陶庵梦忆序朗读_陶庵梦忆序朗读视频

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       大家好，今天我想和大家探讨一下“陶庵梦忆序朗读”的应用场景。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

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       大雪三日鸟声绝，拏舟拥炉独看雪。

        雾凇沆砀上下白，长堤一痕舟一芥。

        湖心亭上酒正沸，铺毡对坐两豪杰。

        一惊二喜三邀饮，强饮三杯笑揖别。

        焉有痴似相公者，舟子喃喃语不绝。

        总觉得这是一个梦，如果画下来，至少是六幅淡墨山水。第一幅“大雪三日图”，应该有一棵树，没叶，隐隐一条路通向断桥，没脚印，余皆空白；第二幅“扁舟湖上图”，特写，人是主体，拥毳衣炉火是细节；第三幅“雾凇沆砀图”，全景，雾凇有树衬出，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”特别亮眼；第四幅“亭上对坐图”，一亭孤峙，两人对坐，炉上酒沸袅袅烟；第五幅“主客同饮图”，两人相劝，一人作喝酒状；第六幅“舟子喃喃图”，主人正上岸，背影，舟子手上应该有桨。这就是张岱的那个名篇《湖心亭看雪》。

        《明清名家小品精华》收张岱小品二十一则，其中《陶庵梦忆》十三则，《西湖梦寻》二则，《琅嬛文集》六则，分两次读完。张岱，典型的明朝遗民。《陶庵梦忆》多前朝往事，《西湖梦寻》多杭州旧景，《琅嬛文集》系后人手抄本，有诗有文，有序有札，三个集子基本上代表了张岱散文小品的最高成就。

        读《陶庵梦忆》，往事历历，故国之思寓字里行间。《金山夜戏》将舟过金山的票友与住持金山寺的老僧连接在一起的是前朝故事韩蕲王大战金山，那老僧看戏时揉眼睛的细节令人难忘；《湖心亭看雪》将客居杭州的山阴相公和金陵相公连接在一起的是西湖的雪是湖心亭的夜是小火炉上的酒是剪不断理还乱的乡愁。《不二斋》里春秋树色寒暑花香蕴含的仍是对往日时光的怀想，尾句“思之如在隔世”即是明证。《炉峰月》吸引着张岱和二三友，其佣人和七八山僧恐其遇虎失路，挈火以迎，持棍相接，缘山叫喊，弄出好大动静，以至第二天山民传言百余大盗过岭，事后想来恍然若梦。

        《西湖七月半》不写月，单写看月之人。看月之人又分五类，一是迷失于“声光相乱”之中“名为看月而实不见月者”；二是左顾右盼，“身在月下而实不看月者”；三是月下“浅斟低唱”，“亦看月而欲人看其看月者”；四是三五结群“嚣呼嘈杂”，装醉假唱，“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者”；五是好友相邀，匿影树下，或逃嚣里湖，“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者”。陶庵自然是与第五类“往通声气，拉与同坐”，待夜阑人散，纵舟十里荷花，享半夕清梦。《虎丘中秋夜》与袁宏道的《虎丘记》异曲同工，亦写人，写景，写歌，写月，亦分月上、更定、更深、二鼓、三鼓五层写声乐之美，写月仅月上、月孤两处一笔带过，亦是重人轻月，重声轻色。陶庵也写月，比如《金山夜戏》之“月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白”，“林下漏月光，疏疏如残雪”。又比如《闰中秋》之“月光泼地如水，人在月中，濯濯如新出浴。夜半白云冉冉起脚下，前山俱失，香炉、鹅鼻、天柱诸峰，仅露髻尖而已，米家山雪景仿佛见之”。都写得澄澈空灵，如诗如画，亦幻亦仙。

        陶庵写成群的人，也写单个的人。《柳敬亭说书》先描其外貌，“黧黑，满面疤癗，悠悠忽忽，土木形骸”，几乎一无可取。再叙其说书“微入毫发”，“找截干净”，以景阳冈武松打虎为例，以巨钟形其声，以崩屋托其势，以空缸空甓瓮瓮有声衬其英雄气。结尾再强调其麻貌奇丑，“然其口角波俏，眼目流利，衣服恬静”，不输当时说书大腕王月生。《姚简叔画》开头以“姚简叔画千古，人亦千古”总领全文，接下来却先写其人与作者的交往，一是一见如故，就住在作者家里了，二是帮作者料理米盐之事，

        三是有空就拉作者喝酒，不醉不归，四是只要是他的朋友就介绍给作者。最后才写其为作者摹仿苏汉臣名画，写画画时的表情，“眼光透入重纸，据梧精思，面无人色”，并且不厌其烦地叙述其画的各个细节，末尾用“一笔不失”四字评其画，可谓言简意赅。

        《西湖七月半》赏月，《虎丘中秋夜》会歌，《扬州清明》展墓，有关民俗民风的记忆是陶庵小品中的一大亮点。场景的铺叙，环境的烘托，气氛的渲染，给我们还原了一场场前朝盛会。《绍兴灯景》里家家挂灯，无论尊卑贫富，“熊熊煜煜”，“挤挤杂杂”，“乔乔画画”，营造出一种热热闹闹的节日气氛。《扬州清明》写祭扫一笔带过，然后用大量篇幅写吃喝玩乐游，“长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，半鸡蹴鞠；茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书。”鱼贯雁比，绵延三十余里，叹为观止。《西湖香市》写昔盛今衰，往日“桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿”，如今“但见城中饿殍舁出，扛挽相属”。面目全非，恍如隔世，往日香市变臭市，何人不起故国情。即如绍兴灯景和扬州清明也只有在记忆里搜寻了。

        张岱出生于仕宦之家，钟鸣鼎食，诗礼簪缨，琴棋书画诗酒茶，耳濡目染，浅涉深猎，各有短长，戏曲界至少算得上半个票友。《琅嬛文集》里有《与何紫翔》、《与包严介》、《与胡季望》三则手札，分别谈到了他对琴艺、诗画、茶理的独特见解，值得借鉴。俗云熟能生巧，张说练熟还生，弹琴如此，“凡百诸项，皆借此一口生气”。这里的“生气”，就是“活气”，就是返璞归真。“诗中有画，画中有诗”固佳，然诗以空灵为妙，未必所有的诗皆可入画，以诗入画，最忌讳的是“板实”。对于泡茶之泉、采茶之法、制茶之艺，品茶之境，张公也是熟门熟路，津津乐道。钟鸣鼎食今不再，惟有秉性难改。

        清兵南下，生灵涂炭。张岱作别西湖，避居剡溪山中，后移居四明山，浮生若梦，过眼皆空，城郭如旧，累累荒冢。脚夫顿足恐非梦，寒士啮臂恐是梦，大槐树下匆匆蚁，邯郸枕上一场空。于是乎就有了《陶庵梦忆》。顺治年间两至西湖，昔日寄园，仅存瓦砾，断桥桃柳，百不存一。感慨今昔，“但向蝶庵岑寂，蘧榻于徐”，梦中说梦，于是乎又有了《西湖梦寻》。读《<陶庵梦忆>自序》和《<西湖梦寻>序》，百感交集，不由一声长叹。

