折柳相赠_折柳相赠蕴含什么之意

折柳相赠_折柳相赠蕴含什么之意

       接下来，我将为大家详细解析一下折柳相赠的问题，希望我的回答可以解决大家的疑惑。下面，让我们来探讨一下折柳相赠的话题。

1.“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，古代人送别时为什么要折柳枝相赠？

2.古诗中"折柳"寓意什么

3.折柳在古诗中是怎样一种意象

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，古代人送别时为什么要折柳枝相赠？

       折柳送别，也是古人的旅行风俗。在汉唐盛世的长安，人们常到灞桥送别。灞桥，因位于今西安市东郊浦水之上而得名。灞水，原名滋水，相传春秋时期秦穆公欲彰霸业，故改名霸水，后加水旁而写成灞。

       灞桥，就其地理位置言，正处在长安东去的交通要冲，长安城里的官员送别朋友必经此地。《 史记 》 载秦始皇时，秦国大将王聆伐荆，秦始皇还亲自送他到派桥边。文人官员更是折柳相赠。灞桥上，汉时设有稽查亭，检查来往行人；

       唐时则设驿站。灞桥之畔遍地杨柳，尤其是阳春时节，杨花吐絮，如冬日雪花飞舞，故有“灞桥风雪”之景，为长安八景之一。

汉元帝也曾在此为王昭君钱别，送上和番征途。此俗至唐代不变，日本名人阿倍仲麻吕（晃衡）在长安生活多年，曾为唐代官员，他与李白等都是好朋友，当他回国时，李白等人便在此桥送别，李白为之写下了 《 灞桥行送别 》 诗。

       由此可见，灞桥折柳赠别在当时的长安是十分流行的。晋朝太康末年，洛阳有人以此内容作了名为 《 折杨柳 》 的吹奏曲，此曲或反映军中远征的辛苦，或反映亲友伤别的离愁，或反映怀念远征亲人的相思 …?

除上述折柳送别的风俗外，古人于临别之际尚有赠言、赠诗之俗，还有赠送礼物、钱帛作助路费的美意。如 《 水浒传 》 卷 23 回 《 横海郡柴进留宾，景阳冈武松打虎 》 中，武松与柴进、宋汇等人告别，柴进取出些金、银送武松。宋江又送他一程说：容我再行几步，兀那官道上有个小酒店，我们吃三钟（类似酒杯）了作别。饮酒之后，宋江也取出一锭十两银子送给武松。

古诗中"折柳"寓意什么

       显而易见这个问题是肯定的，柳枝是可以表达出我们的思念之情的，因为柳枝中的柳字谐音是留，意味着想要家人或者友人或者爱人留在我们的身边，因此说柳枝也是被赋予了一种对我们人来说特殊的含义。在古代，这种现象是很常见的，具体内容让我在下文来详细说明。

首先，我们也都知道，人和人之间有分离是很正常的，就像月有圆有缺一样正常。而离别，目送，总是让人感到一种忧伤的情绪，这个内容也是人们并不是很想去触及极其提及的。包括在现在也是同样如此。总是感觉也是害怕这是最后一次相见。因此送别也是一种庄重的仪式，不知道我们发现没有，当我们在为别人践行时，是很认真的。这种现象尤其在古代显得很常见， 因为古代并没有我们现代来说那么发达的通讯工具。

其次，在古代的很多诗词中都提到了古人送别友人时会折柳相送，以此来表达出自己的思念和依依不舍之情。这对于古人来说也是一种特殊的仪式，也是一种很常见的现象，也可以说是一种离别的风俗。

最后，柳树也是一种生命力极其顽强的植物，也寓意着被送别的人在它乡可以蓬勃发展，一路顺风，很快就可以适应环境，也是对别人的一种给予的自己美好的愿望。综上所述我们也可以知道，柳树确实是有给予相思的意思的，而且还运用比较广泛。

折柳在古诗中是怎样一种意象

       折柳送别

       一、“折柳”之深情

       古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚。

       张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。”周邦彦《兰陵王》：“柳荫直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。”从“折尽向南枝”和“柔条过千尺”这样的词句中，我们就可以看出这种习俗、时尚存在的普遍性。

