把中文翻译成文言文_把中文翻译成文言文的软件

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       现在，我将着重为大家解答有关把中文翻译成文言文的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启发。关于把中文翻译成文言文的话题，我们开始讨论吧。

1.现代文怎么翻译成古文？

2.中文文言文

3.将以下现代文翻译成文言文？

4.把现代文翻译成文言文

5.谁可以把下面的文字意思翻译成文言文！

现代文怎么翻译成古文？

       如下：

       1、缩减：古文多有省略句式。经常是在上下文指代明确的情况下适当地省略主语或者是宾语。

       2、固定搭配：把一些专有短语还原成古汉语。例如“拿……怎么办？”=“若……何”《郑伯克段于鄢》中有“君将若之何”您将拿他怎么办？这种还原就要有一定的积累。

       3、特定句式转换：多用古文常用句式。判断句：最基本的“者……也”当然还有其他类型需要自己专门去看古代汉语中讲解判断句的部分。被动句：古代汉语中用“见”，“受”，“被”表被动，但“被”用得非常少。定于后置句：当还原带有地点状语的句子时，多用“于”加地点并放到句子最后。

       4、个别字转换。注意古今异义。例如，现汉中“妻子”到古汉语中只能说“妻。”现汉中“手下”到古汉语中可说“执事”或“爪牙”并没有贬义。

简介：

       文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。

       春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

中文文言文

       将白话文翻译成文言文的步骤可以概括为以下几个步骤：

       1. “换”：将现代汉语词汇替换为古代汉语词汇，例如将“烦恼”替换为“烦忧”，将“洗澡”替换为“沐浴”等。

       2. “调”：在替换的基础上，按照现代汉语的语法结构，将句子的语序进行调整，使得翻译后的文言句子更加流畅。

       3. “删”：对于文言句子中一些没有实际意义或者不必翻译的词语，例如语气词、虚词等，可以删去不译，以使翻译后的文言文更加简洁。

       4. “补”：对于文言句子中可能省略或者隐含的成分，例如主语、谓语、宾语等，可以根据上下文进行补充，以使翻译后的文言句子更加完整。

       需要注意的是，翻译白话文为文言文并不是一件容易的事情，需要有一定的古代汉语知识和文言文功底。同时，对于一些难以理解或者翻译的词汇或句子，还需要借助工具书或者参考一些专业的翻译作品。

将以下现代文翻译成文言文？

       1. 《国语》文言文及白话文释义

        原文：

        长勺之战，曹刿问所以战于庄公.公曰：“余不爱衣食于民，不爱牺牲玉于神.”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福.若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀.数以用民无不听，求福无不丰.今将惠以小赐，祀以独恭.小赐不咸，独恭不优.不咸，民不归也；不优，神弗福也.将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕于享子也.故不可以不本.”公曰：“余听狱虽不能察，必以情断之.”对曰：“是则可矣.知夫苟中心图民，智虽弗及，必将至焉.”

        译文：

        长勺之战，曹刿向鲁庄公问（与齐国）作战依靠的是什么，庄公说：“我对百姓，不惜衣食（肯与赏赐）；对神，不惜牺牲玉帛（祭品丰厚）.”曹刿回答说：“施惠施在根本上，百姓的心才归向君主；百姓和睦，神才给君降福.如果对百姓施德，政事办得公平，官吏致力于治理国家，百姓以出力为最重要的事，行事不违反季节，财用不超过礼仪的规定，财用不缺，没有不能使他们恭敬祭祀的，因此使用百姓，（百姓）没有不听从的，（向神求福）神降的福没有不大的.现在，（您）将用来临战的赏赐施与恩惠，以（您）一个人的恭敬之心来祭祀.临战对将士的赏赐，不能遍及到所有的百姓；一个人对神恭敬，这恭敬不优厚.赏赐不普遍，百姓就不归附，恭敬不优厚，神就不降福，将凭什么作战？百姓所求的是财用不缺乏，而神求的是祭献的品物丰饶，所以不能不把握根本.”庄公说：“我处理诉讼案件，即使不能一一明查，一定凭实情裁决，.”曹刿回答说：“这就能战了.如能衷心地为人民利益考虑，智能即使有不够的地方，也必定将达到目的.”