        西湖堤上一痕雪，香炉峰顶一轮月。

        品山堂前一杯酒，陶庵梦里一只蝶。

        （2021.1.12.～13.日记，7.3.14:48.二稿）

读下面的句子（注意句子中加括号的字），充分发挥想象，把作者描绘的画面描述出来

       张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。 张岱 名士风度

        张岱自称：少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。（出自《自为墓志铭》）可谓纨绔子弟的豪奢享乐习气和晚明名士文人纵欲玩世的颓放作风兼而有之。张岱博洽多通，经史子集，无不该悉；天文地理，靡不涉猎。虽无缘功名，却有志撰述。一生笔耕不辍，老而不衰。所著除《自为墓志铭》中所列十五种之外，还有《王郎诗集》《有明于越三不朽图赞》《石匮书后集》《奇字问》《老饕集》《陶庵肘后方》《茶史》《桃源历》《历书眼》《涫朗乞巧录》《柱铭对》《夜航船》、杂剧《乔坐衙》、传奇《冰山记》等共三十余种。其中《夜航船》一书，内容殆同百科全书，包罗万有，总计二十大类，四千多条目。张岱涉猎之广泛，著述之宏富，用力之勤奋，于此可见。而他与一般玩物之纨绔、玩世之名士的畛域，也于此分界。

        张岱对于自己的才高命蹇，是不胜其愤的，并将其愤世嫉俗之情，寓于山水：以绍兴府治，大如蚕筐。其中所有之山，磊磊落落，灿若列眉，尚于八山之外，犹遗黄琢。则郡城之外，万壑千岩，人迹不到之处，名山胜景，弃置道旁，为村人俗子所埋没者，不知凡几矣。（出自《黄琢山》）余因想世间珍异之物，为庸人埋没者，不可胜记。而尤恨此山生在城市，坐落人烟凑集之中，仅隔一垣，使世人不得一识其面目，反举几下顽石以相诡溷。何山之不幸，一至于此。（出自《峨眉山》）

生平

        明末清初散文家，字宗子，石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家。

        高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。曾祖张元汴，隆庆五年(1571)状元及第官至翰林院侍读，詹事府左谕德。祖父张汝霖，万历二十三年（1595）进士，官至广西参议。父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。张岱的出身，是书香门第，家学渊源。先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、国小和舆地学。被舅父夸为“今之江淹”。天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》《会稽志》及《山阴志》，“三志并出，人称谈迁父子。”（《家传》）(下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名。）祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。”（同上）至老，手不释卷。曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔（《陶庵梦忆韵山》）。

        张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。”（《陶庵梦忆三世藏书》）顺治三年（1645）避兵入山，仅携带数箧书籍而行。而所存者为清兵所居，日裂以炊烟；又用图书做甲盾，以当箭弹。40年所积，荡然无遗。

       

        张岱的出身，还是一个文艺之家。祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。”（《家传》）张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。”（《家传》）到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。蹊童到其家，谓‘过剑门’，焉敢草草。”（《陶庵梦忆过剑门》）他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。”（同上《绍兴琴派》）并“结丝社，月必三会之。”（同上《丝社》）张岱仲叔联芳，“能写生，称能品”，与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。又好古玩，富收藏，精鉴赏，“所遗尊?、卣彝、名画、法锦，以千计。”（《附传》）张岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作种种文物古玩之题铭，诸多磁窑铜器之品评，确为行家里手。

小品品位

        张岱的小品，萃于《两梦》和《文集》中，《文集》的文体，则传、记、序、跋、书、檄、铭、赞均有；内容则以传人、论诗、品文、评史为主，集中体现了张岱的诗文创作原则和主张，反映了他的审美理想和追求。

        张岱论传人，则谓“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”（《陶庵梦忆祁止祥癖》）这与袁宏道所说：“世人但有殊癖，终身不易，便是名士。”（《与潘景升书》）如出一辙。以有癖、有疵，为有深情，有真气，为有与众不同的个性，为有傲世刺世的锋芒，这正是晚明文人名士狂狷不羁，玩物玩世的突出表现。张岱(《自为墓志铭》)坦陈的种种所好，即是癖，是疵，而他所传之人，也多有癖，有疵。作者《五异人传》云：

        余家瑞阳之癖于钱，须张之癖于酒，紫渊之癖于气，燕客之癖于土木，伯凝之癖于书史，其一往深情，小则成疵，大则成癖。五人者，皆无意于传，而五人之负癖若此，盖亦不得不传之者矣。

        其他如祁止祥，“有书画癖，有蹴鞠癖，有鼓钹癖，有鬼戏癖，有梨园癖。”（《陶庵梦忆祁止祥癖》）王思任有谑癖，号谑庵，以致“莅官行政，摘伏发奸，以及论文赋诗，无不以谑用事。”（《王谑庵先生传》）鲁云谷有洁癖：“恨，恨酒，恨人撷花，尤恨人唾痍秽地，闻喀痰声，索之不得，几学倪迂，欲将梧桐斫尽。”（《鲁云谷传》）正因为他能抓住传主的癖和疵来着力刻画，所以笔下的人物，个个鲜活，人人传神。

        张岱传人撰史，力求其真。自言：“笔笔存孤异之性，出其精神，虽遇咸阳三月火，不能烧失。”（《跋张子省试牍三则》）“生平不喜作谀墓文，间有作者，必期酷肖其人。故多不惬人意，屡思改过，愧未能也。”（《周宛委墓志铭》）“心如止水秦铜并不自立意见故下笔描绘妍媸自见。敢言刻画亦就物肖形而已。”（《与李砚翁》）他认为“有明一代，国史失诬，家史失谀，野史失臆”（《石匮书序》），总之失真。而他自己撰史“事必求真，语必求确”，“稍有未核，宁阙勿书。”（同上）作者以 *** 传神为其传撰史的美学追求，力求“得一语焉，则全传为之生动；得一事焉，则全史为之活现。苏子瞻灯下自顾，见其颊影，使人就壁模之，不作眉目。见者皆失笑，知其为东坡。盖传神正在阿堵耳。”（《史阙序》）在这样的审美追求和创作原则指导下，张岱在《王郎文集》、《梦忆》中，塑造了不少栩栩如生的人物形象，有官吏文士，工匠伶优，也有医生僧侣， *** 牙婆，各色人等，构成社会众生相。无论是专传，还是兼记，一经作者刻画点染，人物便声口毕肖，须眉皆动。如《扬州瘦马》中状娶妾者相瘦马一节曰：黎明，即促之出门。媒人先到者，先挟之去。其余尾其后，接踵伺之。至瘦马家，坐定，进茶。牙婆扶瘦马出，曰：“姑娘拜客”，下拜。曰：“姑娘往上走”，走。曰：“姑娘转身”，转身向明立，面出。曰：“姑娘借手瞧瞧”，尽褫其袂，手出，臂出，肤亦出。曰：“姑娘瞧相公”，转眼偷觑，眼出。曰：“姑娘几岁了？”曰几岁，声出。曰：“姑娘再走走”，以手拉其裙，趾出。然看趾有法：凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人未出，而趾先出者，必小。曰：“姑娘请回”。一人进，一人又出，看一家必五六人，咸如之。

