谋大事者藏于心行于事出自_谋大事者藏于心行于事出自哪里

谋大事者藏于心行于事出自_谋大事者藏于心行于事出自哪里

       大家好，今天我想和大家分析一下“谋大事者藏于心行于事出自”的优缺点。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来分析吧。

1.“成大事者不谋于众”来自？具体说一说！

2.他用生命创造了34个成语，只有苏轼能与他比肩

3.天下大事必作于细出自？

4.天下难事，必做于易，天下大事，必做于细.出自哪儿

5.出自春秋左传的名言名句及翻译

6.励志的 成语、名人名言。分别出自哪里？谁说的？有关的故事也可以写出来。

“成大事者不谋于众”来自？具体说一说！

       ”至德者不和于俗,成大功者不谋于众“。“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。 成大事者不谋于众，这是谋事的另一种情况。这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦。 首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。 第二是人多口杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。 秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。” 当时有个叫甘龙的大臣立即反对，他说：“一点也不对，旧法度官吏熟悉，民众习惯，大家一起正好相安无事。” 商鞅回答说：“平庸的人安于现状，平常的读书人局限于自己的见闻，这两种人只能守着现在的摊子，实在不值得跟他们谈现实和他们知识之外的事。有智慧的人可以为国家制订新的法规，平庸的人只能看守现存的局面；贤明的人能更改制度，无能的人只能拘泥于现状。” 商鞅这一套见解可能太狂了点，但确实是既深刻又合实际，说出了成大事者不谋于众的道理，又合实际，所以他在秦国的变法就成功了。 一般来说，胸怀大志的人由于人生目的和知识见解与普通人有很大距离，有些事他不与普通人商量，应当说是正常的。正因为这样，社会才会进步。秦末农民起义领袖陈胜，在起义前当长工时说：“伙计们，将来谁富贵了，可不要忘了老朋友啊！”陈胜说的是实话，表明他不甘做奴隶，要做一番大事业！ 长工伙伴讥笑他，他叹道：“唉！小燕雀哪里晓得鸿鹄远走高飞的志向呢！”陈胜这里表现的就是一种成大事者不谋于众的情绪，因为他和他的长工伙伴在这一点上谈不到一起，只有各走各的道。 成大事者不谋于众，对于当事人来说，虽然未与人商议，在他本人却必是深思熟虑的。另外，他必须确实具有成大事的才干和能力，他胸中之谋还必须合乎事物发展的道理。如果仅仅是自以为了不起，不知天高地厚，那只有搬起石头砸自己的脚。

他用生命创造了34个成语，只有苏轼能与他比肩

       景公询问晏子说：“谋划事情必然能得到，兴办事情必然能成功，有办法吗？”

       晏子回答说：“有。”

       景公说：“这种办法如何？”

       晏子说：“谋划计度于最佳行为方式必然就能得到，事情凭借于民心必然就能成功。”景公说：“为什么这样说？”

       晏子说：“谋划事情，要左右的人没有干系，要上下之人没有牵连，言论不违背行为，结果不违反本意，谋划事情对上不违背天意，对下不违背民心，用这种方法谋划事情必然就能得到；谋大事就能得大利，谋小事就能得小利，称量事情的大小，权衡利益的轻重，国家有最佳行为方式的操心，民众有随从利益的行为，用这种方法办事的人必然能成功。如果避开别人来计谋，虽然能成功却不安稳；傲视民众而兴办事情，虽然能成功但不光荣。所以我听说用最佳行为方式去谋划的方法是以民众的事情作为根本的，所以抓住最佳行为方式而谋划，信任民众而行动，没有听说过不能生存的。从前夏商周三代之所以兴盛，谋划事情必然要度量最佳行为方式，事情必然要凭借于民。到了衰败时期，建议谋划事情不抓住最佳行为方式，兴办事情伤害民众。所以度量最佳行为方式要凭借民众，这就是谋划事情的办法。”

       景公说：“我很不敏捷，听说善而不行为，这危险有多大？”

       晏子回答说：“上等的君主全部行为都是善行，其次的君主有些出入，再其次的君主集结邪行而羞耻于询问。全部都是善行的君主能制度，稍有出入的君主随时都在询问，虽然每天都有危险，但可以寿终正寝；羞耻于询问的君主，就不能保住自身了。如今君主虽然危险，但还可以寿终正寝。”

       说明不论是谋划事情，实办事情，都需要选择最佳行为方式，但最佳行为方式却没有定规、定律，所以使人很难选择。但是，最佳行为方式却有一些原则，就是晏子所说的：“左右无所系，上下无所縻，其声不悖，其实不逆，谋于上不违天，谋于下不违民”，以及要“称事之大小，权利之轻重。”晏子还忘了一条，那就是社会行为规范，凡是违背、破坏了社会行为规范的行为，都不是最佳行为方式。晏子的第二段回答也很重要，现代全部都是善行的人已经没有了，但能勤奋学习，不耻下问的人，还可以得到寿终正寝。而耻于下问的人，从不考虑选择最佳行为方式的人，那是得不到寿终正寝的。

       ——————————————————

       注释1.术：(shù树)《管子·霸言》：“术术乎大德哉，物利之谓也。”《战国策·魏策》：“臣有百胜之术。”《荀子·修身》：“术礼义而情爱人。”《荀子·乐论》：“而人之道，声音、动静、性术之变，尽是矣。”《荀子·哀公》：“虽不能尽道术，必有率也。”《韩非子·难三》：“人主之大物，非法则术也。”这里用为方法、策略之意。

       2.因：(yīn音)《管子·势》：“天因人，圣人因天。”《管子·轻重乙》：“故苟食吾国之粟，因吾国之币。”《庄子·养生主》：“因其固然。”明魏学洢《核舟记》：“以径寸之木…因势象形，各具情态。”这里用为顺、顺应之意。