        参考·：

       

        《国语》是中国最早的一部国别体著作。

        记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。

        上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

        国语》系记言体国别史，二十一篇，大致成书于战国初年，相传为左丘明所作，又称之为《春秋外传》，和作为《春秋内传》的左传并列，两书互为表里，互相参证。

        《国语》是一部历史文集汇编，关于春秋八个国家史事的记载详略不同，文风迥异，非出自一人之手，可能为当时各国史官所记载，再经整理润色而成，至西汉刘向考校最后定型。

        《国语》以国分类，各自成章，记载了上自西周穆王征犬戎，下至韩、赵、魏三家灭智伯，约五百年的历史，以记言为主，兼以记事，通过上层统治阶级士大夫的言论、辩论来反映历史事件，探讨兴衰治乱之根源，史论结合，在史学思想上是一个进步，且其记叙涉及到边远地区，也记载了诸如经济、制度、风俗等方面的内容，可补《左传》之阙。

        《周语》对东西周的历史都有记录，侧重论政记言。

        《鲁语》记春秋时期鲁国之事，但不是完整的鲁国历史，很少记录重大历史事件，主要是针对一些小故事发议论。

        《齐语》记齐桓公称霸之事，主要记管仲和桓公的论政之语。

        《晋语》篇幅最长，共有九卷，对晋国历史记录较为全面、具体，叙事成分较多，特别侧重于记述晋文公的事迹。

        《郑语》则主要记史伯论天下兴衰的言论。

        《楚语》主要记楚灵王、昭王时期的事迹，也较少记重要历史事件。

        《吴语》独记夫差伐越和吴之灭亡。

        《越语》则仅记勾践灭吴之事。

2. 急需10句古文翻译

        1、敏而好学，不耻下问。

        2、敏于事而慎于言

        3、学而不思则罔，思而不学则殆

        4、人而无信不知其可也

        5、讷于言而敏于行

        6、德不孤，必有邻

        7、温故而知新

        8、三人行，必有我师焉

        9、学而时习之，不亦说乎？

        10、知之为知之，不知为不知，是知也 答案补充 不以规矩，无以成方圆。（《孟子》）

        得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

        天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）

        一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子》）

3. 中文翻译成文言文

        原发布者： *** 亚

        把中文翻译成文言文篇一：把中文翻译成文言文手机文言文翻译软件界面。阅读提示中国江苏网1月14日讯对很多人来说，在语文的学习中，古文绝对是一大坎儿。很多中学生都抱怨“看文言文，像看天书”。近日，网上出现多款文言文翻译“神器”，声称不但可以将文言文翻译成白话文，也可以将白话文翻译成文言文。这款“神器”真的这么神？准确性有多高？昨天，记者进行了采访。神器蹿红猜猜“富贾可为吾友乎”是啥？记者搜索发现，近期网上有不少可将白话文翻译成文言文的软件受网友追捧。大家纷纷拿流行语做试验：“土豪我们做朋友吧”被译为“富贾可为吾友乎”；“我和我的小伙伴们都惊呆了”被翻译成“我和我庶士伴皆惊愕”；“何弃疗”翻译为“汝何如停疗”。此外，还有歌曲《自由飞翔》的“在你的心上，自由地飞翔，灿烂的星光，永恒地徜徉”被翻译成“在汝心上，自由之飞，灿烂之星，永恒之极”；“法海你不懂爱，雷峰塔会掉下来，我们在一起永远不分离”被翻译成“法海子不知爱，雷峰塔会落，臣等永不分离”。网友们还将翻译延伸向了英文歌曲。其中，被广泛转发的当数英国女歌手阿黛尔的《someonelikeyou（像你的某人）》。这首歌的歌名被译为“另寻沧海”，歌词“iheardthatyoursettleddown（我听说你已安定下来）”被译为“已闻君，诸事安康”，“iheardthatyourdreamscametrue（我听说你已梦想成真）”被译为“已闻君，得偿所想”。记者体验常常语句不通昨日，记者

