菜根谭经典名句及译文_菜根谭最精辟的十句话

菜根谭经典名句及译文_菜根谭最精辟的十句话

       接下来，我将针对菜根谭经典名句及译文的问题给出一些建议和解答，希望对大家有所帮助。现在，我们就来探讨一下菜根谭经典名句及译文的话题。

1.菜根谭100句经典及译文

2.菜根谭经典语句

3.《菜根谭》处世篇：宠利毋居前，德业毋落后

4.菜根谭10句经典

5.菜根谭最经典的一句

6.《菜根谭》劝学篇:遇好书良友，享碗茗炉烟

菜根谭100句经典及译文

       菜根谭100句经典及译文

       1．弄权一时，凄凉万古

       大意：一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。

       2．抱朴守拙，涉世之道

       大意：一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

       3．心事宜明，才华须韫

       大意：一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。

       4．出污泥而不染，明机巧而不用

       大意：权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。

       5．良药苦口，忠言逆耳

       6．和气致祥，喜神多瑞

       大意：在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。

       7．淡中知真味，常里识英奇

       大意：美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些粗茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。

       8．闲时吃紧，忙里悠闲

       大意：恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。

       9．静中观心，真妄毕见

       10．得意须早回头，拂心莫便放手

       大意：被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。

       11．澹泊明志，肥甘丧节

       大意：能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。

       12．眼前放得宽大，死后恩泽悠长

       大意：一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。

       13．路要让一步，味须减三分

       大意：在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。

       14．脱俗成名，超凡入圣

       15．义侠交友，纯心作人

       大意：跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。

       16．德在人先，利居人后

       大意：追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能达到的标准。

       17．退即是进，与即是得

       大意：为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。

       18．骄矜无功，忏悔灭罪

       大意：即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。

       19．完名让人全身远害，归咎于己韬光养德

       20．天道忌盈，卦终未济

       大意：不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。

       21．人能诚心和气，胜于调息观心

       大意：任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要有二种不变的原则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与父母兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。

       22．动静合宜，道之真体

       23．攻人毋太严，教人毋过高

       攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。

       大意：当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。

       24．净从秽生，明从暗出

       大意：粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。

       25．客气伏而正气伸，妄心杀而真心现

       26．事悟而痴除，性定而动正

       大意：酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。

       27．轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙

       居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

       大意：身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民居住在田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。

       28．无过便是功，无怨便是德

       处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

       大意：人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。

       29．作事勿太苦，待人勿太枯

       30．原谅失败者之初心，注意成功者之末路

       大意：对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精神；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持下去。

       31．富者应多施舍，智者宜不炫耀

       32．居安思危，处乱思治

       居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。

       大意 ：先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性，先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。

       33．人能放得心下，即可入圣超凡

       放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

       大意 ：一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。

       34．我见害于心，聪明障于道

       利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。

       大意：名利欲望未尽会杀害我的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。

       35．知退一步之法，加让三分之功

       人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

       大意：人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的作人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。

       36．对小人不恶，待君子有礼

       待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

       大意：对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他们；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。

       37．留正气给天地，遗清名于乾坤

       38．伏魔先伏自心，驭横先平此气

       降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

       大意：要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

       39．种田地须除草艾，教弟子严谨交游

       大意：在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样的孩子就一辈子也没出息了。

       40．欲路上勿染指，理路上勿退步

       大意：关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。

       41．不流于浓艳，不陷于枯寂

       大意：一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。

       42．超越天地之外，不入名利之中

       大意：别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然，意念可转变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。

       43．立身要高一步，处世须退一步

       立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远；处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。

       大意：立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又如何能出人头地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞蛾扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？

       44．修德须忘功名，读书定要深心

       45．真伪之道，只在一念

       大意：每个人都有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同；世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。

       46．道者应有木石心，名相须具云水趣

       47．善人和气一团，恶人杀气腾腾

       大意：一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。

       48．欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥

       49．多心招祸，少事为福

       50．处世要方圆自在，待人要宽严得宜

       处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。

       大意：?当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。

       51．忘功不忘过，忘怨不忘恩

       我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

       大意：自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头，但若作了对不起别人的事却不可不经常反省；反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀，别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。

       52．无求之施一粒万钟

       有求之施万金无功施恩者，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报；利物者，计己之施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。

       大意：一个施恩于别人的人，不可老把恩惠记在心头，更不可存让别人赞美的念头，这样即便是一斗米也可收到万钟的回报；一个用财物帮助别人的人，不但计较自己对别人的施舍，而且要求人家的报答，这样就是付出一百镒，也难收到一文钱的功德。

       53．推己及人，方便法门

       54．恶人读书，适以济恶

       心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盗粮矣。

       大意：只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章，否则看到一件古人所做的好事，就私下作为自己的见解，听到古人所说的一句好话，就私下拿来掩饰自己的缺点，这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗。

       55．崇俭养廉，守拙全真

       奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。

       大意：豪奢的人财富再多也感到不够用，这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨，如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。

       56．读书希圣讲学躬行，居官爱民立业重德

       57．读心中之名文，听本真之妙曲

       大意：每个人的心灵深处都有一部好文章，可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了；每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲，可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人，必须排除一切外来物欲的引诱，直接用自己的智慧寻求本性，如此才能求得一生受用不尽的真学问。

       58．苦中有乐，乐中有苦

       苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。

       大意：在困苦时能坚持原则把握方向，当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦，只有这种喜悦才是人生真正的乐趣；反之，如果在得意时有过分狂妄的言行，往往会因此而跟他人结下冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗。

       59．无胜于有德行之行为，无劣于有权力之名誉

       60．人死留名，豹死留皮

       61．宽严得宜，勿偏一方

       大意：一个作学问的人，思考要细密，行为要谨慎，同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀，凡事都不拘泥细节，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味克制自己，过极端清苦的生活，就如同大自然中只有落叶的秋天，而没有和煦的春天，这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢？

