送我至剡溪_送我至剡溪的读音

送我至剡溪_送我至剡溪的读音

       好久不见，今天我想和大家探讨一下关于“送我至剡溪”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来了解一下吧。

1.梦游天姥吟留别 原文

2.诗句湖月照我影送我至盼兮中的泮溪位于现在的什么省境内

3.安能摧眉折腰事权贵的全诗是什么？

4.“我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月，月照我影，送我至剡溪”表达怎样的意境？

5.梦游天姥吟留别怎么翻译?

6.我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月翻译是什么?

梦游天姥吟留别 原文

       海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

       我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

       世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

       译文：

       航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。

       我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。

       人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！

诗句湖月照我影送我至盼兮中的泮溪位于现在的什么省境内

       “安能摧眉折腰事权贵”出自唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》。全诗如下:

梦游天姥吟留别

       唐 · 李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

       越人语天姥，云霞明灭或可睹。

       天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

       天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

       我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

       湖月照我影，送我至剡溪。

       谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

       脚著谢公屐，身登青云梯。

       半壁见海日，空中闻天鸡。

       千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

       熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

       云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

       列缺霹雳，丘峦崩摧。

       洞天石扉，訇然中开。

       青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

       霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

       虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

       忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

       惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

       世间行乐亦如此，古来万事东流水。

       别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

       安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

译文

       听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。

       越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。

       天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

       天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

       我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

       镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。

       谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

       我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

       上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。奇花异草，怪石林立，令人陶醉。倏忽间，就到了黄昏。

       熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。

       云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。

       电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

       仙府的石门，訇的一声从中间打开。

       洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。

       用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

       老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。

       忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。

       醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

       告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

       岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

注释

       （1）天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。

       （2）瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。

       （3）越人：指浙江一带的人。（4）明灭：忽明忽暗。（5）向天横：直插天空。横，直插。（6）”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。（7）天台（tāi）：山名，在浙江天台北部。（8）”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。（9）因：依据。之：指代前边越人的话。（10）镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。（11）剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。（12）谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。（13）渌（lù）：清。清：这里是凄清的意思。（14）谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。（15）青云梯：指直上云霄的山路。（16）半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。（17）天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。（18）”迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝（míng），日落，天黑。（19）”熊咆“句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。（20）”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。（21）青青：黑沉沉的。（22）澹澹：波浪起伏的样子。（23）列缺：指闪电。（24）洞天：仙人居住的洞府。扉：门扇。一作“扇”。（25）訇（hōng）然：形容声音很大。（26）青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。（27）金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。（28）风：一作“凤”。（29）云之君：云里的神仙。（30）鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。（31）魂悸：心跳。（32）恍：恍然，猛然。（33）觉时：醒时。（34）失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。（35）东流水：像东流的水一样一去不复返。（36）白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。青崖：青山。（37）须：等待。（38）摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

作品简介

       《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白创作的一首古体诗。这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

作品赏析

       这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多彩的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

       这首诗的思想内容相当复杂。李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。这种遁世思想看似消沉，却不能一笔抹杀，它在一定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。

       李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

       “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

       天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

       天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

       接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

       这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

       仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。

       “折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋《归去来兮辞》。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

       这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

创作背景

       此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

       李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做。他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁朋友时所作，所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。

作者简介

       李白，唐代著名的浪漫主义诗人，生于唐武则天长安元年（701年），卒于唐代宗宝应元年（762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称“李杜”。

安能摧眉折腰事权贵的全诗是什么？

位于浙江省

       出自：《梦游天姥吟留别》是唐代李白的诗作。

       原文节选：湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。

       译文：镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。

       浙江，简称“浙”，是中华人民共和国省级行政区。省会杭州，位于长江三角洲地区，中国东南沿海，浙江界于东经118°01'～123°10'，北纬27°02'～31°11'之间，东临东海，南接福建，西与安徽、江西相连，北与上海、江苏、安徽接壤，境内最大的河流钱塘江，因江流曲折，称之江，又称浙江，省以江名，简称"浙"。浙江省总面积10.55万平方千米。

“我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月，月照我影，送我至剡溪”表达怎样的意境？

       『全诗』

《梦游天姥吟留别》

作者：李白

       海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

       越人语天姥，云霞明灭或可睹。

       天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

       天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

       我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

       湖月照我影，送我至剡溪。

       谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

       脚著谢公屐，身登青云梯。

       半壁见海日，空中闻天鸡。

       千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

       熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

       云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

       列缺霹雳，丘峦崩摧。

       洞天石扉，訇然中开。

       青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

       霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

       虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

       忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

       惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

       世间行乐亦如此，古来万事东流水。

       别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

       『译文』

       听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩渺的遥远地方，实在难以找到。

       越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。

       天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

       天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

       我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

       镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。

       谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

       我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

       上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。

       无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。

       熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。

       云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。

       电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

       仙府的石门，訇的一声从中间打开。

       洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。

       用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

       老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。

       忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。

       醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

       人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

       告别诸君，此番远去不知何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

『创作背景』

       此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

『赏析』

       这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

       这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

梦游天姥吟留别怎么翻译?

