绝命诗谭嗣同

绝命诗谭嗣同

       在接下来的时间里，我将尽力为大家解答关于绝命诗谭嗣同的问题，希望我的回答能够给大家带来一些思考。关于绝命诗谭嗣同的话题，我们开始讲解吧。

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2.戊戌变法的谭嗣同还是谁，最著名的两句诗是什么？

3.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的上两句

4.谭嗣同临死前的那句话原话是什么

5.谭嗣同死前写下了去留肝胆两昆仑的诗篇，到底是什么意思？

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       该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。

       谭嗣同《狱中题壁》

       望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

       我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！

       注释

       ⒈张俭（jiǎn）：东汉末年，张俭因弹

       劾宦官，反被诬为结党营私，在困迫中逃亡，看到有人家就进去躲避，一路上受人保护

       ⒉东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。太后死后，他又复官。谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。

       ⒊谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。

       ⒋比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。

       ⒌选自《谭嗣同全集》。谭嗣同，近代维新派政治家，思想家。

       直译

       望门投宿想到了东汉时的张俭，

       希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

       即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，

       出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。

戊戌变法的谭嗣同还是谁，最著名的两句诗是什么？

       下一句是：去留肝胆两昆仑

       出处：谭翤同诗《狱中题壁》。该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。

       原文是：

       望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

       我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

       诗文大意：

       望门投宿想到了东汉时的张俭，期望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。即使屠刀架在了我的脖子上，我也会仰天大笑自赴一死，或生或死都要像莽莽昆仑一样，肝胆相照，永远屹立在这天地之间。

       张俭，东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。

       杜根：东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。太后死后，他又复官。

       诗的后两句，应该都是指诗人自己，而不是指他人。慷慨激扬，荡气回肠，悲壮决绝，充满了英勇就义的英雄豪情！也使得该诗成为千古绝唱！

       谭嗣同（1865.3.10—1898.9.28），男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。公元1898年（光绪二十四年）谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。?该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的上两句

       ①谭嗣同（1865—1898），汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称“戊戌六君子”之一。

       ②其绝命诗

       望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！ 该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！ “去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。 从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。 当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。 1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋、自狂自傲之义。而“去留”，我认为不是有些人说的，是指一去一留或一生一死。试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮！而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗？

谭嗣同临死前的那句话原话是什么

       “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的上两句是"望门投止思张俭，忍死须臾待杜根"。诗句出自谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗《狱中题壁》。全诗如下：

       《狱中题壁》

       谭嗣同

       望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；

       我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

谭嗣同死前写下了去留肝胆两昆仑的诗篇，到底是什么意思？

       临终时大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

       谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

       9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

       当康梁逃亡时他曾表示:“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。”并说:“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始！”在菜市口被砍头时，高呼，死何所惧！

扩展资料

       谭嗣同（1865.3.10—1898.9.28），男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

       谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

       谭嗣同代表著有：《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。

       公元1898年（光绪二十四年）谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

       谭嗣同的浏阳故居，位于湖南省浏阳市区北正南路98号，始建于明末清初，主体原占地2100平方米，现存建筑面积762平方米，通高8米，大小房舍24间，南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。

       故居原为周姓房产，后由谭嗣同的祖父谭学琴买下。1859年（咸丰九年），谭嗣同的父亲谭继洵中进士，官至湖北巡抚兼署湖广总督，因其官阶显赫，奉旨命名其宅为“大夫第官邸”，因此谭嗣同故居又简称“大夫第”。

       1996年11月，国务院公布谭嗣同故居为全国重点文物保护单位。2002年4月，故居被定为湖南省爱国主义教育基地。

       参考资料百度百科。谭嗣同

       我们先看一下谭嗣同的那首绝命诗《狱中题壁》：

       望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；

       我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

       这四句诗是什么意思的？我们逐句来捋一捋。

       第一句的意思是，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。

       这个张俭是东汉的名士，他品德高尚，瞧不起人品低劣的乡人朱并，于是朱并忌恨他，并诬告他结党害国，导致他受到朝廷的通缉。所以张俭就四处逃亡，人们都敬佩他的高洁，纷纷“窝藏”他和掩护他，哪怕是受到牵连而遭刑罚也毫无怨言（望门投止典故）。这里面表达谭嗣同以张俭望门投止之事自喻之感。

       第二句的意思是，也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

       杜根也是东汉人，他是一名忠臣，当时的汉安帝和光绪帝类似，大权被（邓）太后掌握，杜根当时进谏邓太后还政于安帝，却遭到邓太后的报复，下令打死他，幸亏命不该绝，后面凭一口气活过来了。等到邓太后被杀，皇帝怀念杜根，还以为他死了。谭嗣同借古讽今，希望维新派有人能死里逃生，等到太后被除、皇帝掌权的那天。当然，这只是一个美好的愿望而已。

       最后两句的意思是，我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

       不想为变法的流血的康有为和梁启超等人，就隐忍地活下去吧，我谭嗣同甘为变法流血，并且要谈笑而死，光明磊落，死去之后，肝胆之气如昆仑那么雄伟。

       总体来看，这首绝命诗，写出了谭嗣同变法惨遭失败后的激愤之情和慷慨之气。他自认为为救国而变法，是忠臣，不是顽固派嘴里面的逆臣贼子，他忠于皇帝，是帝党，不满太后及后党，他希望光绪皇帝支持他完成变法这一理想，但可惜皇帝终还是没能掌握大权，他的变法理想也就万劫不复，又不想卑微逃生，想以死明志，唤醒世人。

       好了，关于“绝命诗谭嗣同”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“绝命诗谭嗣同”，并从我的解答中获得一些启示。