       3.奚：(xī栖)这里用为代词，相当于“胡”、“何”。《书·仲虺之诰》：“奚独后予？”《管子·重令》：“则行恣于己以为私，百吏奚不喜之有？”《论语·为政》：“子奚不为政？”《论语·述而》：“女奚不曰，其为人也。”《列子》：“奚方能已之乎?”这里表示何，为什么之意。

       4.縻：(mí迷)束缚、拘束、牵连。《晏子春秋卷三·内篇问上》：“左右无所系，上下无所縻。”《孙子·谋攻》：“是谓縻举。”

       5.称：(chèn衬)《书·君奭》：“惟兹惟德称，用乂厥辟。”《管子·小称》：“故称身之过者，强也。”《管子·明法》：“有权衡之称者，不可欺以轻重。”《易·谦·象》：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”《荀子·荣辱》：“然后使悫禄多少厚薄之称。”《孙子·形》：“兵法，一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。”王皙注：“称，权衡也。”《说文·禾部》：“称，铨也。”王筠句读：“称本动字，谓称量之也。”《广雅·释诂一》：“称，度也。”这里用为称量、衡量之意。

       6.劳：(láo牢)《诗·邶风·燕燕》：“实劳我心。”《管子·君臣上》：“守职而不劳，下之事也。”《管子·七臣七主》：“劳主：不明分职，上下相干。”《论语·泰伯》：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸。”《孟子·万章上》：“劳而不怨。然则舜怨乎？”清魏源《默觚上·学篇二》：“故君子者，佚乐而为君子也；小人者，忧劳而成小人也。”这里用为忧愁、愁苦、操心之意。

       7.如：(rú儒)《易·家人·上九》：“有孚，威如，终，吉。”《易·萃·六三》：“萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。”《诗·鄘风·蝃蝀》：“乃如之人也，怀婚姻也。”《左传·宣公十二年》：“有律以如己也。”《说文·女部》：“如，从随也。”这里用为“随从、顺从”之意。

       8.谟：（mo莫）《书·大禹谟》：“皋陶矢厥谟，禹成厥功。”《书·皋陶谟》：“允迪厥德，谟明弼谐。”《诗·大雅·抑》：“訏谟定命，远犹辰告。”《尔雅·释诂》：“谟，谋也。”《孟子·万章上》：“谟盖都君咸我绩。”《淮南子·脩务》：“周爰谘谟。”陆机《辩亡论下》：“遂献宏谟。”这里用为计谋、谋略之意。

       9.及：(jí吉)《管子·中匡》：“鲍叔、隰朋趋而出，及管仲于途曰。”《左传·隐公元年》：“无庸，将自及。”《论语·卫灵公》：“吾犹及史之阙文也；有马者借人乘之；今亡矣夫！”《史记·项羽本纪》：“使人追宋义子，及之齐，杀之。”《说文》：“及，逮也。”郭沫若《文史论集》：“及同逮，即逮捕之意。此为本意。”本为会意字。甲骨文字形，从人，从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。本义：追赶上，抓住。这里用为抓住之意。

       10.存：(cún澊)生存、存在。《管子·轻重乙》：“强本节用，可以为存乎？”《尔雅》：“存，存在也。”《公羊传·隐公三年》：“有天子存。”《孟子·告子上》：“虽存乎人者。”《吕氏春秋·应同》：“召寇则无以存矣。”《列子·汤问》：“虽我之死，有子存焉。”

       11.没：(mò莫)通“殁”。《老子·十六章》：“天乃道，道乃久，没身不殆。”《老子·五十二章》：“没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。”《论语·子罕》：“文王既没，文不在兹乎。”《墨子·明鬼下》：“逮至昔三代圣王既没。”《易·系辞下》：“庖牺氏没。”《国语·晋语》：“以没其身。”《战国策·燕策》：“皆为戮没。”《荀子·正论》：“圣王已没。”《书·君陈序》：“周公既没，命君陈分正东郊成周。”这里用为死去之意。

天下大事必作于细出自？

       韩信

       他在军事上为西汉的开国，立下了汗马功劳的同时，也留下了与之相关的26个成语

       这些成语，既反映了韩信的军事思想，也展现了他历经了磨难、屈辱冷落、辉煌、失意和悲惨的一生

       一饭千金

       韩信落魄时曾对施舍他的老妇说，以后定当厚报。当韩信衣锦还乡时，果真做到了自己的承诺，赏赐了她千金。

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”　　

       释义：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

       胯下之辱

       韩信落魄时，一个同乡人欺负他，让他从自己的裤裆下钻过去，韩信果真从那个人的裤裆下钻过去了。

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”

       释义：从胯下爬过的耻辱。

       国士无双

       韩信先投项羽，却不被他们重用，后投靠刘邦。萧何向刘邦推荐韩信时说他是国士无双，如果想要争天下，就必须倚重韩信。

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”

       释义：指一国独一无二的人才。

       妇人之仁

       刘邦重用韩信，设坛拜他为大将军。韩信为刘邦分析天下形势，评价项羽，说项羽是妇人之仁。　

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

       释义：妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

       推陈出新

       当年韩信刚投奔刘邦时，刘邦让他管理粮仓，韩信提出了“推陈出新”的管理理念，即把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，这样可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象。

       出处：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”

       释义：指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。　　

       明修栈道暗渡陈仓

       秦末项羽灭了秦以后，自封西楚霸王，背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定，刘邦极为不满，领兵进入四川，沿途烧了巴蜀的栈道，封为汉王，刘邦得到韩信的帮助，明里在修栈道，背地绕道轻取项羽的大将章邯，进而取得中原为王。

       出处：元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”　　

       释义：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。　　

       解衣推食

       韩信说刘邦把穿着的衣服脱下给自己穿，把正在吃的食物让自己吃，对自己很热情。

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。”　　