       “我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月，月照我影，送我至剡溪”意思是：我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。

       表达的意境是：从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境。从这里到“失向来之烟霞”一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过绍兴大都市的镜湖，又飞到剡溪。他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。

       原文：

       《梦游天姥吟留别》

       海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

       越人语天姥，云霞明灭或可睹。

       天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

       天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

       我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

       湖月照我影，送我至剡溪。

       谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

       脚著谢公屐，身登青云梯。

       半壁见海日，空中闻天鸡[。

       千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

       熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

       云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

       列缺霹雳，丘峦崩摧。

       洞天石扉，訇然中开。

       青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

       霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

       虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

       忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

       惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

       世间行乐亦如此，古来万事东流水。

       别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

       安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月翻译是什么?

       出处：李白〔唐代〕《梦游天姥吟留别／梦游天姥山别东鲁诸公》

       原文：

       海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

       越人语天姥，云霞明灭或可睹。

       天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

       天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

       我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

       湖月照我影，送我至剡溪。

       谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

       脚著谢公屐，身登青云梯。

       半壁见海日，空中闻天鸡。

       千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

       熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

       云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

       列缺霹雳，丘峦崩摧。

       洞天石扉，訇然中开。

       青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

       霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

       虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

       忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

       惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

       世间行乐亦如此，古来万事东流水。

       别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

       安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

       译文：

       听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。

       越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。

       天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

       天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

       我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

       镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。

       谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

       我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

       上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。

       无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。奇花异草，怪石林立，令人陶醉。倏忽间，就到了黄昏。

       熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。

       云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。

       电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

       仙府的石门，訇的一声从中间打开。

       洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。

       用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

       老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。

       忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。

       醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

       人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

       告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

       岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

扩展资料：

赏析：

       这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

李白的《梦游天姥吟留别》原文和赏析

       翻译为：我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

       出自：唐代诗人李白的《梦游天姥吟留别》，原诗节选：

       海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

       越人语天姥，云霞明灭或可睹。

       天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

       天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

       我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

       湖月照我影，送我至剡溪。

       译文：

       海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。

       越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。

       天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

       天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

       我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

       镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。

赏析：

       这首描绘梦中游历天姥山的诗，作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

       这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。

       《梦游天姥吟留别?/ 别东鲁诸公》 ?唐代.李白

       海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

       越人语天姥，云霞明灭或可睹。

       天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

       天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

       我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

       湖月照我影，送我至剡溪。

       谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

       脚著谢公屐，身登青云梯。

       半壁见海日，空中闻天鸡。

       千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

       熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

       云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

       列缺霹雳，丘峦崩摧。

       洞天石扉，訇然中开。

       青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

       霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

       虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

       忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

       惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

       世间行乐亦如此，古来万事东流水。

       别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

       安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

       注释：

       海客：浪迹海上之人。

       瀛洲：传说中的东海仙山。

       烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

       微茫：景象模糊不清。

       信：实在。

       难求：难以寻访。?

       越人：指浙江绍兴一带的人。

       云霞明灭：云霞忽明忽暗。

       向天横：遮住天空。横，遮断 。

       势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名。天台（tāi）：山名。

       四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。

       对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。

       因之：因，依据。之，代指前段越人的话。

       镜湖：即鉴湖。?

       剡（shàn)溪：水名。?

       谢公：指南朝绍兴诗人谢灵运。

       渌：清澈。

       清：这里是凄清的意思。?

       谢公屐：谢灵运（穿的那种）木屐。

       青云梯：指直上云霄的山路。

       半壁见海日：上到半山腰就见到从海上升起的太阳。

       天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

       迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。

       暝，天黑、夜晚。?

       熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，震荡着山山水水，岩中的泉水在震响。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，这里作动词用，震响。

       栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。?

       青青：黑沉沉的。

       列缺：闪电。列，通“裂”，分裂。缺，指云的缝隙。电光从云中决裂而出，故称“列缺”。

       洞天石扉，訇(hōng)然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。

       青冥：青天。金银台：神仙所居之处。

       金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。

       云之君：云里的神仙。

       鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。回，回旋、运转。?

       恍：恍然，猛然。

       觉时：醒时。

       失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞都不见了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。?

       东流水：（像）东流水一样（一去不复返）。

       且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。须，等待。

       摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。

       释义：

       海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。?

       我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。

       山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。

       用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

       人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

       赏析：

       在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。

       正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。?

       作品背景：

       李太白在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽（绍兴）。

       这首诗就是他行前写的。 题目：“吟”，古诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。?

       表达的思想感情：

       主旨：蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下。?

       天姥山其实映射的是朝廷。 第二段从登山起，描写天姥山的美丽壮阔，来表现自己进入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不见真正的事实。

       然后忽然间“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”表示他已经开始得罪权贵。后来“列缺霹雳，丘峦崩摧”则映射自己失宠。而自己则一直在这种“得”与“失”中挣扎。到达顿悟的境界后，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”——才发现这一切的一切不过是一场梦。

       最后一段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱。第一句表达了世事不可把握，略显消极的思想。第二句写出了诗人想隐遁，远离着黑暗污秽的现实世界的想法。而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。?

       

扩展资料：

       这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。

       这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。

       但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。

       他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。

       正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。?

       

       百度百科——李白（唐代著名浪漫主义诗人）

       百度百科——梦游天姥吟留别

       好了，今天关于“送我至剡溪”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“送我至剡溪”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。