        作者纯用白描巧用媒婆的指令与瘦马的动作的重复把这段牙婆一手导演的木偶戏，演绎的活灵活现。客观而深刻地揭露了这些少女殆同牲口（瘦马）的悲惨命运，表现了作者对这种陋风丑习的厌恶之情。作者还善于精择细节，渲染气氛，为人物传神写照。如《柳敬亭说书》中状柳敬亭说景阳冈武松打虎一节：其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨勃快。声如巨钟，说到胫节处，叱诧叫喊，汹汹崩屋。武松到店沽酒，店内无人，破地一吼，店中空缸空甓，皆瓮瓮有声。闲中着色，细致如此。

        如此描写，真可谓“闲中着色”，“微入毫发”。他笔下的人物，千人千面，个个灵动活现。如余若水之清高甘贫，倔强避世；秦一生之善借他人之乐为乐；沈歌叙之侠肠高义；王月生之孤高；张燕客之卞急暴躁，无不呼之欲出。所以陈继儒称其“条序人物，深得龙门精魄。典瞻之中，佐以临川孤韵，苍翠笔底。赞语奇峭，风电云霆，龙蛇虎豹，腕下变现。”（《古今义烈传序》）张岱为文撰史，极重一个“廉”字。他要求作者“勿吝淘汰，勿靳簸扬。”“眼明手辣，心细胆粗。眼明，则巧于掇拾；手辣，则易于剪裁；心细，则精于分别；胆粗，则决于去留。”（《廉书小序》）主张既要“以大能取小”，又要“以小能统大。”（同上）他的小品，就能以咫尺见万里。所谓“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川”。如《湖心亭看雪》作者迭用几个“一”字，别具匠心地选用了几个表示微小的量词如“痕”、“点”、“芥”、“粒”等，不仅选词新奇，而且用之以极小反衬天地之极大。全文不到二百字，却能写尽湖山雪景的迷濛混茫，传尽西子雪妆的风姿神韵。又如《西湖七月半》，在不到七百字中，张岱着力描写月影湖光中的世态众生，各色各等的看月之人。在相互比照中，刻画了他们赏月的不同处所、方式和场面，披露了他们赏月的不同动机，辛辣嘲讽了那些俗不可耐，却偏要附庸风雅的豪门富户。作者还成功地运用了几组反衬：平时的避月如仇，反衬是夕的列队争出，趋“月”若鹜，是“好名”；铺陈二更前的喧闹嘈杂，反衬夜阑更深后的雅静清幽；用众人的顷刻兴尽，争先离去，反衬吾辈的兴始高，意方浓。美丑既分，雅俗自明。所绘情景，所状人物，都能穷形极状，历历逼真。无怪乎祁彪佳赞誉其“点染之妙，凡当要害，在余子宜一二百言者，宗子能数十字辄尽情状。及穷事际，反若有千百言在笔下。”（《义烈传序》）如此传人、叙事、撰史，深得小品三昧。

        张岱有泉石膏肓，痴于山水，癖于园林。这正是晚明文人名士标榜清高，避世脱俗的一种方式。无论山水，还是园林，张岱都崇尚清幽、淡远、自然、真朴。这种审美意趣和追求，反映在他的小品中。他认为“西湖真江南锦绣之地。入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌。欲寻深溪、盘谷，可以避世，如桃源、菊水者，当以西溪为最。”并为当初“鹿鹿风尘”，未能 *** 赴隐而“至今犹有遗恨。”（《西湖梦寻·西溪》他赞赏筠芝亭“浑朴一亭耳。太仆公造此亭成，亭之外，更不增一椽一瓦，亭之内，亦不设一扉一槛，此其有意在也。”（《陶庵梦忆·筠芝亭》）他欣赏献花阁上有“层崖古木，高出林表”，下有“支壑回涡，石拇棱棱，与水相距。阁不槛，不牖；地不楼，不台，意正不尽也。”后来“五雪叔归自广陵，一肚皮园亭，于此小试。台之，亭之，廊之，栈道之。照面楼之侧，又堂之，阁之，梅花缠折镟之。”张岱对这些弄巧成拙的做法，不以为然，认为“未免伤板，伤实伤排挤，意反局嵴。”（《陶庵梦忆·献花阁》）在《陶庵梦忆·范长白》中，他认为“地必古迹，名必古人，此是主人学问。但桃则溪之，梅则屿之，竹则林之，尽可自名其家，不必寄人篱下也。”一亭一榭，一丘一壑，布置命名，既要体现主人的儒雅学问，又要体现他的艺术个性和意趣情韵。这正是张岱的山水小品所追求的美学品位，也是他品诗论文的标准。

        张岱品诗平文论艺，以冰雪为喻，崇尚生气、真气。他说：“盖文之冰雪，在骨，在神。”“若夫诗，则筋节脉络，四肢百骸，非以冰雪之气沐浴其外，灌溉其中，则其诗必不佳。”（《一卷冰雪文后序》）“自弹琴拨阮，蹴鞠吹箫，唱曲演戏，描画写字，作 *** 诗，凡百诸项，皆借此一口生气。得此生气者，自致清虚；失此生气者，终成渣秽。”（《与何紫翔》）他品评诗文，还崇尚空灵。认为冰雪之气，“受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。”（《一卷冰雪文序》）“故诗以空灵，才为妙诗。”然而他所崇尚的空灵，并非“率意顽空者”，而是必须“以坚实为空灵”的基础：“天下坚实者，空灵之祖。故木坚，则焰透；铁实，则声宏。”（《跋可上人大米画》）所以他又推崇真实切近：“食龙肉，谓不若食猪肉之味为真也；貌鬼神，谓不若貌狗马之形为近也。”（《张子说铃序》）这样的美学追求，体现在他的创作实践中，使他的小品“有一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。”（祁豸佳《西湖梦寻序》）这是一种既世俗又儒雅，既真切又空灵的境界。