       释义：把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

       背水一战

       背水一战，又称井陉之战，发生于汉高祖三年（前204年），汉军和赵军在井陉交战，汉军大将韩信利用赵军主帅陈馀轻敌之心，摆下兵家大忌的背水阵，鼓吹本军将士奋勇作战以求死里逃生。

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”

       释义：背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

       拔旗易帜

       韩信率汉军攻打赵军，即将到达井陉口，先挑选轻骑2000人，人持一红色旗帜，抄小路埋伏在赵营附近，接着背水列阵引诱赵军。赵军倾巢而出，汉军佯败而退，先前埋伏的士兵冲进赵军营中挂上汉军红旗，赵军因此大败。

       出处：《史记·淮阴候列传》：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”

       释义：拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。

       置之死地而后生

       刘邦派大将韩信和张耳率军攻打赵国，赵王歇和大将陈余率20万大军在井陉口迎战。陈余不听谋士李左车的建议，与韩信硬拼，韩信故意置之死地而后生在河边列阵，士兵们背水一战，越战越勇，然后派兵轻取赵军大营，杀死陈余，活捉赵王歇。

       出处：《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”　　

       释义：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。　　

       人心难测

       韩信北上灭赵的时候，说张耳与陈余两个人为刎颈之交，后两人翻脸。

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交……此二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心难测也。”

       释义人心难测解释为人的内心难以探测，喻指人的心思难以揣测，多用于贬义。亦做“人心莫测”。

       独当一面

       张良和刘邦的一次谈话中，张良对韩信的评价。能独当一面的人，往往是很有主见，执行力强的人。

       出处：《史记·留侯世家》：“而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。”　　

       释义：单独负责一个方面的工作。　　

       战无不胜

       这是刘邦建立汉朝后对韩信的评价，打仗没有不取得胜利的。

       出处：《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”　　

       释义：形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。

       十面埋伏

       楚汉相争时期，汉王刘邦重用淮阴人韩信，先后活捉魏王豹、赵王歇、燕王臧荼、齐王田广。他被刘邦封为齐王后率30万大军和彭越的军队会师，把项羽围困在垓下，他采取十面埋伏的战术，逼使项羽在乌江自刎，取得决定性的胜利。

       出处：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”　　

       释义：设伏兵于十面以围歼敌军。

       兵仙神帅

       明代学者茅坤《史记钞》曰：“予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。予故曰：古今来，太史公，文仙也；李白，诗仙也；屈原，辞赋仙也；刘阮，酒仙也；而韩信，兵仙也，然哉！”

       明万历四十五年(1617年)，明神宗第五子、瑞王朱常浩为祭拜韩信，于汉中拜将台制立“兵仙神帅”诗碑。

       韩信在中国历史上是公认的“兵仙”、“神帅”。

       居常鞅鞅

       樊哙追随高祖刘邦屡建战功，汉朝建立后受封为舞阳侯。韩信后为淮阴侯，曾到樊哙处，樊哙事之谨细，跪送迎拜，口称大王臣下。韩信出门，感慨笑称，生乃与哙等为伍。

       事实上韩信羞与哙伍事出有因：樊哙历为韩信部将，刘邦伪游云梦，诈擒韩信，樊哙助纣为虐亲手执缚韩信，于情于理都说不过去，因此也让韩信瞧不起樊哙。

       出处：《史记·淮阴侯列传》:“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”　　

       释义：因不平或不满而常常郁郁不乐。

       功高震主

       韩信当时帮刘邦打下了整个江山，按理说应该荣华富贵享用不尽了，这个时候他旁边有一个人很了解刘邦的个性，叫“蒯生”，他跟韩信说“因为刘邦很爱猜疑别人，所以你要很小心，有时候又勇敢又有谋略的人通常不会善终。”可是韩信没有听进去，最后刘邦使计诛杀了韩信。

       释义：功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。　　

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”

       金石之交

       武涉曾经劝说韩信自立，说道：你和汉王刘邦关系这么好，但是最终还是被他所擒。

       出处：《汉书·淮阴侯传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”　　

       释义：比喻像金石一样牢不可破的交情。　　

       略不世出

       韩信的功劳很大，天底下没有人可以与他相比的。

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“此所谓功无二于天下，而略不世出者也。”　　

       释义：谋略高明，世间少有。　　

       不赏之功

       韩信在战争中的功劳太大，无法封赏。后形容功劳极大。

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”　　

       释义：形容功劳极大。

       勋冠三杰

       三杰指的是萧何、张良和韩信。意思是说，三杰之中，韩信的功劳最大。

       出处：《汉书·高帝纪》:“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”　　

       释义：功勋超过汉朝开国的三大功臣萧何、张良和韩信。

       伐功矜能

       司马迁对韩信的评价，指吹嘘自己的功劳和才能。

       出处：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。”　　

       释义：吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。

       伪游云梦

       楚汉战争胜利后，刘邦袭夺韩信兵权，将其徙封为楚王。当刘邦听说韩信在楚陈兵出入，又采取陈平伪游云梦之计，逮捕韩信，贬为淮阴侯。指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事。

       出处：《史记·高祖本纪》　　

       释义：指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事。后以“云梦游”代指阴谋诡计。　

       钟室之祸

       楚汉相争，韩信屡建奇功。刘邦称帝后，封信为淮阴侯。因遭吕后忌，被斩于长乐宫悬钟之世。

       出处：《汉书·韩信传》　　

       释义：比喻功臣遭忌被杀。　　

       问路斩樵

       楚汉相争的时候，韩信协助汉王刘邦同楚兵作战。韩信为出奇谋袭楚，绕道而行。然而道路方向未明，遂下马问樵夫路向，韩信听后，把樵夫斩杀，部将问为什么，韩信称恐樵夫泄露他们的行踪。

