终南别业王维阅读答案_终南别业节选王维

终南别业王维阅读答案_终南别业节选王维

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1.终南别业王维古诗鉴赏

2.王维的终南别业全诗翻译及赏析

3.《终南别业》这首诗表达了诗人怎样的思想感情

4.《终南别业·王维》原文与赏析

5.王维《终南别业》

终南别业王维古诗鉴赏

       　《终南别业》是唐代诗人王维的代表作之一。此诗描写作者退隐后自得其乐的闲适情趣，生动地刻画了一位隐居者的形象，突出表现了退隐者豁达的性格。下面是我整理的终南别业王维古诗鉴赏，欢迎阅览。

        终南别业

       　作者：王维

       　中岁颇好道，晚家南山陲。

       　兴来每独往，胜事空自知。

       　行到水穷处，坐看云起时。

       　偶然值林叟，谈笑无还期。

        译文

       　中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

       　兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

       　间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

       　偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

        赏析

       　开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”

       　这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。

       　第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。

       　“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

       　王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为“诗佛”。他的两句话“行到水穷处，坐看云起时”，“水穷处”指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

       　人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

       　此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的`情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的

       　最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。

       　这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。

王维的终南别业全诗翻译及赏析

       　终南别业

       王维

       中岁颇好道，晚家南山陲。

       兴来每独往，胜事空自知。

       行到水穷处，坐看云起时。

       偶然值林叟，谈笑无还期。

       译：（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。每有闲情逸致，就独自到山中游玩。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。

       答：”坐看“二字写出了诗人的勃勃兴致

《终南别业》这首诗表达了诗人怎样的思想感情

       终南别业

       唐王维

       中岁颇好道，晚家南山陲。

       兴来每独往，胜事空自知。

       行到水穷处，坐看云起时。

       偶然值林叟，谈笑无还期。

       知识拓展：

       “中岁颇好道，晚家南山陲。”中年就有了比较浓厚的向道之心，晚年更是把家安在终南山边上。这里的向“道”，是指修佛么？可能，也不一定。虽然后人给他安了“诗佛”的名头，但是大唐的国教是道教，佛教是武则天上台后强推的，官员一般都是佛道双修。

       我们在王维的诗里同样可以读到很多道教用语和意境。终南山边就是王维买下来原来宋之问的庄园，即辋川别墅，所以他的集子又叫做《辋川集》

《终南别业·王维》原文与赏析

       终南别业①

       王维

       中岁颇好道，晚家南山陲②。

       兴来每独往，胜事空自知③。

       行到水穷处，坐看云起时。

       偶然值林叟，谈笑无还期④。

       [注释]

       ①终南：终南山。别业：即别墅。

       ②中岁：中年。山陲：山边。

       ③兴：兴趣。胜事：快意之事。

       ④值：碰到。无还期：没有一定的时间。

       [赏析]

       这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。

       王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。

       开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲”，叙述自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”

       从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。

       第三联，即言“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来……

       “坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”

       最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。

       译文：

       （自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。每有闲情逸致，就独自到山中游玩。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。

       王维 （约692～761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼谓其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。

王维《终南别业》

       

        王维

        中岁颇好道，晚家南山陲。

        兴来每独往，胜事空自知。

        行到水穷处，坐看云起时。

       