       62．大智若愚，大巧似拙

       大意：一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

       63．谦虚受益，满盈招损

       大意：攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。

       64．名利总堕庸俗，意气终归剩技

       65．心地须要光明，念头不可暗昧

       大意：一个人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在万里晴空下一般。一个人如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般。

       66．勿羡贵显，勿虑饥饿

       大意：一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事，却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事，却不知那些不愁衣食的达官贵人，他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。

       67．阴恶之恶大，显善之善小

       大意：一个人做了坏事而怕人知道，可见这种人还有羞耻之心，也就是在恶性中还保留一些向善之心；一个人做了善事而急于让人知道，就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉，那么在他做善事时，已种下了可怕的祸根。

       68．君子居安思危，天亦无用其技

       69．中和为福，偏激为灾

       大意：性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般炽热，所有与他接触的人都会被焚热；一个刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全没有生机，这都不是能成大功业而造福于人类的人。

       70．多喜养福，去杀远祸

       大意：人间幸福不可勉强去追求，能经常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基础；人间的灾祸实在难以避免，能消除怨恨他人的念头，是远离灾祸的法宝。

       71．谨言慎行，君子之道

       72．杀气寒薄，和气福厚

       大意：大自然有四季的变化，春夏温暖万物获得生机，秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情温和、满怀热情的人，既肯帮助别人也可得到别人的帮助，所以他所获的福份不但丰富，而且他的禄位也会源远流长。

       73．正义路广，欲情道狭

       74．磨练之福久，参勘之知真

       大意：人的一生有苦有乐，只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久；在求学中，既要有信心又要有怀疑的精神，有疑就去勘证，只有在不断考证中得到的学问才是真学问。

       75．虚心明义理，实心却物欲

       大意：一个人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚才能容纳真正的学问和真理；同时人也要有择善固执的态度，只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。

       76．厚德载物，雅量容人

       77．忧劳兴国，逸豫亡身

       78．一念私贪，万劫不复

       大意：一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。

       79．心公不昧，六贼无踪

       大意：每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人；每个人都有容易冲动的感情，无法满足的欲望，这些心理上的邪念都是内在的敌人。不管是内敌还是外贼，只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒，每天都循规蹈矩不违背情理法则，那么，所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。

       80．勉励现前之业，图谋未来之功

       大意：与其谋划没有把握完成的功业，到不如维护已经完成的事业；与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。

       81．养天地正气，法古今完人

       大意：一个人的气质要恢宏广阔，但绝对不可以流于粗野的狂放；思想观念要缜密周详，但绝不可繁杂纷乱；生活情趣要清静恬淡，但绝不可过于枯燥单调；言行志节要光明磊落，但绝不可流于偏激刚烈。

       82．不著色相，不留声影

       83．君子德行，其道中庸

       大意：清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟，这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分地甜，海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸，一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德。

       84．君子穷当益工，勿失风雅气度

       大意：一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净，摆设和穿著虽不算得豪华艳丽，但是却能保持一种脱俗高雅的风范。因此，一个有才德的君子，一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况，绝对不应该萎靡不振、自暴自弃。

       85．未雨绸缪，有备无患

       86．临崖勒马，起死回生

       大意：当你心中刚一浮起邪念时，假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉，有所警觉后立刻设法来挽救，这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头，所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。

       87．宁静淡泊，观心之道

       大意：一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了。

       88．动中静是真静，苦中乐是真乐

       89．舍己毋处疑，施恩勿望报

       舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。

       大意：假如一个人要想作自我牺牲，就不应该存计较利害得失的观念，存这种观念就会使你对这种牺牲感到犹豫不决，既然对你的牺牲心存计较犹疑，那就会使你的牺牲志节蒙羞。假如一个人要想施恩惠给他人，就绝对不要希望得到人家的回报，假如你一定要求对方感恩图报，那就连你原来帮助人的一番好心也会变质。

       90．厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄

       大意：假如上天不给我许多福分，我就多作些善事来培养我的福分；假如上天用劳苦来困乏我，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体；假如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到以上各点，上天又能对我如何呢？

       91．天福无欲之贞士，而祸避祸之人

       92．人生重结果，种田看收成

       大意：歌妓、舞女、酒女等风尘女子，虽然半生以卖身卖笑为业，但是如果到了晚年能嫁人，当一名良家妻子，那么她以前放荡*佚的生活，并不会对后来的正常生活构成妨害；可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女，假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话，那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流。俗谚说：“要评定一个人的功过得失，必须看他的后半生的晚节。”这是一句至理名言。

       93．多种功德，勿贪权位

       平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

       大意：一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人，就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰；反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下蒙上，那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜。

       94．当念积累之难，常思倾覆之易

       大意：假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德，就要看看我们现在生活所享受的程度是否高，假如确实高，那就算祖先累积下了恩德，我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，假如我们给子孙留下的恩惠很少，就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。

       95．只畏伪君子，不怕真小人

       君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

       大意：一个伪装心地善良的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别；一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。

       96．春风解冻，和气消冰

       97．能彻见心性，则天下平隐

       此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无险侧之人情。

       大意：一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好，而毫无缺陷；一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。

       98．操履不可少变，锋芒不可太露

       大意：一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。

       99．顺境不足喜，逆境不足忧

       居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

       大意：一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病都治好；反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。

       100．富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道

       大意：一个生长在豪富权贵之家的人，物质享受方面可说应有尽有，因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性；但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火，作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰；假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。

菜根谭经典语句

       2022.06.22周三晴 D172

        “志道乐学·国学经典”D672

        《菜根谭》劝学篇

        01 磨炼成福久，参勘成知真

        原文：一苦一乐相磨炼，炼极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

        译文：在苦难与快乐中磨炼，通过长久的磨炼得来的幸福才能长久；怀疑与相信相互参照着考察问题，通过反复考察得来的认识才是真正的学问。

        解读：中国历史上一些明君和良相贤臣，其中有很多都经历了苦难磨炼。从安逸生活到清苦生活，从清苦环境再到显贵环境，在这些转化过程中，他们饱尝了人世间的冷暖滋味，对人生有了更深刻的认识。这样当他们获得某些机会时，就会牢牢抓住，取得成功。