       出处：《西汉演义》三十四回问路斩樵夫。

       多多益善

       刘邦和韩信有一次对话，刘邦问韩信能带多少兵，韩信回答说：多多益善。

       出处：《史记·淮阴侯列传》记载，刘邦问韩信能带多少兵。韩信回答说：“臣多多益善耳。”

       释义：比喻越多越好。

       鸟尽弓藏

       刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力，把当时是“齐王”的韩信徒封为“楚王”，使其远离自己的发迹之地，然后又有人适时告发韩信“谋反”，刘邦又再将他贬为“淮阴侯”，不出几个月皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀死。

       刘邦于公元前202年得天下，韩信于公元前196年身首异处，这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了一年多一点的时间，韩信在临刑之前发出了“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的浩叹。

       出处：《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

       释义：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。

       气吞山河

       韩信当时背弃项羽投刘邦，心中满怀抱负。

       出处：元·金仁杰《追韩信》第二折：“背楚投汉，气吞山河。知音未遇，弹琴空歌。”

       释义：气势可以吞没山河。形容气魄很大。

       乡利倍义

       韩信平定齐国后，刘邦策立韩信为齐王。齐人蒯通劝韩信与项羽刘邦鼎足而立，三分天下。韩信说：“汉王给我的待遇很优厚，他的车子给我坐，他的衣裳给我穿，他的食物给我吃。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢！”

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎？”

       释义：趋向势力，违背正义。

       肝胆照人

       齐人蒯通劝韩信三分天下，并说自己愿意披肝沥胆，奉献计策，为韩信效劳，就怕韩信不采纳。

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”

       释义：比喻以真心相见。

       智者千虑必有一失

       李左军是赵王的参谋，赵不不听李左军之言而被韩信击败，韩信俘获李左军后，以礼待之。韩信欲讨伐齐国，问策于李左军。李左军给出计策，并表示，“我听人说过：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。我的建议未必全部可取，供您参考吧。”韩信按李左车的建议行事，果然获得成功。

       出处：《史记·淮阴侯列传》：广武君曰：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故曰‘狂夫之言，圣人择焉’。

       释义：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

       一竿之微

       出处：清·沈菊庄《韩淮阴钓竿歌》：“千金之重酬漂母，一竿之微还忆否？”又云：“汉王嗜杀功高臣，不闻嗜杀钓鱼人。”

       释义：指韩信微时垂钓淮阴事。

       传檄而定

       韩信和刘邦讨论天下大势，他说刘邦对百姓秋毫不犯，废除秦时苛刻的法政，而受到百姓的爱戴。只要接着这样做，那么，三秦之地用一纸文书就可收服。

       出处：《史记·淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”

       释义：比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

       成也萧何败也萧何

       韩信是由萧何发现而推荐给刘邦而成就了刘邦霸业，而最后，又是萧何献计除掉了韩信，正所谓“成也萧何，败也萧何”。

       出处：宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》：“信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋。故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”

       释义：成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。

       这34个成语贯穿了韩信的一生，

       试问，还有谁，一生能创造这么多的成语。

       还真有，这个人就是苏轼。

       与韩信的34个成语稍逊一筹，

       苏轼一共贡献了32个成语，

       有很多还是苏轼的原创哦！

       且看：

       苏轼《文与可画禹筜谷偃竹记》：“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。”现用来形容事情、行为或说话让人可笑。

       苏轼写了《和子由渑池怀旧》诗，内容如下：

       人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

       泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

       老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

       往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

       后人把前四句概括为“雪泥鸿爪”这一成语，比喻往事遗留的痕迹。

       苏轼在《送刘寺丞赴余姚》一诗中写道：“中和堂后石楠树，与君对床听夜雨。”

       文与可非常擅长画竹子，苏轼为之写过一篇文章，叫《文与可画筼筜谷偃竹记》。其中有这样的句子：“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。”于是就有了“胸有成竹”这个成语，比喻做事之前早有通盘的考虑和谋划。

       苏东坡写诗取笑怕老婆的陈季常：

       龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。

       忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。

       后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中，广为流传。河东狮吼的典故从此确立。

       苏轼的《赤壁赋》不仅贡献了不少耳熟能详成语，也成为后人钟爱的绘画题材，此图为金代画家武元直所绘《赤壁赋图》，现藏于台北故宫博物院。

       出自苏轼的《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”原指一种自然景象，后多比喻事情终于真相大白。

       出自苏轼的《赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”形容资源非常丰富。

       欧阳修在给大诗人梅尧臣的一封信《与梅圣俞书》中称赞苏诗：“老夫当避路，放他出一头地也。”

       出自苏轼的《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”比喻过时或无意义的事物。后多形容已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。

       一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍婢：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一答：“文章”。

       一说：“见识。”

       苏东坡摇摇头，王朝云笑道：“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者，唯有朝云也。”

       出自苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。

       北宋时期，苏轼带他随从外出郊游，他观赏山崖的金鸡菊，随从在一旁高唱苏轼的歌词。苏轼问他们自己与柳永的词有什么不同。随从说：柳郎中的词只可借17岁的女孩子执红牙拍板唱“杨柳外晓风残月”，您的歌词得请关西大汉持铁板唱“大江东去”。后用来形容豪迈激越的文章风格。

       明代仇英 《赤壁图》

       出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一尊还酹江月。”这是苏轼对人生的无限感慨，有大彻大悟、超脱尘俗的味道。

       语出宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”比喻人若庸俗，则不可救药。

       出自苏轼的《饮湖上初晴后雨》：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 指淡雅和浓艳两种不同的妆。

       出自苏轼《与潘郭二生出郊寻春》诗：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。

       苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。’”

       这本是寓言，讲三位老人竞相夸耀自己的寿命之高。后用“海屋筹添”指增年益寿，常用作祝寿之词。

       形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。出自苏轼《送安惇秀才失解西归》：“故书不厌百回读；熟读深思子自知。”

