菩提本无树明镜亦非台是什么意思_菩提本无树明镜亦非台是什么意思奈何花叶倾心落

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       菩提本无树明镜亦非台是什么意思一直是人们关注的焦点，而它的今日更新更是备受瞩目。今天，我将与大家分享关于菩提本无树明镜亦非台是什么意思的最新动态，希望能为大家提供一些有用的信息。

1.菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃是什么意思

2.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。是什么意思?

3.“菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃.”什么意思？

4.如何理解“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句话？

5.菩提本无树，明镜亦非台是什么意思？

菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃是什么意思

       菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。意思：

       菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?

       这个是六祖惠能大师的一个四句偈。这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。

       神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

       惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

扩展资料：

       " 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？**？红色？白色？你且说个样子出来， 看看它是无形无相的。

       慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

       “本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

       "何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

       

参考资料：

百度百科-菩提本无树

菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。是什么意思?

       “菩提本无树，明镜亦非台”出自唐代惠能的《菩提偈》，原文如下：

       菩提本无树，明镜亦非台。

       本来无一物，何处惹尘埃！

       译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?

       这首诗暗指人生的烦恼和困惑都是来自于自己，人生的很多烦恼都是来自于非分和过度的欲望追求，种种诱惑会使人内心的明镜蒙上尘埃。故古人有淡泊名利，宁静致远，既不抱怨贫贱又不仇视富贵，而对世俗，不随波逐流，面对权贵，又如雪峰坚守自己的高洁。

       告诉我们生命匆匆，不必委曲求全，不要给自己留下遗憾，以自己喜欢的方式生活，做自己喜欢做的事，宠爱自己，做一个独特的自己才是最重要的。生命中的那些风雨历练，冷的，热的，重的，痛的，都在淬炼心地的内敛和沉静。

       生命里不管相逢什么，关键都在于用什么心态去面对，看待。心清凉，世界便不纷扰。所谓真生活，就是该放松时就放松，到自由处尽自由。

扩展资料：

       禅宗故事——菩提本无树

       惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？

       汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

       五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

       一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？

       是青色？**？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

       “本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。

       心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。

       要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。

“菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃.”什么意思？

       本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

       出自：六祖慧能《菩提偈》其三。

       原文：

       菩提本无树，明镜亦非台。

       本来无一物，何处惹尘埃！

       赏析：

       第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。郭朋认为这是一种误解：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。

       ”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。 其实如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！看来郭朋还需进一步破执。

扩展资料：

       《菩提偈》的创作背景：

       关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”

       弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。

       而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

如何理解“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句话？

       解释：菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?

       1.这个是六祖惠能大师的一个四句偈，是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。

       2.神秀说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

       3.惠能说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

       4.菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻心境也并不是清静心。

       5.本来应无所住，那里会染上什么尘埃?

菩提本无树，明镜亦非台是什么意思？

       意思是：世上本来没有菩提树，因佛在此树下觉悟而得名菩提。心中明镜也不是什么灵台，并不需要做什么。世上一切皆是幻象，本来什么也没有。自然也不会有所谓的尘埃。表达的主旨是看开一些，不必庸人自扰。

       人生的真理，只是藏在平淡无味之中。种如是因，收如是果，一切唯心造。人生会遇到很多挫折。有时候我们会抱怨：为什么我的运气这么差，为什么上帝不帮我。

       生活，难，懂生活，更难。从前和现在，喜悲各占一半，我只能说，人生无常，我们谁也不知道谁在转角处等着谁。可是，总有这样的一个人，这样的一些人，承接我一世坎坷，给我一生欢喜。

       把单纯的事情看得很严重，那样子会很痛苦。得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。

       有些路，只能一个人走，有一天终究会在某个渡口离散，因缘而起，因缘而散。人生这条路，注定了孤独的，如果够幸运，有人能够相伴一段，有说有笑，已然足矣。能够相伴多久，又何必强求。

       昨天是命，已成定数；明天是运，一切皆有可能；今天的一切是命运的根本。把今天过好，命就好；把今天用好，运就好；把今天过好用好，命运就好。

       诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。凡事不必苛求，来了就来了；遇事不要皱眉，笑了就笑了；结果不要强求，做了就对了。

       生活就是一种简单，心静了就平和了。不要去拒绝忙碌，因为它是一种充实；不要去抱怨挫折，因为它是一种坚强；不要去选择沉默，因为它是一种伤害；不要去拒绝微笑，因为它是你最大的魅力！

       意思：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

       “菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

       菩提偈：

       作者惠能?朝代唐

       菩提本无树，明镜亦非台。

       佛性常清净，何处有尘埃！

       身是菩提树，心如明镜台。

       明镜本清净，何处染尘埃！

       菩提本无树，明镜亦非台。

       本来无一物，何处惹尘埃！

       菩提只向心觅，何劳向外求玄？

       听说依此修行，西方只在目前

       译文：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃！原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

扩展资料：

       关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”

       弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

       这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。

       百度百科-菩提本无树 （六祖惠能大师四句偈中的一句）

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