4. 文言文翻译

        文言文翻译的方法

        一、基本方法：直译和意译

        文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

        二、具体方法：留、删、补、换、调、变。

        “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

        “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。

        “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

        “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

        “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

        “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。

        古文翻译口诀

        古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；

        先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

        全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

        照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，

        力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

        若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

        人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，

        "吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。

        实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

        译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

        句子流畅，再行搁笔。

5. 古代汉语文言文

        开创大唐盛世基业的李世民有一篇留给他子孙的《百字箴》，箴云：“耕夫役役，多无隔宿之粮；织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦；身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无益之友；取本分之财，戒无名之酒，常怀克己之心，闭欲是非之口。若能依朕斯言，富贵功名可久。” 这篇《百字箴》，字字殷殷，句句切切，饱含着君对臣、父对子的谆谆教诲和深深期许。 北宋初年，宋太宗赵匡义亲书：“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。”十六字箴颁赐州县，令州县刻石立于衙署大堂前，称为“戒石铭”，后世各朝都将上述十六字列为各级衙门必不可少的官箴。 明朝弘治十四年（1501年），著名清官山东巡抚年富，将“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公 *** 不可慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”制成官箴放在大堂左侧，把自己的为官之道彰明于世。 河南南阳市内乡县大堂之上有一匾，是清康熙年间内乡知县高以永亲制的：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”此官箴语句通俗，意义深远。 还有康熙时代的著名廉吏于成龙和张伯行都有自己亲制的官箴，于成龙手书一楹联贴在衙署大门两侧：“累千盈万，尽是朝廷正赋，倘有侵欺，谁替我披枷戴锁；一丝一粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗女娼。” 张伯行在江苏巡抚任上制有《禁止馈送檄》，“一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民即受一分之赐；要一文，身即受一文之污。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来？” 上述官箴，语言精炼，内容丰富，除隐含贪与廉、荣与辱、权与责、福与祸的辨证关系外，还折射出可贵的民本思想。在这些明君贤臣心目中，民为邦本，民是水，官为舟，水可载舟，亦可覆舟，当政为官者，一定要居庙堂之高，则忧其民，要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，要爱民、亲民、养民，把人民群众当作自己的衣食父母，决不可愚弄和欺压他们。 古代官箴是一笔宝贵的历史文化遗产，富有哲理，蕴含政治，留给我们的启示就是，人民群众是国家的主人，全心全意为人民服务是为政者的宗旨；群众利益无小事，一定要把人民群众赞成不赞成、高兴不高兴、满意不满意作为检验我们日常政务工作的一把尺子；多办固本兴邦的实事好事，让老百姓心中觉得我们 *** 的干部比历朝历代的清官都强，是真正的“人民公仆”。

        记得采纳啊

把现代文翻译成文言文

       1.于寒假，余阅书甚众，其于吾心至深者，乃倭奴黑柳彻子所著《窗边之小豆》。此书叙作者儿时亲历之事，感人至甚。

       初，二战前之东京，彻子以顽劣故初入庠序即遭弃。后不得已乃入巴学园求学，深得校长小林之庇，受其所诲，彻子自常人目中异端渐转为众皆喜之佳童，且奠彼一世之基础。

       阅此事，余乃觉孺子皆拥己之所长，唯或未为众所察耳，然巴学园之小林校长善察诸子之长，且因材施教，扬各童之所长，为至善之生也。

       2.自阅《苟遗吾三日之光》，余乃识而知海伦.凯勒。

        彼自襁褓即目瞽耳聋，然彼未屈于命，乐而奋以对彼蔑声色之世焉。其唯倚触，而成晓五语之鸿儒，且习言，得与人益善之沟通。此诚未可思之奇事耳。彼以“忘吾即乐”而克体之残，其处世之态及彼殚力化其世为多彩，歌与笑盈之矣。