        在做学问的过程中，学者需要有不厌其烦的精神，反反复复、细致入微地考察研究问题，这样才能真正解决问题。既要相信自己掌握的知识是正确的，同时也不放弃怀疑。在怀疑与信任中反复研究考察事物，经过反复勘察得出的结论才靠得住。真理是经得住推敲的，不能经受人们反复推敲的那些认识不是真理。真理不怕人们反复考察，真理经得住人们反复研究。人们在反复考察，不断提出疑问又解决疑问的过程中，能够对事物产生新的认识与发现。反复研究考察，这样的工作虽然很琐碎枯燥，但是坚持下来最后的收获也是丰厚的。刻苦做学问虽然很苦，最后的收获有可能是甜美的果实。

        02 不昧坐中堂，化贼为家人

        原文：耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。

        译文：耳朵眼睛看到与听到的是来自于外部的祸害；感情欲望以及意识等是来自于内部的祸害。只要主人自己能保持清醒，遵守原则、坚持信念，那么无论是来自外部的祸害还是来自内部的祸害都不再是祸害，反而都会变成主人的帮手了。

        解读：人们通过自己的眼睛耳朵等感觉器官去认识世界，通过感觉器官得到对世界的感性认识，再由人脑进行加工整理，最终形成理性认识。人们虽然依赖自己的感觉器官，因为没有这些感觉器官，人们无法对世界形成认识。但是人们的眼睛耳朵等感觉器官并不是一直都可靠的，有时候我们的感觉器官会欺骗我们，这个时候我们就无法对事物形成正确的认识。所以要想得到可靠正确的认识，就不能只依赖于自己的感觉器官，要保持清醒的头脑，多思考多观察。

        在自己心中，还要有一定的原则与信念，坚持正确的原则信念，多方考察，才能形成正确的认识。在学习中，要学会善于观察，勤于观察，就像学校老师们常说的要善于动脑。带着问题去观察认识事物，在此基础上得到的对事物的认识能够更深刻。

        人们已有的感情欲望以及对于世界的认识等，对于人们再认识事物、了解世界，在一定程度上会产生非常重要的影响。要想得到对于事物的正确认识，在实践中就需要我们不被已有的知识与经验束缚住，形成对于事物的正确认识。坚持正确的原则，坚信正确认识来源于实践，排除已有经验认识的干扰，这样有助于形成对于世界的正确认识。如果不能坚持正确的认识原则与信念，不能保持清醒的头脑，就会受到自己感觉器官的欺骗，受到自己的欲望以及已有经验认识的束缚。相反如果能坚持正确的认识原则与信念，保持清醒的头脑，那么我们的感觉器官以及已有的经验认识就会为我们所有，为我们正确认识世界而服务。

        03 磨砺如炼金，施为勿轻发

        原文：磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。

        译文：磨炼自己的身心就要像炼钢一样反复锤炼，希望一下子就成功的人不会有深厚的修养；做某件事情应当像拉开非常重的大弓一样，轻易发射的人不会有大收获。

        解读：古人讲“十年磨一剑”，要想做成某事，取得一定成就，需要我们不断锤炼自己。耐得住寂寞，受得了挫折，长时间坚持不懈地做一件事情，最终取得的回报也是丰厚的。想一蹴而就，急功近利者不能取得大的成就。厚积薄发，才能取得大成功。曹雪芹一生只留下一本《红楼梦》，这本书却成为文学巨著，在文学界大放光彩。李时珍花几十年的时间，走遍大江南北，编写出《本草纲目》，时至今日这本医药宝典依然具有重要研究价值。马克思花几十年的时间写作《资本论》，康德花了大量时间与精力研究他的批评理论。付出的越多，取得丰富回报的可能性也就越大。付出少，却想取得丰厚回报，这是一种不切实际的想法。

        诺贝尔奖是当今世界上非常有影响的大奖，许多时候人们以某一个国家中取得诺贝尔奖人数的多少来衡量这个国家的科学文化发展水平。设置这一大奖的人诺贝尔是一位瑞典人，他学习掌握了英、法、德等国语言，继承父亲的事业研究炸药。在研制炸药的过程中，诺贝尔遇到数不清的困难，遭受过无数次失败。在一次实验中，实验室被炸飞，诺贝尔的弟弟被炸死，诺贝尔的父亲被炸伤。政府为了他人安全，禁止他们在陆地上进行实验，诺贝尔不得不把实验搬到一条船上进行。经过几年废寝忘食的努力，他终于获得成功，研究发明了安全炸药以及无烟炸药、烈性炸药。诺贝尔全身心地投入到科学研究中，一辈子都没有娶妻，一生都献给了科学研究事业。

        04 天机清澈者，触物皆会心

        原文：鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

        译文：鸟语虫声，都是它们之间表达感情、进行交流的方式；美丽的花朵和青翠的草儿，其中都蕴藏着大自然的奥妙。研究学问的人要有清明的领悟能力，心胸灵活敏捷，和事物接触的时候都会有所领悟。

        解读：世界上万事万物中都蕴藏着一定的道理，善于观察万物的人能从中体会出许多道理。用心体会，那么一枝一叶、一鸟一虫中都有无穷道理。正所谓一花一世界，一叶一如来，青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。善于观察的人，能从观察事物中领悟道理。唐代画家韩干善于画马，他曾经跟着当时非常有名的画家学习，画风却与老师截然不同，韩干笔下的马更加生动传神。唐明皇问他原因，韩干说他还有别的老师，这个老师就是马厩中的活马。韩干非常重视写生，他常去观察马的生活习性，因而他画笔下的马十分传神精妙。唐代有名书法家张旭，善于将自己的情绪在书法中抒发出来。他喜欢观察，世态人情、花草树木、虫鱼鸟兽、日月星辰、风云雷电、山川溪流无不在他的观察之中。他把这种观察所得，都体现在笔下，因而他的书法格外生动、变化万端。