黍离情结

        与前辈小品文作家不同，年届知命的张岱经历了天地巨变：满清入主社稷倾覆，民生涂炭，家道破败。他坦言自己“学节义不成”（《自为墓志铭》），“忠臣邪，怕痛。”（《自题小像》）只能“避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）不得不在垂暮之年，以羸弱之身，亲自舂米担粪：“身任杵臼劳，百杵两歇息”“自恨少年时杵臼全不识。因念犬马齿，今年六十七。在世为废人，赁舂非吾职。”（《舂米》）“近日理园蔬，大为粪所困。”“婢仆无一人，担粪固其分。”“扛扶力不加，进咫还退寸。”（《担粪》）今昔生活对比，不啻霄壤，真如隔世。于是他“沉醉方醒，恶梦始觉”（《蝶庵题像》）再忆梦寻梦，撰成《二梦》，“持向佛前，一一忏悔。”（《自为墓志铭》）他也曾“作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。”（同上）在极其艰难的物质条件和十分痛苦矛盾的精神状态下，前后历时二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其讹，撰成《石匮书》这部二百二十卷纪传体明史的煌煌巨著。后又续撰成《后集》以纪传体补记明崇祯及南明朝史事。诚如清毛奇龄在《寄张岱乞藏史书》中所称：“将先生慷慨亮节，必不欲入仕，而宁穷年厄厄，以究竟此一编者，发皇畅茂，致有今日。此固有明之祖宗臣庶，灵爽在天，所几经保而护之式而凭之者也。”

        关于《陶庵梦忆》的写作，作者在《梦忆序》中自云：

        因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之。持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人面前不得说梦矣。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化。正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。作者梦醒，而忆梦记梦，真邪，梦邪？真而成梦，梦又似真，这是作者的心态；悔邪，喜邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是作者的心情。这种极其复杂矛盾的心情、百感交集的心态，在他的《自为墓志铭》中表现得最为集中和深刻。其中有自夸自诩者，如列数平生著述追忆6岁时巧对陈继儒所试屏联之事；有自夸兼自悔者，如所列种种少时所好；有迷茫不解者，如所列“七不可解”；有梦醒彻悟者：“劳碌半生，皆成梦幻”，“回首二十年前，真如隔世”。作者的《梦忆》，以朱明发迹之钟山为卷首，悲叹“孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一盂麦饭，思之猿咽。”以营造自己的生圹，于梦醒之后，寻得的王郎?福地煞尾(《陶庵梦忆·王郎?福地》)，是有不胜铜驼荆棘之悲的。所以伍崇曜比之于孟元志的《东京梦华录》、吴自牧的《梦粱录》，“均于地老天荒，沧桑而后不胜身世之感。兹编实与之同。”（《陶庵梦忆跋》）所不同者，张岱用的是小品文这种文体，且“间涉游戏三昧”而已。《梦忆》的内容十分丰富，所记风土民俗，地域遍及会稽、杭州、苏州、镇江、南京、扬州、兖州、泰安等地；时节则有元宵、清明、端午、中元、中秋等；风俗则涉及张灯烟火，庙会香市，观荷扫墓，演戏赏月，观潮赛舟，校猎演武等；旁及美食方物，花卉茶道，古玩器皿，林林总总，琳琅满目。“奇情奇文，引人入胜，如山 *** 上，应接不暇。”（金忠淳《陶庵梦忆跋》）《梦忆》所表达的思想感情十分复杂，其中有追忆怀恋，如《张氏声伎》、《方物》和《不二斋》；有调侃嘲讽，如《嘘社》、《张东谷好酒》、《西湖七月半》；有赞誉，如《濮仲谦雕刻》、《姚简叔画》、《柳敬亭说书》；也有揭露，如《陶庵梦忆包涵所》，描写副使包涵所“穷奢极欲，老于西湖二十年。”晚明官吏之奢华纵欲，可见一斑。奢靡如此，明朝安得不亡。如《陶庵梦忆冰山记》，描写该剧演出时，观者数万人。当演到魏党“杖范元白，逼死裕妃时，观众怒气忿涌，噤断护惜。至颜佩韦击杀缇骑，枭呼跳蹴，汹汹崩屋。”

        反映出民心民意对阉竖当政的厌恶和气愤。《陶庵梦忆·二十四桥风月》写二更灯烬，那些“尚待迟客”的 *** ，“或发娇声，唱《擘破玉》等小词，或自相谑浪嘻笑，故作热闹，以乱时候；然笑语哑哑声中，渐带凄楚，夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。见老鸨，受饿、受笞，俱不可知矣。”揭示了繁华掩盖下的凄惨，强颜欢笑掩盖下的辛酸。总之，“兹编载方言巷咏，嬉笑琐屑之事。然略经点染，便成至文。读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽。殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨，而出之以诙谐者欤？”（佚名《陶庵梦忆·序》）对张岱的大部分小品，都可作如是观。如在《姚长子墓志铭》中，他为姚长子这位以自己的牺牲为代价，计歼倭寇百三十人，解救全乡百姓于劫难的佣仆树碑立传，赞颂其风节功绩：“醢一人，活几千万人，功那得不思？仓卒之际，救死不暇，乃欲全桑梓之乡。”焉知作者树碑立传的目的，不是在借旌表抗倭义烈，赞颂抗清英雄呢？其中所蕴涵的爱国之情，是显而易见的。在《赠沈歌叙序》中，他盛赞友人沈素先“坚操劲节，侃侃不挠，固刀斧所不能磨，三军所不能夺矣。国变之后，寂寞一楼，足不履地，其忠愤不减文山，第不遭柴市之惨耳。”他觉得“忠臣义士，多见于国破家亡之际。如敲石出火，一闪即灭。”“不急起收之，则火种灭矣。”（《越绝诗小序》）所以他选辑《越绝诗》和《于越三不朽图》为之作赞作序。为使“忠义一线不死于人心”，他编撰《古今义列传》，“自史乘旁及稗官，手自钞集”（《古今义列传序》），“十年搜得烈士数百余人，乎自删削，自成一家之言。”（祁彪佳《义列传序》）可谓用心良苦。《西湖梦寻》是张岱的山水园林小品。王雨谦〈西湖梦寻序〉称：张陶庵盘礴西湖四十余年，水尾山头，无处不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能识者，而陶庵识之独详；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之独悉。今乃山川改革，陵谷变迁，无怪其惊惶骇怖，乃思梦中寻往也。

张岱的诗文崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”——明代·张岱《湖心亭看雪》

        湖心亭看雪

        明代 ： 张岱

        崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)

        到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见

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        崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。(余拏 一作：余挐)

国中文言文 ， 写雪 ， 感叹抒怀故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。镟卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炝碎龙湫，半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。先辈言：浙江潮头，自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？——明代·张岱《白洋潮》

        白洋潮

        明代 ： 张岱

        故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。

        庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。

        立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫

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        故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。

        庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。

        立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。镟卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炝碎龙湫，半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。

游记写景女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。锤金琢玉昆吾刀，盘镟钟纽走蒲牢。十万八千《法华》字，《金刚般若》居其次。贝叶灵文满背腹，一声撞破莲花狱。万鬼桁杨暂脱离，不愁漏尽啼荒鸡。昼夜百刻三千杵，菩萨慈悲泪如雨。森罗殿前免刑戮，恶鬼狰狞齐退役。一击渊渊大地惊，青莲字字有潮音。特为众生解冤结，共听毗庐广长舌。敢言佛说尽荒唐，劳我阇黎日夜忙。安得成汤开一面，吉网罗钳都不见。——明代·张岱《玛瑙寺长鸣钟》