       用来指随时的，不是预定时间的需要。

       出自苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”

       指16岁的美女。

       出自苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”

       乌：虚幻，不存在。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。

       出自苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》：岂意青州六从事，化为乌有一先生。

       燕：汉成帝皇后赵飞燕；环：唐玄宗贵妃杨玉环。形容女子体态不同，各有各好看地方。 也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。

       出自苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”

       谓山川、河流美如画卷，形容自然风光美丽如图画。

       出自苏轼《念如娇·赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”

       只有一个，再没有别的。形容非常稀有。也用来形容人或物非常珍贵。

       苏轼《上皇帝书》：“改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。”

       比喻极难得的珍贵食品。

       苏轼《江瑶柱传》：“方其为席上之珍，风味蔼然。虽龙肝凤髓，有不及者。”

       张大千的《庐山观瀑》，引《题西林壁》一诗入画。

       出自大家小学都背诵过的苏轼《题西林壁 》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

       词义是比喻微小而没有作用的名声，非常微小的利润。

       出自苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。”

       意思是世间万物各有其所属。

       出自每个人中学时都背诵过的苏轼《前赤壁赋》：“夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”

       出自苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。

       指难以做到 的事情居然做到了，值得珍视。出自苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”

       清风缓缓地吹来，水面不曾泛起一丝波纹。

       出自苏轼的《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴。”

       玩弄小聪明反而被聪明耽误或妨害了。

       苏轼《东坡续集·洗儿》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。作者写《洗儿》诗，目的是借洗儿之事发牢骚。当时，作者虽有才华，聪明过人，却屡遭打击，因而胸中多有牢落不平之气。这首诗即是借题发挥，表达对不合理的杜会现实的不满。

       韩信的成语是用生命来“创造”的，

       而苏轼的成语是用文字来“创造”的。

       所以，韩信的成语多哲理实用，

       而苏轼的成语多文雅有趣，

天下难事，必做于易，天下大事，必做于细.出自哪儿

       天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

       此句出自老子《道德经·第六十三章》

       为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难

       于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必于

       细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易 必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

       译文

       做那些别人还没觉察到就该做的工作，办那些还没发生事故之 前就该办的事，体味那些没有散发出气味之前的气味。要把小的征 兆当成大事，把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。 解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下 的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地 方一步步形成的。

       因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大 的功业。轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多 的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。

        ————张思航

出自春秋左传的名言名句及翻译

       天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的.

       此句出自老子《道德经·第六十三章》

       为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难

       于其易,为大于其细.天下难事必作于易,天下大事必于

       细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易

       必多难.是以圣人犹难之,故终无难矣.

       译文

       做那些别人还没觉察到就该做的工作,办那些还没发生事故之

       前就该办的事,体味那些没有散发出气味之前的气味.要把小的征

       兆当成大事,把少的征兆当成多的后果.用恩德对待他人的怨恨.解决难事要从还容易解决时去谋划,做大事要从细小处做起.天下

       的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地

       方一步步形成的.因此圣人始终不直接去做大事,所以能够成就大

       的功业.轻易许诺肯定难以兑现,把事看得太容易肯定会遇到太多

       的困难.因此圣人要把它看得困难一些,所以最终不会遇到困难.

励志的 成语、名人名言。分别出自哪里？谁说的？有关的故事也可以写出来。

       松柏之下，其草不殖。

        见《左传襄公二十九年》。殖：繁殖，生长。这两句大意是：在松柏大树的下面，草是不能茂盛生长的。公元前五四四年。楚康王崩，郏敖即位，王子围为令尹。时郑国在楚国的使臣子羽以松柏比权大势强的令尹王子围，以树下草比力小势弱的新君郏敖，说了～两句话。后世遂以～比喻弱者受制于强者，在强大势力面前，弱小者受压抑，遭箝制，难以生存和发展。《国语晋语》：松柏之地，其草不肥与～意思相近。

        太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之为不朽。 左传好句摘抄

        见《左传裹公二十四年》引古语。太上：最高。这几句大意是：人生最高的目标是树立德行，其次是建立功业，再次是著书立说。这几句把树立德行看得高于建功立业和著书立说，足见古人对个人道德品质的重视，同时也说明建功立业和著书立说不可忽视。作者在～之后接着说：虽久不废，此之渭不朽，意谓树立德行．建功立业并留下言论著作，作到这三点，人虽死了，也永远不会磨灭，这就叫不朽。

        为政者不赏私劳,不罚私怨。

        见《左传阳公五年》。这两句大意是：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。一二句提醒为官者不能假公济私，既不能借当官的方便报私恩，提拔，赏赐与自已有私交的人，更不能仗势报复，打击、迫害与自己有私仇的人。这一浅显易懂的古训，历时数千年，仍不失现实教育意义。

        信，国之宝也，民之所庇也。

        不去庆父，鲁难未已。

        欲加之罪，何患无辞。

        吃一堑，长一智。

        春秋左丘明《左传昭公二十九年》。堑(qin欠)壕淘，引申为挫折。这两句大意是：遭受一敬挫折,便得到一次教训，增长一分才智。《左传》的原文是：卫侯来献其乘马,日启服，堑而死。堑而死是堕入淘中而死的意思。～告诉我们：受到一次跌落沟中的教训，可以使人变得聪明起来,变失败为胜利,增长了才智。明代王阳明《与薛尚谦》:经一蹶者长一智，与此意相近。～现巳成为精辟的格言,教育人们树立对待失败的正确态度，使失败也变成知识、智慧和财富。