       送别的地点多在长亭、桥头或大堤，如周邦彦词中提到的“隋堤”，还有下文的“霸陵”（附近有霸桥）即是。送别时不仅折柳相送，饯行饮酒自然是少不了的；有时还要吹笛、唱歌，曲子是现成的，几乎当时有点文化的人都可随口唱出；诗人们当然更要吟诗赋词以相赠。在古代诗词中，我们可以读到许多与“折柳送别”这种文化习俗相关的作品，可以说这是中国文学史上一个非常重要的文化景观。如：

       李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”（2003年高考古诗词鉴赏题出的就是这首诗。）

       李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”

       李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”

       郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”（“杨花”就是柳絮。苏轼有《杨花词》）

       吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。”

       诗词中不仅写“折柳送别”这种行动，而且，凡是与柳相关的词语都要拿来抒发分别时的离愁别恨，朋友间的厚意深情。如“柳丝”、“柳枝”、“柳阴”、“柳色”、“烟柳”“柳绵”（又可说成是“柳花”、“杨花”、“柳絮”）、“杨柳”、“折杨柳”、“杨柳春”、“杨柳依依”等等。

       “折柳”诗词中，还有一段非常感人的故事。

       宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名妓聂胜琼。李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花楼，唱了一首词，末一句是：“无计留春住，奈何无计随君去。”为这，李之问又留下来住了一个多月。后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去。不到十天，聂胜琼写了一首《鹧鸪天》，寄给李之问。李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现。李只得以实相告。李夫人读了《鹧鸪天》，见其语句清健，非常高兴。不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼。

       聂胜琼《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程。 寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

       二、“折柳”之缘由

       分别时为什么要折柳相送呢？

       常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的。因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由。如清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”这种解释是很合理的。柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。

       但是，我以为，这还不是“折柳送别”这种文化习俗的最初缘由。最早的渊源应该是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这几句古诗。理由有三：一是这诗句来自《诗经》，而且是名句，读书人人人熟悉；二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来的的送别诗奠定了文化基调；三是《诗经》作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀疑的，古人作诗讲究“无一字无来处”，当然来自经典。从这个意义上说，有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳春”改为“客舍青青柳色新”，我以为不妥。

       总之，“折柳送别”应该有“谐音感怀”、“哲理启迪”、“文化传承”这样三个缘由。

       三、“折柳”之乐曲

       “折柳送别”时，要吹笛，有时还要放声歌唱，所以，古诗中常把折柳、吹笛（唱曲）联系在一起，来表达依依惜别的深情。与之相关的乐曲有这样三首：

       一是北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》。有一首歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”李白《塞下曲》：“笛中闻折柳，春色未曾看。”还有前面提到的《春夜洛城闻笛》，这两首诗中所言“闻折柳”，都应该是《折杨柳枝》这支曲子。

       二是唐朝的《渭城曲》，又称《阳关三叠》。其实原来并不是一首歌曲，只是王维写的一首诗《送阮二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”后来由乐人谱入乐府，当作送别曲，并把末句“西出阳关无故人”反复重叠歌唱，所以称为《阳关三叠》。这在唐朝是一首非常流行的送别曲。

       三是唐朝的《杨柳枝词》。是唐教坊曲名，作者多以此题咏柳，以表达离别之意。刘禹锡就有《杨柳枝词》九首，其中一首的内容是：“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”据学者王先谦解释，“杨柳”是柳的一种，垂杨即垂柳。如李商隐《隋宫》：“于今腐草无莹火，终古垂杨有暮鸦。”这句中的“垂杨”指的就是隋堤柳。（在古诗词中，似乎是柳寓生离，杨寓死别，应该是有明确分工的。如白居易《赠卢子蒙》：“闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝”。聊备一说。）

       折柳，古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》第一中。折柳”一词寓含“惜别怀远”之意。我国的古代，亲朋好友一旦分离，送行者总要折一支柳条赠给远行者。人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。

       分别时为什么要折柳相送呢？

       常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的。因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由。如清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”这种解释是很合理的。柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。。

       好了，今天我们就此结束对“折柳相赠”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。