峡江寺飞泉亭记原文及翻译_峡江寺飞泉亭记原文及翻译注释

峡江寺飞泉亭记原文及翻译_峡江寺飞泉亭记原文及翻译注释

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2.峡江寺飞泉亭记赏析

3.天籁之音什么意思

4.不少资料注释《峡江寺飞泉亭记》中的“抱诗集尺许”中的“尺许”是“一尺来长”你对此有疑问么？说明理由

5.妙无一人肯泊岸来此寺者意思？

6.抱诗集尺许来索余序的余翻译

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       12优雅的环境和观赏瀑布的闲适情趣

       13（1）当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！

        （2）没想到观赏瀑布的乐趣，竟到了这种境界！

       14万籁俱寂 好逸恶劳 以逸待劳 偃旗息鼓

       15在文中表现飞泉亭之功是本文重点，而写人的感受最能体现这一重点，所以必须详写人的活动和感受

       16第一段虚写，通过想象中的观瀑活动表现飞泉亭之功:第二段实写，盛赞飞泉亭之功

       17（1）"坐，卧，箕踞，偃仰"乃四个不同的动作,自然无重复之嫌".

        （2）有，首先，“尺许”长的诗稿没有特殊之处，不值得特别说明；其次，把“尺许”当做诗稿的长度来理解而忽略其厚度，显得诗稿不多，这样一来“抱”之一词就不能落实。所以我认为把“尺许”当做诗稿的长度来理解是不恰当的。

        （3）“开窗观瀑闭窗闻瀑”“水声震耳棋声悦耳”运用风景相对，足见景色之雄魅。“九天银河”“万籁妙音”则运用夸张的手笔，写至令人思考的境地。“几席间”“斯亭中”又回到现实的场所。而“置”与“于”是承接想象与现实的过渡词。总体来看上下联对仗并不是很工整，单词面上却联系紧密读起来朗朗上口，是一副好对联。

峡江寺飞泉亭记赏析

       表达袁枚畅游山水才子雅怀的思想感情。

       《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。文章以多种表达方式相结合，记叙、描写为主，空灵飞动，神采张扬，体现出其散文追求天然真趣的艺术个性。

       创作背景：

       《峡江寺飞泉亭记》作于乾隆四十九年（公元1784年），当时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经清远市的峡江寺所作。

       作者简介：

       袁枚（1716～1797），清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

天籁之音什么意思

       文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。

       峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖，疏槛面江，众木蓊郁，游人稀少。

       游记最忌平均用笔，拉杂而书，犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处，从主观上去认识与适应客观世界，使读者相会于心。峡山飞泉，正如袁枚文中所说，没有什么奇特，难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受，从“游趣”出发，挖掘平淡中的奇异，舍瀑布而记亭，逐一展示亭的好处：先写亭能遮阴，得从客观瀑；接写亭的环境，以景物衬托亭的幽雅；再写亭子本身，“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，可自由自在地在亭内休憩赏玩，从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样，全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。

不少资料注释《峡江寺飞泉亭记》中的“抱诗集尺许”中的“尺许”是“一尺来长”你对此有疑问么？说明理由

       意思：形容声音十分动听悦耳，是音乐的最高境界。

       读音：tiān lài zhī yīn

       天籁：自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。

       引证：清代·袁枚《峡江寺飞泉亭记》：天籁人籁，合同而化。

       翻译：自然的声音和人的声音，融合在了一起。

       引用：瞿秋白 《荒漠里》：“且沉心静气的听，听荒漠里的天籁。”

       例句：一行清雀嘤鸣声声入耳欢畅，呼唤最原始自然天籁之音。

扩展资料

       近义词：

       余音绕梁?[ yú yīn rào liáng ]形容歌声优美，给人留下深刻印象。

       出处：战国·列子及弟子《列子·汤问》：昔韩娥东之齐 ，匮粮，过雍门 ，鬻歌假食，既去，而馀音绕梁欐，三日不绝。

       翻译：当年韩娥去齐国，路上断了粮，在齐国都城雍门以歌唱求食，她走后歌声绕着屋梁三天不绝。

       例句：小妞一曲唱完了，但她美妙的歌声却余音绕梁，使人久久沉浸其中。

       反义词：

       靡靡之声?[ mǐ mǐ zhī shēng ] 指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。

       出处：唐·李延寿《南史·宋纪中·前废帝》:“事毕，将奏靡靡之声。”

       翻译：事情结束后，即将奏响柔弱、颓靡的音乐。

       例句：和平的时代，靡靡之声蔓延，校园首当其冲。

妙无一人肯泊岸来此寺者意思？

       原文中有“老僧怀远，抱诗集尺许?课本对“尺许”一词的解释是 “一尺来长” 。这里把“尺许”当做诗稿的长度来理解是不恰当的。

       首先，“尺许”长的诗稿没有特殊之处，不值得特别说明；其次，把“尺许”当做诗稿的长度来理解而忽略其厚度，显得诗稿不多，这样一来“抱”之一词就不能落实。袁枚为什么没有“写”成“持诗集尺许”呢？才“一尺来长”就“抱”，也太夸张了吧？显然，这里的“尺许”应该指诗稿的厚度。只有这样解释，“抱”才有因，老僧也才好意思“抱”而索序。

抱诗集尺许来索余序的余翻译

       峡江寺飞泉亭记

       文章作于乾隆四十九年（1784），当时袁枚前往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺，峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。

       妙是令人奇怪的意思。奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中

       抱诗集尺许来索余序中的余是指我，这句话出自《峡江寺飞泉亭记》。

       1、作品介绍

       《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。文章以多种表达方式相结合，记叙、描写为主，空灵飞动，神采张扬，尤其能够表现袁枚畅游山水的才子雅怀，也体现出其散文追求天然真趣的艺术个性。

       2、创作背景

       《峡江寺飞泉亭记》作于乾隆四十九年（公元1784年），当时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经清远市的峡江寺所作。

       3、作者介绍

       袁枚（1716年3月25日～1798年1月3日），字子才，小字瑞官，号简斋，一号存斋，因隐居于江宁（今南京）小仓山随园，世称随园先生，晚年自号仓山居士、随园老人、仓山叟等。钱塘（今杭州）人，祖籍慈溪（今属浙江宁波）。

《峡江寺飞泉亭记》作品赏析

       1、布局谋篇，层次井然

       文章开头几段，作者有层次地叙述了飞泉亭的各个突出方面，给读者完整的印象。在叙述中，先总后分，条理清楚，层次井然。从记述的内容看，作者观察点的变换是按一定的方位或由近及远进行的。这种变换使读者对描写对象有了立体感、方位感，从而增强了文章的可读性。

       2、语言优美，文笔老练

       他的文章以简洁、明快、严谨、自然著称。在《峡江寺飞泉亭记》中，他运用古文技巧，行文流畅，结构严密，刻画细致，给读者留下深刻印象。

       3、寓意深刻，启人思考

       《峡江寺飞泉亭记》不仅仅是一篇优美的游记，更包含着深刻的哲理和思考。作者在描写飞泉亭的美景时，也不断地引发读者对于人生、社会等方面的思考。

       好了，关于“峡江寺飞泉亭记原文及翻译”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“峡江寺飞泉亭记原文及翻译”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。