉语。

       ①赋什一以自奉。

       ②一旦开之，其术穷也。

       5.用自己的话回答：本文说明了一个什么道理?

       6.这篇寓言讽刺的是哪类人，给你的启示是什么?

       7.本文没有让老狙充当先知先觉的角色，而是让小狙最先觉悟起来，这说明了什么?

       8.小狙唤醒大家，提出了三个疑问，它们之间的关系是什么?

       9.结合此文，谈谈用寓言说理的好处。

       C.译文: 楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕狙公让它们受苦,不敢违背.

       有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!是天生的.」又问:「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说:「不是啊!谁都能去采.」又问:「那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 」话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死.

       郁离子说:「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.」

       答案:1D 2. a. 他，代狙公； b. 到、去，动词；c. 的，助词；d. 他，代狙公；e.他，代狙公。 3. D 4. 宾语前置 5. D 6. 既然这样，那么我们为什么被他利用，而替他服务呢? 7.元末明初 《说虎》 8.D

       1.①往，到。 ②有的。 ③服役。 ④最终 饥饿

       2.奉通“俸”；寤通“悟”。

       3.古义 为种 植；今义为树木

       4.①(大部分)上交后留十分之一给自己 ②一旦觉悟，他们的权术也就没 了。

       5.像狙公似的剥削者使用权术，奴役他人，最终必然是自食恶果。

       6.封建社会剥削 阶级；不讲道德和法度，只靠权术奴役他人，为所欲为者，结果必然是狙公的下场；被奴役的群众一旦觉悟，就会揭竿而起，推翻奴役他们的人。

       7.作者让小狙最先觉悟起来，用意在于说明老者习惯于被驱遣，因循守旧，胆小怕事，小者血气方刚，接受新事物快，敢于挺 身而出。

       8.递进式的设疑，层层深入。

       9.①言少意多，具有丰富的内涵。②让事实说理，富有感染力和说服力。

       1. 《楚人养狙》便通过狙公与狙的关系。揭示了统治者和被统治者，剥削者和被剥削者的关系，写出了人民群众的力量及统治者、剥削者外强中干的虚弱本质。

       楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。 一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树①与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。 其夕，相与俟②狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。 狙公卒馁而死。 郁离子曰：世有以术使民而无道揆③者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。 ①树:种,栽种. ②俟:等,等到. ③道揆:法度,准则.4狙：猴子。5部分：部署分配。6什一：十分之一。7棰：鞭打 奉：通“俸”，供奉 寤：通“悟”，醒悟 注释 1、狙：猴子。2、部分：部署分配。3.之：到。4.求：寻找。此指采摘。5、征收。6、棰：鞭打。7.患苦之：对（这种生活）感到很苦。8、树：动词，种。9.与：同“欤”，吗。10.假：依靠。11、为之役：被他奴役。12.既：完。13、相与：一起。14.卒：终于。15.馁：饥饿。 翻译 楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定要在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领（其他猴子）到山里去，摘取植物的果实，取（其中的)十分之一的（果实）来供养自己。有的猴子不给（狙公果实），（狙公）就鞭打他们。猕猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。 有一天，有只小猕猴问众多猕猴说：“山上的果子，是狙公种的树（结出的）吗？”众多猕猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“狙公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗？”众多猕猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“如果这样那么我们为什么听从他并要被他役使呢？”话还没有说完，猕猴们全领悟了。 那天晚，众多猕猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，相互拉着手（这里指一起）进入森林里面，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。 郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。” 寓意 通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。 一.阅读下文回答问题. 楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之违也。③④一日，有老狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”⑤曰；“否也，天生也。”曰：“非公不 得而取与?”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”⑥言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。 A. 1．“部分”的解释是( ）。 A．一部分猴子 B．部分进行分配 C．布置 D．布置分配 2．第一段中五个“之”字依次解释为： a b c d e 3．“群狙皆畏苦之”译为（ ）。 A．猴子们都害怕那苦差役。 B．猴子们又怕又辛苦。 C．猴子们都怕艰苦的劳动。 D．猴子们又怕又怨恨他。 4．“弗之违也”是 句式。 5．“山之果，公所树与?”译文是（ ）。 A．山上的果子，是狙公树上结的吗? B．山上的果子，都是归公家的吗? C．山上的果子是大家树上结的吗? D．山上的果子，是狙公种植的吗? 6．翻译： 然则吾何假于彼而为之役乎? 7．刘基，字伯温， 时著名的文学家，我们曾学过他的 《 》一文。 8．这一寓言的中心是（ ）。 A．猴子天生顽劣，不可与人同甘苦，共命运。 B．揭示了统治阶级贪得无厌的本质。 C．猴子不通人性，狙公对此认识不足 D．对统治阶级不劳而获、压榨人民的本质作了无情的揭露，指出其必然要遭到人民的反抗。 B.1.解释下面句中加括号的字。①使老狙率以(之)山中。 ②(或)不给，则加鞭棰焉。 ③吾何假于彼而为之(役)乎。 ④狙公(卒)(馁)而死。 2.写出文中两个通假字和所通的字。3.写出句中加点词古今不同意义。 山之果，公所树与? 树：古义 今义 4.将下列句子译成现代汉语。 ①赋什一以自奉。 ②一旦开之，其术穷也。 5.用自己的话回答：本文说明了一个什么道理? 6.这篇寓言讽刺的是哪类人，给你的启示是什么? 7.本文没有让老狙充当先知先觉的角色，而是让小狙最先觉悟起来，这说明了什么? 8.小狙唤醒大家，提出了三个疑问，它们之间的关系是什么? 9.结合此文，谈谈用寓言说理的好处。 C.译文: 楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕狙公让它们受苦,不敢违背. 有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!是天生的.」又问:「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说:「不是啊!谁都能去采.」又问:「那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 」话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死. 郁离子说:「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.」 答案:1D 2. a. 他，代狙公； b. 到、去，动词；c. 的，助词；d. 他，代狙公；e.他，代狙公。 3. D 4. 宾语前置 5. D 6. 既然这样，那么我们为什么被他利用，而替他服务呢? 7.元末明初 《说虎》 8.D 1.①往，到。 ②有的。 ③服役。 ④最终 饥饿 2.奉通“俸”；寤通“悟”。 3.古义 为种 植；今义为树木 4.①(大部分)上交后留十分之一给自己 ②一旦觉悟，他们的权术也就没 了。 5.像狙公似的剥削者使用权术，奴役他人，最终必然是自食恶果。 6.封建社会剥削 阶级；不讲道德和法度，只靠权术奴役他人，为所欲为者，结果必然是狙公的下场；被奴役的群众一旦觉悟，就会揭竿而起，推翻奴役他们的人。 7.作者让小狙最先觉悟起来，用意在于说明老者习惯于被驱遣，因循守旧，胆小怕事，小者血气方刚，接受新事物快，敢于挺 身而出。 8.递进式的设疑，层层深入。 9.①言少意多，具有丰富的内涵。②让事实说理，富有感染力和说服力。 1. 《楚人养狙》便通过狙公与狙的关系。揭示了统治者和被统治者，剥削者和被剥削者的关系，写出了人民群众的力量及统治者、剥削者外强中干的虚弱本质。

       好了，关于“楚人养狙翻译及其原文”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“楚人养狙翻译及其原文”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。