        齐白石是我国有名的画家，他成名之前走过一段曲折艰难的路程。小时候，齐白石就喜欢绘画。他善于观察身边的景物，花草树木、鱼鸟小虫，他都能画得非常生动传神。由于家境贫寒，他不能完成学业。他在放牛的时候，一有空闲时间就去河边观察水中虾。他把观察所得，都在画笔下体现出来。后来齐白石成了一个木匠，他也没忘记画虾，有机会就去野外小溪边、河流边观察虾，有时候还省出钱来买一些虾，不是为了吃虾，而是把它们养起来观察。齐白石的画来自于生活，生动有趣，画中花鸟虫虾栩栩如生。

        05 以迹用不足，以神用为妙

        原文：人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书佳趣？

        译文：人们知道读有字的书，却不知道读没有字的书；人们知道弹奏有琴弦的琴，却不知道弹奏没有琴弦的琴。只知道运用事物的形体，却不知道领悟事物中蕴藏的道理，这样怎么能领会到琴书的真正妙处呢？

        解读：在学习中，人们不仅要学会阅读有文字的书，也要学会阅读没有文字的书；不仅要能弹有琴弦的琴，还要学会演奏没有琴弦的琴。这本没有文字的大书，内容极其丰富，包括世界万事万物。这本无字书是人们自己，是人类社会，是大自然。这张无弦琴，能弹出世间万物的一切声响。不拘泥于事物的形体，能够透过事物领悟其蕴涵的道理，这样比只看得到事物的形体却不能领悟其神韵要高明得多。

        世界上各种规律、法则，各种真理，都是看不到也摸不着的。它们没有实在的形体。人们学习认识这些规律、法则以及各种真理，需要通过自己的思考来完成。世界上的规律、法则，都是蕴涵在世界万事万物中的。人们通过对世界万事万物的观察研究，最终发现真理。古往今来，许多科学家都是通过对各种事物细致入微的观察研究，最终有所发现。有许多学者不仅研究文化典籍，还常常通过关注世界万事万物来认识世界、研究问题。

        学习不仅需要我们学会阅读，掌握已有知识，更需要我们学会独立思考。能够独立思考，善于观察事物，主动发现问题的人，在学业上有可能有丰硕的收获。如果只知道阅读，只懂得掌握别人的研究发现，自己不能够发现问题、提出问题，那么恐怕不能登上某个专业领域的顶峰。