        余于彼之事所感颇深。于吾之懦及退亦觉大惭。余信之，为海伦.凯勒之事迹所启，余绝不屈于向创及痛，且勇而战之。

        诚甚矣，吾曹之幸，诸美尽拥——健体、佳境、良师。

        自今起，余定分秒必争，毋使光阴虚度，毋使失之乃知惜耳。

       3.余今日阅罗刹鸿儒高尔基所著之《童年》。其为高尔基自传三部曲之首，叙一孺子曰阿廖沙者幼年之事。其书于吾所启甚巨，使吾知一典型罗刹之家。

       阿廖沙者，善察及甚敏之孺子也。善明是非，坚毅过人，虽彼所处之境匪称善，然此成其为坚正勇信之人。阿廖沙为人亦善，怜贫者，常助之。

       此书助吾知沙皇之世民之苦，晓吾今世之美来之不易。吾曹宜惜今世之幸，爱于世，殚力以学，以己之能及智益美此世焉。

       4.自古及今，于爱之典何其众哉？故知，爱者，无处不在也。吾曹自降世，即沉诸爱海，有双亲及四祖之爱。稍长，入庠序，则有师之爱，同窗之爱。爱者，若空气，吾曹之侧遍及，从未离之耳。离爱之人，则若无魂魄者。爱者，可使人绝地逢生，可使浪子回头，亦可激人以无穷之力。

       长吾者，暖吾心者，皆爱也。人间之爱大矣哉！爱者，恕也，容也 。其为授业之源，与之是息息相关也。多受一爱，则多一暖；多献一爱，则多一乐也。其于来日，唯望吾曹共浴爱海哉。

       5.

       鲁宾逊初登孤岛之刻，甚绝望。其需对向者非猛兽，乃人至大之弊-——孤寂也。彼遭此境此情之所侵，依得生焉，赋其勇者何也？求生之志，生命之本能，求生之欲也！于至厄之境，吾曹亦可较优劣，而觅聊以自释者。鲁宾孙拥转逆为顺之技，解何以论优劣利弊，且善以利制弊，此甚值吾曹效之。

       匪唯求生之志，鲁宾孙之勇毅智亦使之然。

谁可以把下面的文字意思翻译成文言文！

       风之力，已然可觉，似蹲伏之兽，不寐欲纵身远跳者也。唯拂拂微风最平静，无物阻其行也：树叶辙任其撩拨，杨柳辙顺其弯腰，花草辙皆随其俯仰，门窗辙任其出进，轻云辙附其浮动，水面偎偎然，柔柔乎任其搓揉。随早晚之温凉、四季之寒暖，一缕微风，似悠远轻淡之情愫，令天地现忧喜之不同颜色。一阵风者，时而若是轻快，若是喜悦，顽皮乎一路拍打拨弄。时而，淡淡乎寄托清愁，时而润润乎沾染温柔。

       好了，吃力的翻译，加点分好吗？绝对专业。

       三年之前，吾与之相敬如宾，彼此慕之。憧憬未来之美好。

       两年之前，她离我而去，其曰与吾处之不适，时而，唯有新人笑，谁问旧人泣；

       一年之前，其泣泪而回，曰汝为我今生之最爱，吾痛之，然甚疼之，故再拥之入怀。

       其允诺与我，今生，与我相随，不离不弃，愿为我付之所有。

       是年，长辈反之，曰所处之所相距甚远，附加诸多缘由，无奈，吾只尽力迎之， 然其家人无故托辞；斥吾之不速，极欲拆之，吾如弱兔般任其蹂躏。

       数月后，她告之，已与他人定下婚约。目其婚相，唯有仰天长泪，不能自已，吾心乱极，空空如也。心绪稍定，问其可否与我复之，其曰，已无此可能，劝吾另觅所爱，勿再为之痛心难过，（呜呼，难不成与将死之人，天堂亦如美景），首次，吾了痛不在心，而在身。

       心惘，曾几何时，我与之相爱，然夜过天明，已如2012至，奈何，夜间，自立年首与父同睡，聊以慰吾心。。。。。

       好了，关于“把中文翻译成文言文”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“把中文翻译成文言文”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。