        玛瑙寺长鸣钟

        明代张岱

∨ 女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。

        仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。

        锤金琢玉昆吾刀，盘镟钟纽走蒲牢。

        十万八千《法华》字，《金刚般若》居其次。

        贝叶灵文满背腹，一声撞破莲花狱。

        万鬼桁杨暂脱离，不愁漏尽啼荒鸡。

        昼夜百刻三千杵，菩萨慈悲泪如雨。

        森罗殿前免刑戮，恶鬼狰狞齐退役。

        一击渊渊大地惊，青莲字字有潮音。

        特为众生解冤结，共听毗庐广长舌。

        敢言佛说尽荒唐，劳我阇黎日夜忙。

        安得成汤开一面，吉网罗钳都不见。 ▲ 查看更多张岱的诗文>>

淘眼梦记文言文

       崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

       张岱是在大雪之日，人鸟声俱绝之时，小舟独往游西湖，有种追求孤独之感。张岱崇尚自然，于是便来这静谧的自然探求生命的依归。说来人生本是偶然，在这路途中结成的所谓亲疏远近，更是偶然中的偶然。当张岱划船到湖心亭时，见二客对坐，一童子煮酒，他们在彼此身上感受到共同的人生情趣与共同的美感。人生难得逢知己，一时知己，别后不见，饮三大白，挥袖而散，多么惬意。张岱的小品文是在淡然的静谧中感受人生，意会人生。他自己始终是静静地描绘，似乎深深有会于心而难以言说。

       我的感受：张岱是月夜出游，此时正值冬日，天地间弥漫着苍淡的冷雾，白茫的月色倾斜在天地之间。模糊不真切，似是连成一片。泛舟湖中，亭子一点，在这茫茫天地间愈发显小。顿感人生寂寥。

二年级孩子适合朗诵的文言文

       1. 文言文翻译张岱的陶庵梦忆,闰元宵帮忙翻译一下,谢谢

        这是一篇韵文，类似于骈文，很难翻译，尤其难于直译，试译如下，并附有词语解释：张岱《陶庵梦忆》（卷八）闰元宵 原文 崇祯庚辰闰正月，与越中父老约重张五夜灯，余作张灯致语曰：“两逢元正，岁成闰于摄提之辰；再值孟陬，天假人以闲暇之月。

        《春秋传》详记二百四十二年事，春王正月，孔子未得重书；开封府更放十七、十八两夜灯，乾德五年，宋祖犹烦钦赐。兹闰正月者，三生奇遇，何幸今日而当场；百岁难逢，须效古人而秉烛。

        况吾大越，蓬莱福地，宛委洞天。大江以东，民皆安堵；遵海而北，水不扬波。

        含哺嬉兮，共乐太平之世界；重译至者，皆言中国有圣人。千百国来朝，白雉之陈无算；十三年于兹，黄耇之说有征。

        乐圣衔杯，宜纵饮屠苏之酒；较书分火，应暂辍太乙之藜。前此元宵，竟因雪妒，天亦知点缀丰年；后来灯夕，欲与月期，人不可蹉跎胜事。

       

        六警山立，只说飞来东武，使鸡犬不惊；百兽室悬，毋曰下守海澨，唯鱼鳖是见。笙箫聒地，竹椽出自柯亭；花草盈街，禊帖携来兰渚。

        士女潮涌，撼动蠡城；车马雷殷，唤醒龙屿。况时逢丰穰，呼庚呼癸，一岁自兆重登；且科际辰年，为龙为光，两榜必征双首。

        莫轻此五夜之乐，眼望何时？试问那百年之人，躬逢几次？敢祈同志，勿负良宵。敬藉赫蹄，喧传口号。”

        注释1、摄提之辰：星名。属亢宿，共六星。

        位于大角星两侧，左三星曰左摄提，右三星曰右摄提。一说即“摄提格”的省称。

        《楚辞·离骚》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”王逸注：“太岁在寅曰摄提格。”

        《后汉书·张纯传》：“今摄提之岁，仓龙甲寅，德在东宫。”唐无名氏《冥音录》：“岁摄提，地府当有大变。”

        2、孟陬：孟春正月。正月为陬，又为孟春月，故称。

        《楚辞·离骚》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”王逸注：“孟，始也。

        贞，正也。于，於也。

        正月为陬。”3、春王：指正月。

        按《春秋》体例，鲁十二公之元年均应书“春王正月公即位”，有些地方因故不书“正月”二字，后遂以“春王”指代正月。《春秋·定公元年》：“元年春王。”

        杜预注：“公之始年不书正月，公即位在六月故。”4、大越：即越。

        称大是表敬。5、宛委：即宛委山。

        传说禹登宛委山得金简玉字之书，因以借喻书文之珍贵难得。如清阮元所辑丛书名《宛委别藏》，即取意于此。

        6、大江：即长江。7、安堵：犹安居。

        8、遵海：沿着海岸。9、含哺：口衔食物。

        形容人民生活安乐。《庄子·马蹄》：“含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”

        10、嬉兮：指文恬武嬉，即社会安定。兮，语气词。

        11、重译：旧指南方荒远之地。12、白雉：白色羽毛的野鸡。

        古时以为瑞鸟。《尚书大传》卷四：“周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。

        越裳以三象重译而献白雉。”13、无算：不计其数。

        极言其多。14、黄耇（gǒu）：指年老的人。

        15、有征：有依据。16、乐（lè）圣：谓乐逢圣世。

        17、衔杯：口含酒杯。多指饮酒。

        18、屠苏之酒：亦作“屠酥”。药酒名。

        古代风俗，于农历正月初一饮屠苏酒。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“（正月一日）长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起。”

        19、较书：即校书。较，通“校”，校订、校勘。

        这里指读书。20、分火：指祭祀先祖。

        “分火” 在闽南话里叫“题公妈”，也就是将祖先分灵到自己家中供奉。分火有其仪式规则，应该如法如仪。

        21、太乙之藜：即吹藜，或曰太乙吹藜火、太乙真人夜伴、太乙青藜光、汗简雠天禄、太乙燃藜、太乙藜辉、然藜、藜光、青藜等。《太平广记》卷二百九十一（神一·刘向）：刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思，夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进，见向暗中独坐诵书。

        老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具说开辟以前。向因受《五行洪范》之文，辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言。

        至曙而去，向请问姓名。云：“我太一之精，天帝闻金卯之子有博学者。

        下而教焉。”乃出怀中竹牒，有天文地图之书，“余略授子焉。”

        向子歆，从向授其术，向亦不悟此人也。22、蹉跎：虚度光阴。

        这里指浪费；错过。23、胜事：美好的事情。

        24、六警：指警示、神示之意。25、山立：像高山一样屹立不动。

        这里指不摇动。26、东武：即“东武吟行”的省称。

        《文选·嵇康〈琴赋〉》：“若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》……更唱迭奏，声若自然。”李善注：“魏武帝乐府有《东武吟》，曹植有《太山梁甫吟》。