《菜根谭》处世篇：宠利毋居前，德业毋落后

       1.弄权一时，凄凉万古

       栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思

       身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

       大意

       一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势

       的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外

       的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷

       落，也不愿遭受永久的凄凉。

       2.抱朴守拙，涉世之道

       涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；

       与其曲谨，不若疏狂。

       大意

       一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯

       的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所

       以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其

       事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

       3.心事宜明，才华须韫

       君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可

       使人易知。

       大意

       一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可

       告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不

       轻易让人知道。

       4.出污泥而不染，明机巧而不用

       势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，

       知而不用者为尤高。

       大意

       权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；

       权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。

       5.良药苦口，忠言逆耳

       耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言

       悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

       大意

       一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这

       才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等

       于把自己的一生葬送在剧毒之中了。

       6.和气致祥，喜神多瑞

       疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，

       人心不可一日无喜神。

       大意

       在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，

       连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，

       而人间也不可以一天没有欢欣之气。

       7.淡中知真味，常里识英奇

       肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

       大意

       美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶

       淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人

       只是那些平凡无奇的人。

       8.闲时吃紧，忙里悠闲

       天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故

       君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

       大意

       恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一

       刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在

       宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇

       时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，

       享受一点生活中的乐趣。

       9.静中观心，真妄毕见

       夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现

       而妄难逃，又于此中得大惭忸。

       大意

       一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自

       己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自

       在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于

       是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。

       10.得意须早回头，拂心莫便放手

       恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。

       大意

       被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权

       位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折，

       反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再

       继续奋斗。

       11.澹泊明志，肥甘丧节

       蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，

       而节从肥甘丧也。

       大意

       能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌

       白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的

       奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个

       人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。

       12.眼前放得宽大，死后恩泽悠长

       面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人

       有不匮之恩。

       大意

       一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的

       人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很

       远，才会使子孙万代永远怀念。

       13.路要让一步，味须减三分

       径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安

       乐法。

       大意

       在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时，

       要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。

       14.脱俗成名，超凡入圣

       作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得

       物累便超圣境。

       大意

       要想成为一个很会作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能

       摆脱世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘

       诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。

       15.义侠交友，纯心作人

       交友须带三分侠气，作人要存一点素心。

       大意

       跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一

       颗天真无邪的赤子之心。

       16.德在人先，利居人后

       宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。

       大意

       追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受

       物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能

       达到的标准。

       17.退即是进，与即是得

       处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的

       根基。

       大意

       为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等

       于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因

       为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。

       18.骄矜无功，忏悔灭罪

       盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。

       大意

       即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的

       抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回

       以前的过错。

       19.完名让人全身远害，

       归咎于己韬光养德

       完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引

       些归己可以韬光养德。

       大意

       不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁

       人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全；

       不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己一定要承担几

       分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。

       20.天道忌盈，卦终未济

       事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求

       满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。

       大意

       不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会

       嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达

       到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内

       乱，也必为此而招致外患。

       21.人能诚心和气，胜于调息观心

       家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟

       间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！

       大意

       任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要有二种不变的原

       则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快，就能与父母兄

       弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。

       22.动静合宜，道之真体

       好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气

       象，才是有道的心体。

       大意

       一个好动的人就像乌云闪电，霎时就会无影无踪，又像风前的残烛孤灯，

       摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人，如熄灭的灰烬，又像丧失了生命的

       枯木，生命力消失。可见过分的变幻和清静，都不是合乎理想的人生观，只

       有在缓动的浮云下，平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观，

       用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。

       23.攻人毋太严，教人毋过高

       攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。

       大意

       当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤

       害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否

       能做到。

       24.净从秽生，明从暗出

       粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因

       知洁常自污出，明每从晦生也。

       大意

       粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败

       的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼

       的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗

       中出现。

       25.客气伏而正气伸，妄心杀而真心现

       矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄

       心；消杀得妄心尽，而后真心现。

       大意

       一个人之所以会有矜气高傲的无理态度，都是由于受外来血气的影响，

       只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的

       所有欲望和想象，都是由于虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻

       无常的妄心，善良的本性就会显现出来。

       26.事悟而痴除，性定而动正

       饱后思味，则浓淡之境都消；色后思*，则男女之见尽绝。故人常以事

       后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

       大意

       酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消

       失。房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消

       失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切

       错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。

       27.轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙

       居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

       大意

       身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身为平民居住在

       田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。

       28.无过便是功，无怨便是德

       处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

       大意

       人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不

       必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。

       29.作事勿太苦，待人勿太枯

       忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。

       大意

       尽心尽力去做事本来是一种很好的美德，但如果过分认真而使心力交

       瘁，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一

       种高风亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人群也就没有什么贡献了。

       30.原谅失败者之初心，

       注意成功者之末路

       事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

       大意

       对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的精

       神；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持

       下去。

       31.富者应多施舍，智者宜不炫耀

       富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？聪明人宜

       敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？

       大意

       一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚，而很多人却刻薄无理，这种人虽身

       为富贵之家，可他的行径却与贫贱人相同，这如何保持富贵的身分呢？一个

       才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒，可许多人反而夸耀自己的本领如何

       高强，这种人虽表面聪明，其实他们的言行与无知的人并没有什么不同！那

       样，他的事业到头来又如何不败呢？

       32.居安思危，处乱思治

       居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过

       劳，养默而后知多言之为躁。

       大意

       先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性，先在阴凉处然后才知过分光

       亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先

       保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。

       33.人能放得心下，即可入圣超凡

       放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

       大意

       一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；

       一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。

       34.我见害于心，聪明障于道

       利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。

       大意

       名利欲望未尽会杀害我的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒

       虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最

       大障碍。

       35.知退一步之法，加让三分之功

       人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让

       三分之功。

       大意

       人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不

       通的路时，必须明白退一步的作人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把

       好处让三分给他人的胸襟和美德。

       36.对小人不恶，待君子有礼

       待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。

       大意

       对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他

       们；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。

菜根谭10句经典

       2022.05.30周一晴 D150

        “志道乐学·国学经典”D649

        《菜根谭》处世篇

        26 大聪明之人，小事必朦胧

        原文：大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。

        译文：真正聪明的人，在小事上必然比较糊涂；真正糊涂的人，在小事上必然会仔细观察。在小事上用心是在大事上糊涂的根源，对小事不在意正是大聪明的根由。

        解读：有这样一副对联：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”诸葛亮一生都谨慎小心，吕端则是在大事上决不糊涂。吕端是北宋时期人，他曾任成都和蔡州知府，后来升为枢密直学士。宋太宗打算升他为相，有人说吕端为人糊涂。宋太宗说：“端小事糊涂，大事不糊涂。”

        李继迁反叛，朝廷抓住了他的母亲。有人主张把他的母亲杀死。吕端进言说：“如果杀了他的母亲，他会仇恨朝廷，这样会使他反叛的念头更加坚定。不如把他的母亲好生安置起来，招他投降。即使他不来归降，他的母亲在我们掌握之中，这对于他始终是一个牵制。”皇上听从了吕端的建议，后来李继迁的母亲病死，李继迁也死去，叛乱由此平息。吕端平时表现似乎有些糊涂笨拙，其实他是大智若愚。在真正遇到大是大非的时候，他比一般人都明白得多。吕端为官非常清廉，他不置个人产业，从不贪污受贿。在他去世之后，他的子孙们生活过得比较清苦。在个人利益问题上，他是糊涂的，但是在事关大局的时候，他从不糊涂。这也正是大智若愚的表现。真正有大智慧的人，在一些小事上比较糊涂，但是在事关大局的事情上心中如明镜。如果能做到大事小事一样聪明有智慧当然最好，但是这种境界实在不容易达到，那么我们可以使自己的精力多花费在有价值的事情上，从而做到在大事上决不糊涂。

        27 众人忧乐情，君子忧乐理

        原文：众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

        译文：一般人都以处在顺境中高兴，可是君子却能从逆境中发现快乐；一般人因为遇到不顺心的事情而感到忧愁，可是君子的忧愁却是在事事称心如意的时候产生。这是因为一般人的快乐与忧愁是由自己的情感决定的，而君子的快乐与忧愁却是由理智决定的。

        解读：一般人会因为处在顺境中而感到快乐，有智慧的人却能从逆境中发现乐趣。趋乐避苦是人们的天性，没有谁会喜欢苦难。只是苦与乐是一对矛盾，有乐就会有苦，有顺境就会有逆境。正如花不会常开不谢一样，人们有聚就有散，有快乐就会有痛苦。无论人们如何想逃开苦难，如何想长久拥有快乐幸福，苦难都不会因为人们的主观愿望而改变。人们相互之间送祝福时，总喜欢说祝对方万事顺利。事实上人们也知道万事如意、事事顺利只不过是一种美好的愿望罢了。人们在生活中总会遇到这样或者那样的挫折。既然避不开苦难，那么未雨绸缪，在困难与挫折没有来临之前，提前做好准备，这样就不会在挫折与困难面前束手无策了。