        偶然值林叟，谈笑无还期。

        王维同时人芮挺章编选《国秀集》，收开元以来迄天宝三载之诗作，此诗也被收入，题为《初至山中》。由此可推知此诗当作于开元二十八年(740)至天宝三年(744)之间;且诗中言“中岁颇好道”，正与作者时年四十余岁相吻合，当为作者初隐时所作。其时李林甫当政，王维的恩师张九龄被贬，政治空气由清明变而为浑浊，他的心情自然是十分沮丧的。张九龄见逐，不仅意味着他政治靠山的丧失，而且象征着封建开明政治的幻灭。在这样的政治背景下，他一方面对官场感到厌倦担心，另一方面却还留恋名禄，不能决然离去。思想上这种极度的矛盾，使他产生了一种更为清醒的认识。此诗言： “中岁颇好道，晚家南山陲”，《谒璿上人》诗称： “少年不足言，识道年已长”，自此后，他开始了半官半隐的生活。这固然是一种消极情绪的反映，但也表现了作者不满现实、不愿随波逐流的一面。说“中岁颇好道，晚家南山陲”，似乎有一种宣告自己的人生观念已转变的意味。“好道”实指追求自然的宁静淡泊，而家居南山就是根据这种追求而来。作者这种“中岁好道”，一方面固然与他崇奉佛教不无关系，另一方面也表现出他在大半生阅历中对社会人生的独特领悟。而正是由于这种领悟，所以时时“兴来每独往”，兴来时有陶然山水之乐趣，有领略世事参悟人生的玄机。“兴来”常常是悠然自悟，因此“每独往”。下句的“胜事空自知”与“兴来”又是相依存的，“胜事”即言浮生世故，碌碌万事，从“胜事”中领悟引发出“兴来”，又因其兴来独往而进一步参透胜事，乃至于完全否定它： “空自知”。“空自知”可以说是一种直接的结果，是彻底领悟的终点，即认为世事皆空。这四句意在叙说自己由世路沉浮而渐入禅意。这尚属言之可及者，后面四句则是禅意之呈现，其浑然天机了不可言。“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”表面上看，这正是独行山中之所见，遁水而行直至尽头处，独坐送目，看白云悠悠飘浮天际。这似乎是在写景，其实正是作者心与物相统一的表现。“独往”而直至“水穷处”，孤坐但看“云起时”，这里都表现出一种孤怀，是形式上的孤独。然这种形式的孤独却标志着一个从“多”到“一”，进而趋于“无”的演化过程。形式上的“孤”与“无”也就成了实质上的无穷、无尽。这是只有通过体悟方能获得的。这种体悟如前所言，自是摆脱了世事万物，无所牵累所致，因而也才能“偶然值林叟，谈笑无还期。”沈德潜谓之： “行所无事，一片化机，末语无还期谓不定还期也。”(《唐诗别裁》)“无还期”的核心是任性自然，恣意尽兴。

        这首诗很著名。究其原因，一方面是因为它典型地反映了诗人在特定时期的精神风貌，同时，它代表了作者诗歌的基本情调和总的风格;是其在创作上所达到的高妙境界。诗人用平淡的语言，平淡的章法，表现出韵致独到的意境，这正如纪昀所说是“由绚烂之极而归于平淡”，把深沉和无限含蕴在自然闲散之中。其中名句如“行到水穷处，坐看云起时”，正不是一般的心旷神怡，情意交融所能解释，而是如《苕溪渔隐丛语》引《后湖集》所云：“此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉?”即是说，其妙处已不在于简单的情景关系，而在于情随景化，景随意化;因为得其真意，复又何言?

        《后湖集》云： “‘中岁颇好道……’此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直‘诗中有画’哉?观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。山谷老人云：‘余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗，固知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。”(〔宋〕胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷十五引)

        右丞此诗有一唱三叹不可穷之妙。如辋川《孟城坳》、《华子岗》、《茱萸沜》、《辛夷坞》等诗，右丞唱，裴迪酬，虽各不过五言四句，穷幽入玄。(方回《瀛奎律髓》卷二十三)

        此等作，只似未有声诗之先便有此一首诗。然读之如新出诸口及初入目者，不觉见成，其故难言。(钟评) (钟惺、谭元春《诗归》)

        (“兴来”二句)独往，是善游山水人妙诀，可以适意，若同一不同心之人，则直闷杀矣，其中胜事，非他人可晓得，惟自知而已。既无知者，还须自去适意，于是随己之意，只管行去。(徐增《说唐诗》卷十五)

        查慎行：五六自然，有无穷景味。何义门： “水穷”、“云起”，本自无心; “值叟”、“谈笑”，非有期必也。纪昀：此种皆熔炼之至，渣滓俱融，涵养之熟，矜躁尽化，而后天机所到，自在流出，非可以摹拟而得者。无其熔炼涵养之功，而以貌袭之，即为窠臼之陈言，敷衍之空调。矫语盛唐者，多犯是病。此亦如禅家者流，有真空、顽空之别。论诗者不可不辨。(《瀛奎律髓汇评》中)

        许印芳：此诗全作拗体，末句仍当作“无还期”，惟次句既非律调，亦非拗调，乃古调也。盛唐人律诗每用古调作起联，五、七律皆有。(同上)

       终南别业

        　中岁颇好道，晚家南山陲。

        　兴来每独往，胜事空自知。

        　行到水穷处，坐看云起时。

        　偶然值林叟，谈笑无还期。

        　注解

        　1、胜事：快意的事。

        　2、值：遇见；

        　3、林叟：乡村的老人。

        　4、无还期：无一定时间。

        　译文

        　中年以后存有较浓的好道之心，

        　直到晚年才安家于终南山边陲。

        　兴趣浓时常常独来独往去游玩，

        　有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

        　间或走到水的尽头去寻求源流，

        　间或坐看上升的云雾千变万化。

        　偶然在林间遇见个把乡村父老，

        　偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

        　赏析

        　这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。

       好了，今天关于“终南别业王维阅读答案”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“终南别业王维阅读答案”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。