        左思《齐都赋》注曰：‘《东武》、《太山》皆齐之土风谣歌，讴吟之曲名也。’”东武吟行：乐府楚调曲名。

        一说为齐弦歌讴吟之曲名。东武，齐地名。

        晋陆机、南朝宋鲍照、梁沈约等均有拟作。内容多咏叹人生短促，荣华易逝。

        27、室悬：即室如悬罄。指室中空无所有。

        比喻一贫如洗。28、海澨：海滨。

        29、唯鱼鳖是见：宾语前置句，即“见鱼鳖”。“唯……是”辅助表示宾语前置。

        30、聒地：声音动地。31、竹椽：竹制的安在檩条上支架屋面和瓦片的椽子。

        32、柯亭：古地名。又名高迁亭。

        在今浙江省绍兴市西南。以产良竹著名。

        33、禊帖：《兰亭序》帖的别称。晋。

2. 陶庵梦忆序的文言文知识点

        陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。

        由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。

        在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。

        以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。

3. 游沙湖记 文言文翻译

        一、白话译文

        黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

        病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，我和庞安常喝得非常痛快才回去。

        二、作品原文

        游沙湖

        黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予将买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

        疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日，剧饮而归。

       

扩展资料：

        创作背景

        此文写于宋神宗元丰五年（1082）三月，又名《游兰溪》，作者当时四十七岁。宋神宗元丰二年（1079），苏轼知湖州，谏议大夫李定国。御史何大正上奏，诬他作诗文谤刺当朝，因而被下狱，当年十二月出狱，责受黄州团练副使，空挂虚名。当时作者打算在沙湖买田未成，去相田时认识了医生庞安常，因而创作了这篇作品。

        作者简介

        苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

        苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

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4. 陶庵梦忆序的文言文知识点

        1、陶庵国破家亡，无可归宿之处。

        披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。

        我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。

        我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。2、由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。

        以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。

5. 寻2篇古文翻译 狱中杂记 和 陶庵梦忆序

        狱中杂记（下面是全文翻译 有些长 呵呵） 康熙五十一年三月间，我（关押）在刑部监狱里，看见犯人死去而从墙洞里拖出去的，每天有三四个人。

        （狱中）有个原洪洞县的知县杜君，站起来说道：“这是瘟疫发作了呵。现在气候正常，死的人还不多，往年（这时候）多到每天十多人。”

        我问造成这种情况的原因。杜君说：“这种疾病很容易传染，传染上的人，即使是他的亲属，也不敢同他一起居住。

        而狱中有老监四座，每座老监有五间房子，看守们住在当中一间里，在房前的墙上开有窗户，用来通光，屋顶也开有天窗，用来透气。旁边的四间牢房却没有开窗，可是关在里面的犯人经常有二百多人。

        每到傍晚便落了锁，犯人的尿尿也都封闭在牢房里，同食物的气味混在一起。再加上严冬时节贫穷的犯人在地上睡觉，等到春天地气上升，很少有不生病的。

        监狱里有个老规矩，天亮了才开锁，当深更半夜的时候，活人跟死人脚靠脚头靠头地躺着，没有办法避开，这就是传染上的人多的原因。更值得奇怪的是，那些大强盗和犯案多次的贼，杀过人，案情重大的囚犯，精气特别旺盛，染上这种病症的十个当中没有一两个，有的即使染上了，随即也就好了。

        那些接连死去的，都是因为罪轻被押以及被牵连的，被当作人证而不该受法律制裁的人。”我说：“京城里有顺天府的监狱，有五城兵马御史衙门的监狱，为什么刑部衙门监狱里关押的犯人竟多到这种程度呢？”杜君说：“近年来的诉讼案件，（只要）案情稍微重一点，顺天府、五城兵马御史衙门就不敢专擅判决；再加上掌管京城九门守卫工作的步兵统领访查、缉捕、检举、盘查出来的犯人，统统归刑部监狱关押；而十四司的郎史、员外郎当中的那些喜欢多事的，以及官署内管文书的小史、典狱官、看守们，都以关押的人越多越有利可图，稍微有点牵连的，就一定用尽方法捉来。

        如果进了监狱，不管有罪无罪，一定给戴上脚镣手铐，关在老监里，使（他们）痛苦得无法忍受了，然后就劝导他们去找保人，放他们出狱住在老监的外边，估计他们家里拥有的财产作为勒索的标准，而得来的钱就由官和小吏瓜分了。中产以上的人家，都竭尽自己的资财来找保人，家产少一点的，要求去掉脚镣手铐住到老监外面的板屋里，费用也要好几十两银子。

        只有（那些）非常贫穷无依无靠的犯人，才戴上刑具关押，一点也不宽容，还把他们做为标本警告其余的犯人。有的同案被囚的人，犯罪情节严重的反而出来住在外面，而罪轻的、无罪的却遭受那披枷戴锁的痛苦。

        他们心里积聚着忧愁愤恨，睡眠饭食又违背常规，等到生了病，又没有药物治疗，所以常常造成死亡。”我见皇上有爱惜生灵的品德，和以往那些好皇帝一样，每次审察判决书，必然能在被判死刑的犯人中寻求出一些可以放生的人，而如今无辜者竟然到了这个样子。

        假使仁人君子向皇上直言：除死刑犯以及发配到边远地充军的重刑犯外，那些罪行较轻以及受牵连还没有结案定罪的犯人，可以另外关在一座监狱里，不给他们上手铐和脚镣，这样，所保全而活下来的人能数得清吗！或者说：“监狱原有的五个牢房，定名为临时拘留所，让那些正在打官司而没有结案定罪的人住。这样即使实行过去的规章制度，也可以稍有补益。”

        杜君说：“皇上开恩，凡犯罪官员住板屋；如今贫困犯人转到老监关押，而大盗中却有住板屋的人，这里面是可以仔细查究的啊！不如安置在另一所监狱里，才是从根本上解决问题的办法。”和我同案被关押的朱老先生、姓余的书生及早在狱中的同官县的僧某人，先后传染上瘟疫死去，他们都是不应该受到重罚的。

        又有个姓什么的用不孝的罪名控告他的儿子，（他）左右的邻居（受牵连）被戴上刑具关进老监，整夜大哭大叫直到天亮。我对这些事有感触，就拿杜君的话普遍询问狱中的人，大家说的都一样，于是便写了下来。

        凡是判了死罪的案件上奏（以后），刽子手就先等在牢房外面，支使他的同伙进去勒索财物，这叫做“斯罗”。家中富有的犯人，同伙就找他的亲属（谈），对贫穷的犯人就当面告诉他。

        （对）其中受凌迟碎剐的，就说：“要是顺从我，就先刺心脏；不然四肢砍完了，心还不会死。”（对）其中受绞刑的，就说：“要是顺从我，开始一绞就能断气；不然绞三次（还要）加用别的刑具，然后才能死去。”