        在挫折与困难到来时积极应对，在挫折与困难中磨炼自己，能使自己战胜困难与挫折的能力得到不断提高。

        28 盖悔愧二字，能去恶迁善

        ? 原文：谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧、悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理 ？

        译文：谢豹看见人就遮住自己的脸，还知道惭愧；唐鼠换肠，还知道悔过。“悔”、“愧”两个字，是我们弃恶从善的门，是我们起死回生的路。人生如果没有后悔与惭愧的念头，就成了冰冷的死灰、枯槁的朽木，从哪里找到生存的道理呢？

        解读：犯了错误并不可怕，只要能懂得悔改就好。有很多地方不如别人，也没有关系，只要知道惭愧能努力使自己变得更好，那么总有一天能赶上或者超过别人。悔改与惭愧是我们弃恶扬善的大门，是我们起死回生的路径。如果把这大门与路径丢弃，人生也就变得像死灰槁木一样，毫无生机。

        人们往往喜欢议论别人的过错，却不喜欢批评自己的过失，有时候甚至会死要面子，死不认错。古人说“闻过则喜”，这种境界非常不容易达到。很多时候，我们是“闻过则怒”，听不得别人说自己的缺点，有时候甚至会对别人白眼以对，或者还会加上一句：“你凭什么说我，你自己就没缺点过错吗？”孔子说“过而能改，善莫大焉”，正是因为现实生活中改过不是容易的事情，所以孔子才会这么说。

        29 路窄留人行，味浓让人食

        原文：路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。

        译文：在道路狭窄的地方，给别人留出一些地方让人走；遇到滋味肥美可口的食物，要留出一些让给别人吃。这就是一个安身立命的安全快乐的方法。

        解读：“将相和”是我国历史上有名的典故。廉颇和蔺相如同是大功臣，两个人都为赵国立下功劳。蔺相如使玉璧完好送回赵国，并且没有使赵国受到侮辱，因此赵王封蔺相如做上卿。蔺相如职位比廉颇高，廉颇因此颇为不服气。他认为自己为赵国立下汗马功劳，而蔺相如不过是凭借三寸不烂之舌能说会道罢了。为此廉颇多次公开说要给蔺相如难堪，让蔺相如下不来台。蔺相如听说之后，就处处躲着廉颇。蔺相如的手下不服气，蔺相如开导他们说：“我并不是怕廉颇，秦王我都不惧怕，何况是廉颇。我躲着他是为了赵国。赵国武有廉颇，文有蔺相如，如果我们不和睦，就会使国家力量削弱。”蔺相如的这些话传到廉颇的耳中后，他非常惭愧，于是负荆请罪，请蔺相如原谅。蔺相如不争闲气，从大局出发，为对方留有余地，于是感动廉颇，使两个人保持了和睦团结。

        30 宠利毋居前，德业毋落后

        原文：宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修持毋减分中。

        译文：遇到与恩宠利禄有关的事情不要抢在别人前面，修养德行、建立功业不要落在别人后面；生活享受不要超出自己本分以外，修养身心、培养良好品德节操不要达不到自己分内应达到的水平。

        解读：对于功名利禄的追求不要过于热衷，对于优良德行的追求不要落在别人后面。生活享受不要过分，品行修养不能落后。这样做可以使我们保持平和健康的心态，避开各种祸患麻烦，同时无愧于心地生活在世界上。

        孙叔敖病重，弥留之际，他嘱咐自己的儿子们说：“从前大王几次要赏赐给我封地，我都拒绝了。我死了之后，大王必然会赏赐给你。你千万不要接受好的封地。在楚国和越国中间有一个叫寝邱的地方，这块地方不好，前面有妒谷，后面有戾丘，听起来名声很不好。楚国人阴险奸诈，越国人又灵巧乖觉，如果是好地方，怕是他们会来抢夺，这样名声不好的地方，他们是不会来争夺的。”孙叔敖死了之后，楚庄王果然把一块好地赏赐给他的儿子，孙叔敖的儿子拒绝了这块好地，只求楚庄王把寝邱赏赐给他。不要好地，一来可以避免争端，省去了别人争抢的麻烦。二来不过分享受，把好处让给别人，这也是一种安身自保的方法。

菜根谭最经典的一句

        菜根谭10句经典

       　菜根谭10句经典，菜根谭是明代洪应明编写的一本书，里面的文章富含了大量的寓意，对于人们的为人处事有着重要的意义，我为大家整理好了菜根谭10句经典的相关资料，一起来看看吧。

菜根谭10句经典1

1、弄权一时，凄凉万古

       　栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

       　大意：一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。

       

2、抱朴守拙，涉世之道

       　涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

       　大意：一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

3、心事宜明，才华须韫

       　君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

       　大意：一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。

4、出污泥而不染，明机巧而不用

       　势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。

       　大意：权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。

5、良药苦口，忠言逆耳

       　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

       　大意：一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。

菜根谭10句经典2

1、和气致祥，喜神多瑞

       　疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

       　大意：在狂风暴雨的.天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。

2、淡中知真味，常里识英奇

       　肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

       　大意：美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些粗茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。

       