        不以一眚掩大德。

        春秋左丘明《左传僖公三十三年》。眚(shěng省)：眼病，引申为过失。本句大意是：不能因为一次过失而掩盖了平紊的高尚品德和过去的功绩。公元前六二七年,孟明、西乞、白乙奉秦穆公之命，劳师袭远，攻打郑国，归途中被晋军在崤山打得大败，三人被俘。后被放回,秦穆公到郊外迎接他们,深责自己的罪过，并说：且吾～，也没有解除孟明三人的职务。这句话现在常用以说明要全面地、历史地看人，不能因为某人一时一事的过错，就抹杀、否定他的全部功绩。

        无德而禄，殃也。

        见《左传闵公二年》。禄：享受俸禄。殃(yāng央)：祸害。本句大意是：没有道德而享受俸禄，就是祸害。享受国家的俸禄，就要有功于国家，就要德高望重，受到人们的敬重。如果道德低下，无功受禄，就会给国家带来祸害，自己也会被人瞧不起，甚而为人所厌恨，最终导致灾祸。这两句可用于说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。

        贪天之功以为己功。

        多行不义，必自毙。

        过而不悛，亡之本也。

        春秋左丘明《左传襄公七年》。悛(quān)：悔改，这两句大意是：有过错而不改正，这是败亡的根源。这是历史教训的总结。有了错误而不承认，不改正，势必一错再错，终至一败涂地，不可收拾，葬送了自已的名声和事业。～犹如警钟长呜，可引以告诫犯了错误的人；现在常说的怙恶不悛，也是指坚持作恶，不思悔改的意思

        言之无文，行而不远。

        皮之不存，毛将焉附。

        好学而不贰。

        君子有容人之量，小人存忌妒之心。

        大史书曰：崔杼弑其君。崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。

        礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

        冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。

        尔无我诈，我无尔虞。

        皮之不存，毛将焉附？

        华而不实，怨之所聚也。（《左传文公五年》）

        译文：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

        骄奢*逸，所自邪也。（《左传隐公三年》）

        译文：骄横、奢侈、荒*、放荡，是邪恶发源的处所。

        善不可失，恶不可长。（《左传隐公六年》）

        译文：好事不能放弃，坏事不可任其发展。

        俭，德之共也；侈，恶之大也。（《左传庄公二十四年》）

        译文：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。

        兄弟虽有小忿，不废雠亲。（《左传僖公二十四年》）

        译文：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。

        祸福无门，唯人所召。（《左传襄公二十三年》）

        译文：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。

        量力而动，其过鲜矣。（《左传僖公二十年》）

        译文：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。

        外举不弃仇，内举不失亲。

        宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。

        爱子，教之以义方，弗纳于邪、骄、奢、*，所自邪也。四者来，宠禄过也。

        从善如登，从恶如崩。

        无德而禄，殃也。

        见《左传闵公二年》。禄：享受俸禄。殃(yāng央)：祸害。本句大意是：没有道德而享受俸禄，就是祸害。享受国家的俸禄，就要有功于国家，就要德高望重，受到人们的敬重。如果道德低下，无功受禄，就会给国家带来祸害，自己也会被人瞧不起，甚而为人所厌恨，最终导致灾祸。这两句可用于说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。

        我无尔诈，尔无我虞。

        见《左传宣公十五年》。无：不要。尔：你。虞：欺骗。这两句大意是：我不诈骗你，你不欺骗我。楚国围困宋国国都达数月之久，攻打不下。宋国派华元夜间潜入楚军主将子反的卧室与他谈判，如果楚军后退三十里，宋国愿意同楚订立盟约。楚国同意朱国提出的条件，实现了和平。后来两国共盟，楚国在盟约上写道：～，意思是真诚相待，互不欺诈。现在人们常常反其意而用之，把这两句演化成成语尔虞我诈或尔诈我虞，意思是：你欺骗我，我暗算你，彼此间勾心斗角，相互倾轧，玩弄阴谋手段，欺诈坑骗。

        宴安鸩毒，不可怀也。

        见《左传闵公元年》载管仲语。宴：安乐。鸩(zhn震)毒：毒酒。鸩为传说中一种有毒的鸟，用它的羽毛泡的酒能毒死人。这两句大意是：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。这两句以鸩毒为喻，劝戒人们切不可沉湎于逸乐。鸩毒能致人死命，宴安能毁灭人生，比喻恰当，警戒意义很强。宴安鸩毒现已成为人们习用的成语。

        一日纵敌，数世之患也。

        见《左传僖公三十三年》。这两句大意是：一天放走了敌人，将会给后世几代人带来祸患。此二句是说，对敌人作斗争要抓住战机，一举歼灭之。战机往往稍纵即逝，所以人们常说机不可失，时不再来，对敌斗争尤为如此。因为你不选择最佳的时机打击敌人，敌人就会在他最合适的时机打击你。当断不断，反受其乱，说的也是这个意思。可以此二句说明要抓住战机，彻底消灭敌人。

        弈者举棋不定，不胜其耦。

        见《左传襄公二十五年》。弈(y)：下棋。耦：(ǒu偶)：对手。这两句大意是:下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。现在多引用举棋不定形容优柔寡断的人遇到问题犹豫不决，拿不定注意。

论语名句及翻译

        论语名句及翻译

        1、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

        2、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。

        3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

        4、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

        5、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。

        6、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

        7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。

        8、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

        9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？

        10、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

        11、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。

        12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。

        13、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。

        14、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。

        15、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

        16、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。

        17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

        18、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。

        19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

        20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

        21、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

        22、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

        23、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。

        24、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。

        25、君子和而不同，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

        26、君子泰而不骄，小人骄而不泰。译文：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。

        27、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

        28、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

        29、不患人之不己知，患不知人也。译文：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。

        30、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。

孔子的名言名句及语录翻译集锦

        从孔子的经典名言中，我学会了很多东西，受益匪浅。

        立志篇

        “三军可夺师也，匹夫不可夺志也”