        只有对那些砍头的，没有什么好要挟的，但是还要留下他的脑袋做抵押品。因此，有钱的贿赂往往要花几十两甚至上百两银子，没有钱的也要把自己的衣服卖光；一点财物没有的，就按照说过的那样来惩处他。

        负责捆绑犯人的也是这样，（犯人）不能顺从他的心愿，捆绑时就先折断他的筋骨。每年秋天集中处决犯人时，勾着姓名立即执行的占判死罪囚犯的十分之三四，留着暂不执行的占十分之六七，都被捆绑到行刑的西市去等待命令。

        那些在捆绑时受了伤的，即使侥幸保留了性命，也要病上好几个月才能痊愈，有的竟然成为残废。我曾经找一个老年管文书的小官询问过这件事：“他们跟那些被处决、被捆绑的人，不是有什么仇恨，只不过希望得到一点财物而已；果真没有，最后也就宽容宽容他们，这难道不是一种善行吗？”回答说：“。

6. 求十篇短古文

        水龙吟

        似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。 梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。

        不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。

        永遇乐

        彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。

        明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。□如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

        天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

        满江红

        江汉西来，高楼下、葡萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。

        江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。

        江城子

        十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

        千里孤坟，无处话凄凉。

        纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

        夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

        相顾无言，惟有泪千行。

        料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

        洞仙歌

        余七岁时见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日，大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其首两句。暇日寻味，岂洞仙歌乎？乃为足之云。

        冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人；人未寝，倚枕钗横鬓乱。

        起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道③流年暗中偷换。

        西江月

        顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

        照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

        浣溪沙

        簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。

        酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

        定风波

        三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

        莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

        料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

        水调歌头

        丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

        明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒， 起舞弄清影，何似在人间。

        转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

        念奴娇·赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

        遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

        浣溪沙

        游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

        山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

        萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？

        门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

        江城子

        老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

        锦帽貂裘，千骑卷平冈。

        欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

        酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

        持节云中，何日遣冯唐？

        会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

        《蝶恋花·春景》

        花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。

        枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

        墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。

        笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

7. 浴雪龙山古文翻译 急~~~ 选自张岱《陶庵梦忆》卷七

        天启六年的十二月，大雪有三尺多深。

        晚上的时候天放晴了，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃这几个人陪伴侍候。众山都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的。

        坐久了觉得有点清冷，苍头（苍头：指以青色包头巾裹头，这里指人）送酒来了，我勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，和着积雪，竟然不醉。马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫和着马小卿的曲子，声音被寒气所慑，艰涩得出不来。

        三更的时候我们（准备）回去睡觉，马小卿、潘小妃互相抱着从百步街旋转滚落，一直到山脚下，满身是雪的站着。我坐着一辆小羊头车，拖着满身的冰凌回来了。

       1. 适合二年级孩子朗诵的诗歌

        歌颂老师 一寸一寸的粉笔 染白你的头发 腾然而起点燃成烛 照亮别人 让一个一个象形文字 成为你走过的脚印 攀上崖顶 让后来者踏上您的双肩 送一批批学子上路 闪闪的星星 放射着绚丽璀璨 用尽最后一点余热 这就是老师的一生 人类灵魂的工程师啊！2世界上有多少美好的词语赞美教师职业的崇高，有多少动听的诗篇歌颂教师职业的伟大，歌颂教师是阳光下最光辉的职业，赞美教师是人类灵魂的工程师。

        确实，教师是伟大的园丁，祖国的花朵在教师手中培育，祖国的栋梁从教师手中输送；教师又是一个平凡的人，他与其他工作不同，肩负着社会赋予的重任，教育我们的孩子长大做一个有用的人。3老师像什么？老师像红烛，照亮了知识的路程。

        老师像什么？老师像春雨，把点点滴滴的知识撒在我们的心里。老师像什么？老师像园丁，把幼小的我门培育成一个懂得知识的大数。

        老师像什么？老师像一把金钥匙，把无知的我们领进知识的宝库。老师像什么？老师像我们的妈妈，天天陪伴在我们生边，告诉我们一些丰富多采的知识。

        是老师给了我们那么多的知识，再这里我要祝所有的老师永远年轻、漂亮。4教师，你好 你是辛勤的园丁 用知识做露珠 培育祖国花儿 你是无私的蜡烛 倾尽毕生精力 燃烧自己照亮别人 你说 桃李满天下 是你一生的夙愿 三尺讲台上的 英姿飒爽 是你永远的眷恋 黑板上飞舞的 是你的汗水 笔触尖流淌的 是你的期盼 你用母亲般慈爱的双手 抚慰万万心灵 撑起千千梦想 实现个个希望 老师，老师 你用爱心和执着 坚守着人民教师这光荣的事业 你用崇高的职业道德和操守 履行着人民教师的神圣职责5 老师，辛苦了》是谁-- 把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们丰富的知识？是您！老师！您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。

       

        是谁-- 把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？是您！老师！您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。是谁-- 把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？是您！老师！您的保护让我们健康成长。

        在金秋时节结下硕果。您辛苦了！老师！在酷暑严寒中辛勤工作的人们。

        您辛苦了！老师！把青春无么奉献的人们。我们向您致以崇高的敬意！--您辛苦了，老师！ ……6 献 给 老 师 敬爱的老师，您是我心中的一座灯塔，您是同学间友谊的桥梁，您为年轻学子们搭造一展才华的舞台。

        敬爱的老师，您看着我们拼搏，您看着我们成长，您伴随着我们经历了无数次的喜怒哀乐。运动场上，您看到我们矫健的身姿，课堂上，您捕捉我们求知的目光。

        当您看到，纤纤幼芽长成大树，稚嫩的双肩擎起一片蓝天时，您舒心地笑了，是那样的美丽、和蔼、慈祥。在您无微不至的关怀中，我们感知温暖，感知力量。

        您可知道我们难以报答您的恩情。我恩重如山的老师呀，忘不了，您的循循善诱，谆谆教导，忘不了，您的耐心讲解，细心辅导，忘不了，您灯下的呕心沥血，辛苦耕耘，更忘不了三尺讲台前您的音容笑貌、喜怒哀乐。

        您用心血点燃我们心头的明灯，您用真情唤起我们潜在的智慧，您是我们航船的指明灯，无怨无悔，默默地奉献，您是人类灵魂的工程师，用生命诠释人生的伟大内涵。衷心地感谢您——我的母校和老师们，其实，我们只想要一滴水，您却给了我们整个海洋，其实，我们只想要一束阳光，您却给了我们一轮骄阳。

        您是春，悄悄催发理想的嫩芽，您是夏，浓浓融化师生的情谊，您是秋，盈盈送来丰硕的果实，您是冬，默默净化我们的心灵。根，牢固地扎在学校，香，却永驻我们的心中。

        我要把最美的鲜花送给您，我要把最动听的歌曲唱给您，我要把最纯洁的心捧给您。您是我心中的太阳，您是我心中的春天，您是我感情长河里永不磨灭的浪花。

        我敬爱的老师们—— 祝您们节日快乐7歌颂老师！！！老师——您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地，而我们再着吮吸着细雨茁长成长。老师——您如秋天里的一丝风，吹黄了大地，唤醒了稻谷，而我们得到了丰收的硕果。

