送孟东野序_送孟东野序全文翻译

送孟东野序_送孟东野序全文翻译

       今天，我将与大家共同探讨送孟东野序的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.送孟东野序的创作背景

2.韩愈送孟东野序全文(不翻译)

3.阅读下文，完成文后各题。送孟东野序（节选）大凡物不得其平则鸣；草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡

送孟东野序的创作背景

       孟东野（751-814）名郊，字东野，浙江人氏，韩愈的学生和挚友，唐代著名的诗人 。孟郊一生穷困潦倒 。早年屡试不中，直到46岁才成进士，仕途更是坎坷，直到50岁才被任命为溧阳县尉 。这篇序文，就是韩愈送他去江南时的劝慰之言 。文章暗喻了当政者不能任用人才，埋没人才的恶劣做法。整篇序是为孟郊的不得志鸣不平，可见韩愈对他的同情和推崇 。

韩愈送孟东野序全文(不翻译)

       上天在春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸来告诉人一年四季的推移。

送孟东野序原文：

       大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

       乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？

       其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞*以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！

       唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸*乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。

送孟东野序译文：

       一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！

       音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？

       对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！

       唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。

阅读下文，完成文后各题。送孟东野序（节选）大凡物不得其平则鸣；草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡

       大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣1。水之无声，风荡之鸣2。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之3，金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀4。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！[1]?乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣5。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也6。维天之于时也亦然7，择其善鸣者而假之鸣。是故，以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推夺8，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。[1]?其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣9。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣10。夏之时，五子以其歌鸣11。伊尹鸣殷12。周公鸣周13。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也14。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远15。传曰：“天将以夫子为木铎16。”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣17。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣18。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也19。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣20。秦之兴，李斯鸣之21。汉之时，司马迁、相如、杨雄，最其善鸣者也22。其下魏、晋氏23，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞*以哀，其志弛以肆24。其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪25？何为乎不鸣其善鸣者也？[1]?唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣26。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸*乎汉氏矣27。从吾游者，李翱、张籍其尤也28。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲29？[1]?东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之30。

       

小题1:A        小题2:B        小题3:C

       

小题1:A?趋，原为快步疾走，此处水流迅疾貌。        小题2:B (介词，对)        小题3:C 不是唯心主义，恰恰是唯物主义。        送孟东野序 译文        大凡东西不平衡时，就要发出响声。草木本无声音，风吹动它们发 出声音。水本无声音，风振荡它发出声音。水流腾起波浪，是因为 受到激扬；水流得迅疾，是因为水道狭窄形成阻塞；水的沸腾，是 因为用火来浇。金属、石头本无声音，是因为敲打它们发出声音。 人们发表言论也是这样，是因为心中有不得已的感情激发而发表言 论。他们的歌咏是因为有所思虑，他们的哭泣是因为有所感怀。凡 是从口中发出而成为声音，大概都是有所不平吧！        音乐是郁结于心的感情抒发出来的，选择了那些善于发声的东西而 借助它们来发出声音。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐 器，是器物中最善于发声的。自然界对于四时也是如此，选择了善 于发声的东西而借助它们发出声音。所以，用鸟在春天发出声音， 用雷在夏天发出声音，用虫在秋天发出声音，用风在冬天发出声 音。四时的推移变化，大概也必定有不平之处吧！对于人来说也是 如此，人声音的精华是语言，对语言来说，文辞又是精华，更要选 择善于表达的人而借助于他们来发表议论。        唐朝得到天下以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观， 都以他们各自的才能而鸣。那些活着而处于下位的人中，孟东野开 始以诗歌而鸣，他的诗歌超出魏、晋时代，有些经过不懈的努力， 可以达到古代的水平，其余的也接近汉代诗歌的水平了。跟从我学 习的人中，李翱、张籍是最杰出的。孟东野、李翱、张籍三人的诗 文确实优秀啊。不知道是上天将使他们的声音谐和，让他们为国家 的兴盛而鸣呢？还是将使他们受穷挨饿，心情愁苦，而让他们为自 己的不幸而鸣呢？这三个人的命运，就取决于上天了。那么他们处 在高位有什么可欢喜的呢？沉沦于下位又有什么可悲愁的呢？        东野就职于江南，仿佛有些失意的样子，所以我说命运取决于上 天，以此来宽解他。

       好了，今天关于“送孟东野序”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“送孟东野序”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。