3、闲时吃紧，忙里悠闲

       　天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

       　大意：恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。

4、静中观心，真妄毕见

       　夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

       　大意：一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。

5、得意须早回头，拂心莫便放手

       　恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。

       　大意：被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。

《菜根谭》劝学篇:遇好书良友，享碗茗炉烟

       菜根谭最经典的一句是唯和气热心之人，其福亦厚，其禄也长。

       其出自明·洪应明《菜根谭》。肯帮助别人的人也能得到别人的帮助，拥有丰富的福分，美好的一切永远流长。

其他经典句子

       1、凝滞固执者如死水腐木，生机已绝。俱难建功业，而延福祉。

       出自《菜根谭》。一个呆板的人，就像是静水喝朽木一样，没有一点的生机。这样的人是很难建立功劳，也很难能够有福祉。

       2、十语九中，未必称奇；一语不中，则愆尤骈集。

       出自《菜根谭》。十句话有九句话都言重了，未必人们会称奇。但是有一句话说错了，便会遭到指责。

       3、人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。

       出自《菜根谭》。人有着愚蠢固执的时候，就应当耐心的去引导和启发他。如果因为这样便去生气和厌恶他，这样不但无法改变他，还会证明自己是愚蠢和固执的。

       4、操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机

       出自《菜根谭·第一十一章》。自身意志坚定，可以掌控自己的时候，就需要多去跟完井接触，即便看到了事物的诱惑，也不会使得内心杂乱，反而会培养自身圆熟质朴的灵性。

       5、处世让一步为高，退步即进步的张本。待人宽一分是福，利人是利己的根基。

       处世以退让一步为高，退步为进步奠基。待人宽厚一点是福，利人实际上是利己的根基。

       6、宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。

       遇到恩宠利禄之事，不要抢在别人前头，但在养德立业方面，不要落在别人后面；生活享受不要超过本分，修身养性不要低于应有的标准。

       7、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸，恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。

       出自《菜根谭》。想要与那些有修养的人们交往，不应当太过急切，也不要去赞扬他。这样可以防止那些谗言对自己的中伤。想要去摆脱那些恶人，也不可以随便的将他打发走，以免遭受恶人的报复。

       2022.06.30周四晴 D180

        “志道乐学·国学经典”D680

        《菜根谭》劝学篇

        41 遇好书良友，享碗茗炉烟

        原文：千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。

        译文：千年难遇的好东西，都比不上好书与好朋友；一生清闲自在的生活，就在于碗中茶与炉中轻烟之中。

        解读：与三五好友，相约着品茶交谈，品着好茶，享受着熏炉中散发出来的宜人香气，这种生活确实十分惬意自在。千载难逢的好东西都比不上一本好书，比不上一位贤良的好朋友。一本好书能使人终身受益。好读书的人，善于学习求知。不论人们从事哪个行业，如果爱好读书学习，都有利于在本领域内有所成就。古今中外有所成就的人，都是善于学习求知的人。就是身为帝王，也需要读书求知。

        宋太宗就很喜欢读书，他非常好学勤奋，常常去皇宫中藏书的地方读书，不但自己喜欢读书，还喜欢召集一些大臣陪着读书。南唐后主李煜文采斐然，有时候宋太宗就把降宋的李煜和南汉后主刘鋹都叫来陪读。宋太宗喜欢读书，就搜寻天下名书，令翰林学士们汇编成《天平御览》一千卷，每天让人拿来三卷，刻苦读书。他打算在一年内把这些书都读完。有的大臣劝他这样太辛苦了，宋太宗却说开卷有益，不觉得辛苦。宋太宗身为皇帝，却知道刻苦读书，其精神非常值得我们学习。

        在现代社会中，知识更新换代的速度非常快。一个人一辈子所有的时间都花在读书上，所能读的书也是非常有限的，更何况现在社会中人们会面对很多问题，不可能把所有的时间都花在读书学习上。所以我们需要有效利用学习时间，有选择地读书，选择一些好书来读，把学习时间花在最值得的事情上面。

        42 日与圣贤语，时共造化氲

        原文：蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽罍边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？

        译文：在茅草屋下诵读诗书，每天都能和古代圣贤对话交谈，谁能说贫穷是一种病呢？以天为幕，以地为席，举杯畅饮，时时都能和天地自然融为一体，谁能说醉酒不是静思悟道呢？

        解读：爱好学习，品格高尚，对生活有所追求的人在清苦的生活环境中依然能过得非常有意义。有这样一个故事，说的是有一个青年，他本来学业优秀，考上了一所著名大学。就在他准备读大学的时候，家里突然发生了非常不幸的事情，他的父亲与母亲在一场事故中丧失了生命。他把自己的大学录取通知书收藏起来，收拾了自己的东西到城市里打工。他没有什么特长，只是从前父母忙的时候，他经常做饭。因此他就买了锅碗瓢盆等器具，在街上摆摊卖水饺、面条、肉饼等小吃。他卖的小吃很受人们欢迎，只是他没有本钱开店，在街上摆摊时常会遇到城管。城管一来，他的东西就会被没收。他住在一个简陋的平房内，每天凌晨4点多一点，就得起来包饺子、擀面条，每天晚上将近11点才收摊。生活的辛苦之外，还需要东躲西藏地逃避城管。他赚的钱除了自己的开销之外，全部都寄给了读中学的妹妹。就是在这样的生活环境中，他还时常抽出时间来看书学习。后来当妹妹能够自立之后，他通过自考，考上研究生继续深造。

        43 涤尽心渣滓，始见本真体

        原文：为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

        译文：做善事想要抬高自己超过别人，施人恩惠想要博取好名声结交别人，修营功业想要震惊世人，培养节操想要表现怪异显示奇特，这些都是善良念头中的凶恶之气，真理道路上的阻碍，最容易混杂夹带，最难清楚了。必须要清除干净残渣，斩断萌芽，这样才能显现真实面目。

        解读：黄霸和令狐子伯是朋友。子伯在楚国为相，他的儿子也当了官。有一天，子伯派儿子送信给黄霸。客人走后，黄霸躺在床上想心事。他的妻子问他怎么了，黄霸说：“刚才看到令狐的儿子，言行举止得体，光彩夺目。可是我们的儿子却蓬头乱发，牙齿还稀疏不齐，又不懂什么礼节规矩。见了客人也不大方，举止瑟缩羞惭。我身为父亲，看到自己的儿子比不上别人，不由得感到自愧，这都是我的过错啊。”妻子说：“你少年时代保持高洁的品行节操，不贪恋荣华富贵，现在以子伯与你相比，哪一个更高洁呢？你怎么反而忘了平时的志向，为自己的儿子感到惭愧呢！”黄霸听了，从床上起来，赞同妻子的话，他们一家人隐居起来了。黄霸保持高洁的品行，虽然一时之间想不开，为自己的儿子不如朋友的儿子显贵而感到羞愧，但是经过妻子的开导，他认识到了保持高洁的品行，又何必在意自己的儿子不如人家显贵呢。保持高洁的品行，却过于在意世俗的眼光，或者从世俗的眼光去看问题，这都是修行欠缺的表现。