        老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯；老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人；老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向；老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！8是谁-- 把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。 是谁-- 把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。

        是谁-- 把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。 在金秋时节结下硕果。

        您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。

        我们向您致以崇高的敬意！ --您辛苦了，老师！ ……9是谁-- 把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。 是谁-- 把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。

        是谁-- 把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成。

2. 适合二年级朗诵的课外美文

        星期五的综合实践课上，我们绿叶中队隆重举行了“浪花读书节”系列活动之一的“课外美文朗诵大赛”。读一本书就像对生活开了一扇窗户，能呼吸更多的新鲜空气，所以每个小朋友都很喜欢看书。

        激动人心的活动开始了，我们个个都胸有成竹的，都想在这次活动中取得好成绩。同学们的朗诵都有自己的特色，有的温文尔雅，有的语重心长。

        其中表演得最出色的要算靳天懿了。她声情并茂地朗诵着一篇文章，声音脆生生，很是好听，连阳光也听得入了迷，偷偷地从窗口钻进了教室，落在她的书上，久久不愿离开。同学们都聚精会神地看着她，津津有味地听着。

        接下来，王晓玥出场了，我们都期待着她会更好，我们的掌声也更响亮了！她的脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛装饰起来的美丽的眼睛，就像两颗水灵灵的葡萄。她的普通话是那么的标准，那么的流利，动作也那么得优美，看来她准备得十分充分。这时，教室里非常安静，都被她美丽的声音吸引住了。

        一个个小选手轮流走上讲台，分享着自己的阅读收获。轮到丁奕如上场了，她的脸红红的，像一个红通通的大苹果。看起来有那么一丁点儿含羞，声音时而高时而低，感情格外地投入。这时，窗外的小鸟唧唧喳喳，好像在对她歌唱，又好像在鼓励所有的小绿叶：“读书快乐，自信展示！”大家也不断地给予掌声，绿叶中队朗诵会在不知不觉中结束了。

        时间过得真快，短短的朗诵大赛结束了。我想跟大家说：“爱好读书，能把无聊的时刻变得喜悦

3. 求适合二年级学生朗诵的诗歌

        我们为希望歌唱

        敬一：当黎明的光亮穿透厚重的云层，我们看到了---希望！

        刘静：当鲜红的太阳从海面喷薄而起，我们看到了---希望！

        小坡：当绿树摇曳出花蕾，当春天流动着鸟鸣，我们看到了---希望！

        丽艳：希望是火种，点亮我们心中的灯；

        李霞：希望是灯塔，指引我们前行的路；

        艳艳：我们，17个兄弟姐妹，

        瑞婷：你们，279个孩子，

        众 合： 都生活在一个共同的大家庭。

        世龙：今天，我们迎来了第61个国际儿童节，

        谢辉：61年啊，这是一段不长也不短的岁月，

        敬一：从1949到2010,61个清晰的年轮，

        刘静：每一圈每一环，都寄托着殷殷的希望，

        小坡：从1949到2010,61个清晰的年轮，

        丽艳：每一环每一圈，都铭刻着岁月的荣耀！

        李霞：亲爱的孩子，你可否记得第一次踏进校园，老师迎接你的笑颜？

        艳艳：亲爱的孩子，你可否记得运动会上，同学们助威的呐喊？

        瑞婷：亲爱的孩子啊，你可否记得辅导员老师领着你们，在队旗前许下的庄严誓言？

        众 合：亲爱的孩子，这里的每一棵花草都记得你年少的梦想，这里的每一寸土地都留下你成长的足迹。

        世龙：亲爱的同事，你可否感受到，我们这个光荣的集体团结、奋斗、拼搏的气息？

        谢辉：亲爱的同事，你可否领略到，我们这个光荣的集体一步一个脚印，一步一段辉煌！

        敬一：多少年来，我们苦练教学基本功，

        刘静：从组织教学、普通话、三笔字、简笔画到教学多媒体的学习。

        小坡：多少年来，我们乘课程改革的东风，与孩子同成长；

        丽艳：我们沐教育科研之雨露，与时代共进步。

        李霞：用先进的教育理念武装自己，

        艳艳：用科学的教育方法教导孩子。

        众合：因为我们时刻谨记：教育和热爱，是我们的天职，敬业和奉献，是我们职业道德的根基。

        瑞婷：今天，在第61个国际儿童节的庆典上，

        世龙：我们，宋翟坨小学全体教师，向社会、向家长、向全体孩子庄严宣誓，

        众合：敬业、进取、博学、创新！

        谢辉：我们将以实际行动，履行人民教师的承诺：

        众合：做一秉红烛

        燃烧自己，照亮别人

        做一只春蚕

        奉献自己，回馈社会

        愿每一朵希望的花在这里开得更艳，

        愿每一首希望的歌在这里唱得更响！

4. 谁有比较简单的适合二三年级孩子读的写景古文

        湖心亭看雪 崇祯五年十二月，余住西湖。

        大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 是日，更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

        雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。

        见余，大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。

        问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

        [赏析] 本文是张岱小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。

        作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。

        舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是性情中人。本文最大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长水远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。

        作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。 [名家点评] 祁彪佳：余友张陶庵，笔具化工。

        其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有；其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。为西湖传神写照，政在阿堵矣。

        《西湖梦寻序》 张 岱：陶庵国破家亡，无所归止，披发入山……因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。……偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

        《陶庵梦忆自序》 [译文] 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。

        这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。

        湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。

        （他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后（和他们）道别。

5. 适合小学生背诵的文言文

        刘义庆《世说新语》 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

        孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。

        孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

        二伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

        子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 《列子/汤问》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

        一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。

        一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 《孟子/告子上》 弈秋，通国之善弈者也。

        使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

        为是其智弗若与？曰：非然也。

6. 求适合朗诵的2篇古文

        赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

        清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

        少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。

        纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

        于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

        渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

        其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

        苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

        哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

        知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

        盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

        惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。” 客喜而笑，洗盏更酌。

        肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

        苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。

        他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。

        是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。 赤壁赋分为前赤壁赋和后赤壁赋。

        腾 王 阁 序 王 勃 原文： 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。

        襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

        雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

        都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。

        腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！ 时维九月，序属三秋。

        潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

        临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。

        鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

        闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。

        落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

        遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

        睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

        穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

        望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

        关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。

        冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见几，达人知命。

        老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志，酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

        孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。

        舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

        他日趋庭，叨陪鲁对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 呜呼！胜地不常，盛筵难再。

        兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。

        敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

        王勃（649~676年），汉族，唐代诗人。字子安。

        绛州龙门（今山西河津）人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。

        王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。

       好了，关于“陶庵梦忆序朗读”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“陶庵梦忆序朗读”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。