        选自于《论语.子罕》

        解读：数百万军队的主师可以被俘获，而一个普通人的坚强意志却是任何力量都不能使他改变的。

        引申为：大丈夫无论何时何地豪情壮志不可夺。

        “士不可以不弘毅，任重而道远”

        选自于《论语.泰伯》

        解读；一个读书人不可以不志向高，意志坚，因为责任很重，而奋斗的路很长。

        引申为：人生中一个人的目标越远大，前进就会越努力。

        修养篇

        “吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

        选自于：《论语.学而》

        解读：我每天多次检查自己：替人谋划事情，有不尽心尽力的地方吗？同朋友交往有不诚实的地方吗？老师传授给我的学业，还有不温习的吗？

        引申为：一个人上进与否在于他会不会自我反省。

        “择其善者而从之，其不善而改之”

        选自于：《论语.述而》

        解读：要选择好的并向其学习，是不好的就要对照，反省并改掉它。

        引申为：生活中人要学会知过改过，以后也不要再犯同样的错误 品德篇

        “温、良、恭、俭、让”

        选自于：《论语.学而》

        解读：人要学会温和、善良、恭谨、简朴、谦让。

        引申为：做人一定要有美好的德行，其实这正是自古以来的做人之本。

        “君子喻于义，小人喻于利”

        选自于：《论语.里仁》

        解读：有道德的人，他的心里只知道事事有个仁义；而没道德的人，他的心里只知道事事有个财利。

        引申为：做人要学会先义而后利。

        “君子坦荡荡，小人常戚戚”

        选自于：《论语.述而》

        解读：品行端正的人，心胸守着正理，坦荡宽舒；品行不端的人，心怀鬼胎，一天到晚感到不安。

        引申为：做人一定要要真诚相对，光明磊落。

诗经名句翻译及赏析

        诗经名句翻译及赏析

        关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

        译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

        蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

        译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。

        桃之夭夭,灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》

        译：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

        知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》

        译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？

        彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

        译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

        青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

        译： 我怀恋着倩影，我心伤悲!

        投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

        译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

        昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

        译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

        风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》

        译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

        有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

        译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

        言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）

        译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

        它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

        译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

        投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

        译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

        靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

        译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

        呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

        译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

        手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

        译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

        死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》

        译：生生死死离离合合,我曾经对你说过,我愿意握着你的手,伴着你一起垂垂老去。

        硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风·硕鼠）

        译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。

        （这里把剥削阶级比作老鼠）

        秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》

        译：潺潺的山涧水，深远的南山。

        南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》

        译：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。 汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

        高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

        译：高山抬头看得清，沿着大道向前奔。

        月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！《诗经·国风·陈风·月出》

        译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。

        采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。 《诗经·国风.周南.卷耳》

        译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。

        于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》

        译：哪儿可以去采苹? 就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻? 就在积水那浅沼。

        维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。《诗经·国风·召南·鹊巢 》

        译：喜鹊筑成巢，鳲鸠（布谷鸟）来住它。这人要出嫁，车队来迎她。

        静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。《诗经·国风·邶风·静女》

        译：美丽姑娘真可爱，她约我到城头来。故意躲藏逗人找，惹我挠头又徘徊。

        燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经·国风·邶风·燕燕》

        译：燕子双飞，前后相随。妹妹出嫁，我一送再送。抬首远望，看不见妹妹，我泪如雨。

        战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

        译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

        岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 《诗经·秦风·无衣》

        译：谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！

        如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·天保》

        译： 犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。

        我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 《诗经·国风·邶风·柏舟》

        译：我的心不是圆圆的石头，不可任意转动呀！我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起来！

        绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧矣。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。《诗经·国风·邶风·绿衣》

        译：绿色丝啊绿色丝， 绿丝本是你手织。 睹物思人念亡妻， 是你是我无过失。细葛衣啊粗葛衣， 穿在身上有凉意。 睹物思人念亡妻， 样样都合我心意。

        其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。《诗经·国风·卫风·伯兮》

        译：天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。

        终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。《诗经·国风·邶风·终风》

        译：狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。

        雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心 。《诗经·国风·邶风·雄雉》

        译：雄雉飞在遥遥的远方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人儿啊，愁思绵绵音信渺茫。雄雉飞在遥遥的远方，四处响起他的欢唱。诚实可爱的人儿啊，无尽相思使我心伤。

        山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《诗经·国风·邶风·简兮》

        译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。

        遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥。 《诗经·国风·周南·汝坟》

        译：沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。

        喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。《诗经·国风·召南·草虫》

        译：听那蝈蝈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。

“不谋万事者,不足谋一事;不谋全局者,不足谋一域”出自什么兵法？

       桑弧蒿矢 谓行桑弧蓬矢之礼以励志。蒿，蓬蒿。

       人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。指人力能够战胜自然。

       有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

       百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’

       闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

       白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。

       卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。形容失败后组织力量，重图恢复。

       晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。

       破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。

       投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军

       金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。

       勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。

       人定胜天 比喻人力可以战胜自然。

       有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。

       良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。

       悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

       问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。

       志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？”

       四方：天下。有远大的抱负和理想。

       磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”

       前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

       大器晚成 有本事的人,要经过磨练,到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。

       卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

       凿壁借光

       高凤流麦

       苏秦刺股

       截蒲为牒

       三余读书

       陶侃运甓

       临池学书

       孙康映雪

       囊萤映雪

       奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。

       精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

       《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

       力争上游 努力奋斗，争取先进再先进

       勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。

       立志砺志

       强学博览

       谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。

       笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。”

       专一不移

       不甘后人 不甘心落在别人后面。

       手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”

       典故： 释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。

       愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

       胸怀大志 怀：怀藏。胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

       业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

       笃志好学

       策顽磨钝

       发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”

       孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

       水滴石穿 水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”

       夕寐宵兴

       绳锯木断 出处： 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”