        宋钦宗时的太宰李邦彦，他的父亲从前是一个制作银器的银匠。有人就此事嘲笑他，李邦彦感到很羞愧。他回家把这件事情告诉了他母亲。他的母亲说：“丞相家中出了银匠，那才是令人感到羞愧的事情，银匠家中出了丞相，这是值得称道的事情，有什么好羞愧的！”李邦彦的母亲是有智慧的女子，能够看到出身低微并不可耻，不努力上进才是真正可耻的事情。努力建功立业，真正建立一些实际的功业才是最重要的，与他人比出身、比名气，都是阻碍自己前进的路障。所以做善事不要夹杂私心，施人恩惠不要期望从别人那里获得一些好处。修营功业要做实际的事情，不要贪慕虚名。培养节操不要表现怪异，也不要过于在意别人的目光，只踏踏实实做好自己的事情就好。

        44 闲时身须忙，收摄心可放

        原文：身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

        译文：身体不宜过于忙碌，而在空闲的时候忙碌起来，又可以消除身上的懒惰懈怠之气；心思不可以过于放松，而在收敛约束之后放松，又可以激发人的天赋灵性。

        解读：过于忙碌与过于放松都不好，过于忙碌容易使人忙出病来，对于人的身心健康不利。过于忙碌，也不利于人们处理好事情，不利于发挥积极的创造性。过于放松，又容易使人生出懒惰懈怠等毛病，丧失积极进取的动力。所以忙碌之后适当的休息是非常必要的，空闲之后的忙碌能使人身心充实。

        许多优秀的学者都是善于调节身心的人，他们工作的时候会全力以赴，全身心扑在研究工作中。当他们忙碌过一段时间后，又会找适当的方式放松身心。李四光是我国著名的地质学家，他在科学领域的贡献很多人都知道，但是很多人并不知道他在音乐方面同样造诣深厚。他的小提琴拉得很好，还曾经写过一首小提琴曲。他的散文写得很好，还会写诗。这些都是他在忙碌之余休息放松身心的方式。钱学森是我国著名的科学家，为我国航天事业做出了非常重要的贡献，荣获两弹一星功勋奖章，贡献一生力量致力于科学发展事业。钱学森也是一位音乐爱好者，他对于音乐的爱好得益于他的妻子蒋英。蒋英是一位歌唱家，她熏陶了丈夫对于音乐的爱好。钱学森在科学研究工作之余，沉浸在音乐世界中。他曾和妻子共同写作了《对发展音乐事业的一些意见》一文，对于发展音乐事业提出许多建设性意见。在1991年中共中央为钱学森举行的颁奖仪式上，钱学森提到他的夫人蒋英引导他对音乐产生兴趣时说：“她为我介绍了音乐艺术，使我丰富了对世界的深刻认识，学会了广阔的思维方法。”对于音乐的爱好，没有阻碍钱学森的科学研究事业，相反对于音乐的爱好，为钱学森提供了广阔的视野，使他对于世界的认识更加深刻。

        45 名为招祸本，欲乃散志媒

        原文：钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒，学者不可不力为扫除也。

        译文：钟和鼓的体型是中间空，因为被撞击能发出声音而为自己招来经常被撞击的祸事；麋与鹿性情闲适安逸，因为被驯养而受到约束。由此可见名声是招惹祸事的根源，欲望是使人心志涣散的中介，学者不可以不全力清除欲望和名声啊。

        解读：名声在外，有时并不是好事，名声有可能会为自己带来祸事。有一个学者，他在没有出名之前，可以集中精力做事情，当他出名之后，各种各样的事情占去他很多时间。有人请他吃饭，有人请他作报告，有人请他演讲，还有人请他讲课，也有人请他写书，很多都不是他愿意做的，可是又推脱不掉。他非常怀念没有出名之前，集中精力、全力以赴地做研究的时光。

        北魏的崔巨伦很有名望，曾经担任过殷州别将。当殷州被攻陷之后，葛荣听到崔巨伦有名望与才干，就想任用他帮助自己。崔巨伦不愿意跟随葛荣，只好想办法让自己脱身。葛荣召集百官，命崔巨伦作诗。崔巨伦写了一首搞笑的歪诗，掩藏自己的才能，葛荣也就放弃了他，崔巨伦从而得以脱身。可见名声在外，有时会给自己招惹来各种各样的麻烦事。

        舒适的生活环境虽然使人身心舒适安逸，却也会消磨人的意志，侵蚀人的斗志。爱因斯坦是一位伟大的科学家。有一天，他在纽约街道上遇见一个朋友。这个朋友说：“爱因斯坦先生，您似乎需要换一件新大衣了。您身上这件似乎太旧了。”爱因斯坦不以为意地说：“这有什么关系呢，反正在这里谁也不认识我，没有必要为穿什么衣服发愁。”又过了几年之后，爱因斯坦与那位朋友又在纽约街头相遇了。这个时候，爱因斯坦已是天下闻名了，却还是穿着从前那件旧大衣。朋友又建议爱因斯坦换一件新大衣。爱因斯坦回答说：“没有这个必要，反正在这里大部分人都认识我了。”爱因斯坦全身心投入到科学研究中去，对自己穿什么样的衣服不在意，并不追求舒适的生活，这也是他能够在科学研究上取得突破性进展的重要原因。

       今天关于“菜根谭经典名句及译文”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。