       典故： 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功

       焚膏继晷 出处： 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

       典故： 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

       学如不及，犹恐失之 出处： 《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’”

       典故： 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

       山不转水转。来自那英演唱的同名电视剧主题曲（1990。比喻情况总是在变化的，一时不顺利也不必懊恼和悲伤。

       咸鱼翻身。咸鱼本来不能“翻身”，说咸鱼翻身有起死回生、否极泰来的意思，指处境短时间内由坏变好。

       亡羊补牢 出处： 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”

       典故： 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

       勇往直前 出处： 宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”

       典故： 勇敢地一直向前进。

       持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。

       坚持不懈 坚持到底，一点不忪懈。

       跛鳖千里 出处： 《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。”

       典故： 跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。

       日计不足，岁计有余 出处： 《淮南子·?真训》：“其道可以大美兴，而难以算计举也。是故日计之不足，而岁计之有余。”

       典故： 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。

       精卫填海 出处： 《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”

       典故： 精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。

       始终如一 出处： 《荀子·议兵》：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。”

       典故： 始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。

       始终不渝 出处： 《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”

       典故： 渝：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。

       坚忍不拔 出处： 宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”

       典故： 形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。

       世上无难事，只怕有心人 指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。

       废寝忘食 废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐

       急起直追 立即行动起来，努力追赶上去。 宋·孙觌《鸿庆居士文集》：“故今日之乱，且置无丰，元佑勿论，宜度时之所宜为者，急起而趋之，如拯焚救罔，不然，袭常祖故，以乱救乱，天下纷纷，何时而定也。”

       九转功成 转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。《抱朴子·金丹》：“其一转至九转，迟速各有日数多少，以此知之耳。其转数少，其药力不足，故服之用日多得仙迟也；其转数多药力成，故服之用日少而提仙速也。”

       逆水行舟 逆着水流的方向行船。比喻不努力就要后退。

       驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人

       人一己百 别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人 《礼记·中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此通矣，虽愚必明，虽柔必强。”

       少壮不努力，老大徒伤悲 年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”

       事在人为 指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“事在人为耳，彼朽骨者何知。”

       夜以继昼 南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“昔文王不敢盘游于田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼。” 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。

       再接再厉 接：接战；厉：磨快，引伸为奋勉，努力。指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲。 唐·韩愈《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再厉乃。”

       自强不息 《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈

       成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。

       勃然奋励 出处： 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“勃然奋励，不可恐慑也。”

       典故： 勃然：奋发的样子；奋：奋发；励：激励。奋发起来，激励自己。

       百炼成钢 出处： 汉·陈琳《武军赋》：“铠则东胡阙巩，百炼精刚。”典故： 比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。

       百折不挠出处： 汉·蔡邕《太尉乔玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”

       典故： 折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。

       疾风知劲草 出处： 《后汉书·王霸传》：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知尽草。”

       典故： 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。

       成语： 坚定不移 出处： 宋·司马光《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”

       典故： 稳定坚强，毫不动摇。

       坚强不屈出处： 《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”

       典故： 屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。

       将勤补拙 出处： 唐·白居易《自到郡斋题二十四韵》：“救烦无若静，补拙莫如勤。”

       典故： 以勤奋弥补笨拙。

       据鞍读书出处： 《渊鉴类函·驴三》：“江邻几调蓝山尉，骑驴赴官，第据鞍读书，至迷失道，家人求之乃觉。”

       典故： 在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。

       勇猛精进 出处： 《无量寿经》卷上：“勇猛精进，志愿无倦。”

       典故： 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。

       朝经暮史 出处： 元·无名氏《刘弘嫁婢》第三折：“敢则是朝经暮史他可便广览群书，多知故事。”

       典故： 经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。

       孳孳不倦 出处： 《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”

       典故： 指工作或学习勤奋不知疲倦

       昼耕夜诵 出处： 《魏书·崔光传》：“家贫好学，昼耕夜诵，佣书以养父母。”

       典故： 白天耕种，夜晚读书。比喻读书勤奋。

       朝乾夕惕 出处： 《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

       典故： 乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

       不耻最后出处： 《韩非子·喻老》：“夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马，此君之所以后也。”

       典故： 因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。

       动心忍性 出处： 《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾（增）益其所不能。”

       典故： 动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。

       艰苦奋斗 典故： 不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。

       始终如一出处： 《荀子·议兵》：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。”

       典故： 始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。

       九死未悔 出处： 战国楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

       典故： 纵然死上九回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。

        心坚石穿 出处： 宋·江邻几《杂志》引封特卿《离别难》诗：“佛许众生愿，心坚石也穿。”宋·王懋《野客丛书》卷二十八：“世言：‘心坚石也穿。’”

       典故： 意志坚决，能将石头穿透。比喻只要意志坚定，事情就能成功。

        千里之行，始于足下 出处： 《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

       典故： 走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

        山溜穿石 出处： 汉·枚乘《上书谏吴王》：“泰山之溜穿石。”

       典故： 山里的滴水可以把石头滴穿。比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。

       心坚石穿 出处： 宋·江邻几《杂志》引封特卿《离别难》诗：“佛许众生愿，心坚石也穿。”宋·王懋《野客丛书》卷二十八：“世言：‘心坚石也穿。’”

       典故： 意志坚决，能将石头穿透。比喻只要意志坚定，事情就能成功。

       胜败乃兵家常事 出处： 《旧唐书·裴度传》：“一胜一负，兵家常势。”

       典故： 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。

       1、《孙子兵法》；

       2、出自《寤言二迁都建藩议》陈澹然[清]："不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”

       1、含义：不从全局的角度考虑问题，是无法治理好一方地区的。想弄好一件事情，就得方方面面都考虑到；想弄好具体一个方面，就得从全局出发。

       2、《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。

       《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

       《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。

       非常高兴能与大家分享这些有关“谋大事者藏于心行于事出自”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。